鈍根成就-第61集
今天講一個《經律異相》中的故事。
世尊為了利益末法時期的一切有緣眾生，特地不問自說，在祇樹給孤獨園，與一千二百五十位大弟子，演彌陀法會，宣說西方極樂世界阿彌陀佛度眾生的功德殊勝。諸弟子當中，有十六位尊者都是了脫生死、不墮輪迴的大阿羅漢。
其中，第七位尊者名周利槃陀伽，又名朱利槃特，簡稱槃特。槃特尊者在未成就以前是一位極鈍根人，因他宿世有出家披剃、修無想三昧的因緣，所以槃特這一生才有幸遇見世尊，出家學道。世尊教槃特持誦四句偈子，期望他能漸漸收心入定，可槃特無論如何也記不住。世尊為作方便，指著牆角的掃帚對他說：「那你就念『掃帚』這兩個字吧，如果能一心持誦這兩個字，所得的利益也是相同的。」奈何槃特天生魯鈍，一點記性都沒有，念了掃忘了帚，念了帚又忘了掃，學了好多天，連掃帚這兩字都學不全，因此被大家取笑。
有一天，耆域王子想要進齋施供，恭請世尊及諸大弟子到家裡來接受供養，但唯獨沒有邀請槃特。世尊和諸大弟子到了耆域王子家中，依次而坐。當時的印度有一種習俗，就是不穿鞋子，而宴客時，在沒有正式用餐之前，會先送水給客人淨足，這個禮節叫行清淨水。當水送到世尊前面時，世尊卻不願接受。耆域王子疑惑的問世尊，為什麼不接受清淨水？
世尊說：「槃特比丘沒有在這裡，所以我不願接受這清淨水。」
耆域王子說：「槃特比丘連掃帚這兩個字都念不全，他這麼笨，連放牧的人都不如，所以我才沒有請他！」
世尊說：「佛法平等，沒有高下、沒有差別，你不請槃特比丘，我不接受供養。」這時，耆域王子知道自己做錯了，深感慚愧，於是急忙派人把槃特請了來。
世尊令阿難尊者持佛缽授予槃特，並告訴槃特說：「你坐著不要起來。」這時，槃特在座位上，敬遵佛旨，運展神臂，剎那之間便將缽送到了佛前。世尊所使用的缽是當年四大天王供佛的，四大天王一人持一個石缽奉佛，但是缽只要一個就夠了，如果接受其中一個，對其他的三位天王就不公平，於是佛就同時接受，後來將四個缽一併納入掌中合並成一個缽，因此這個缽的重量非比尋常。槃特現神通後，眾人大感驚訝，耆域王子連忙到槃特面前，向他作禮懺悔，並且奉為上賓。
槃特比丘為什麼突然有神通呢？原來他秉遵佛旨，以「掃帚」二字做阿伽陀藥，來治療自己的愚鈍。只因罪障太重、病根太深，掃帚這兩個字持誦了六年，再加上這期間大家笑罵他，等於是長期替他做了變相的懺悔。一旦罪消債清，他的心智就豁然清醒，頓時達到了一心不亂的境界，剎那開悟，超脫俗塵，從此以後辯才無礙、觸類旁通。
有一天，槃特跟隨在四百九十位大弟子後面，去赴阿耨達龍王的齋供。在耨達池邊，大家遵世尊的命令，飲用了池中的八功德水，才飲用了一點，便都能通達了知自己的宿命。於是世尊便令弟子們，把各自的宿命因緣在大眾面前演述，廣為勸戒。
槃特說：「我的前世是養豬的，有一天我趕著豬群到市場上，想賣個好價錢。我家與市場隔著一條江，我渡江的時候想了個辦法，用繩子綁住豬，又怕豬群狂叫，又用細繩綁住豬的嘴巴，人和豬同時渡江。等豬到了江心，我已經到達對岸了，繩子的一端就握在我的手中，這樣就不怕走失。
我想這個辦法應該是萬無一失了，哪裡知道豬被綁得不能喘息，等到了江心，已經悶得不能活動，最後都溺死了。死豬到市場上也難以銷售，本錢全都損失掉了。我呆呆的立在江邊，想到自己沒有別的特長，無以為生，真是痛苦無奈。正不知如何是好的時候，忽然來了一位世外高人，看見我的窘態，大發慈悲，苦口勸化，讓我出家學道，並教我持戒修定。
我最終修成無想三昧，壽終之後生到天上，等天福享盡了，又再生到人間。因為前世綁住了豬的嘴巴，還傷害了許多生命的緣故，今生才成了這愚痴的根性。幸而因為宿世虔修禪定的勝因，與佛有緣，才得遇世尊，究竟解脫，證阿羅漢果。」
槃陀伽尊者以「掃帚」二字證一心不亂，可見念力的不可思議。他過去生因虔修無想三昧，壽終後能夠生天，足見修行人自有福報。但是福享盡了又墮人間，可見這有漏的福報是多麼不可靠。況且，修有漏的福德，生天、生人，享富貴，由於隔陰之迷，未必能繼續修行，而迷惑顛倒恐怕又造新殃，這樣生生死死，業力纏繞，真不知什麼時候能解脫。
師父說：倓虛法師在《念佛論》裡面跟我們舉的修無師的例子。修無師是做泥水匠出身，不認識字，對經教一竅不通，他就知道念一句南無阿彌陀佛，結果他往生時多么自在！預知時至，沒有生病。諦閑老法師看到，佩服到極點，認為這才是出家修行人的好榜樣。他成就憑的是什麼？專精，專是專一，精是精純，絕不摻雜，他成功了。
所以經教不通沒有關係，不是恥辱！不能往生，那才叫真恥辱！我們要曉得自己是什麼根性，知道根性不利，我們就修這個法門，這個法門一般講是下下法門，但是它有上上的成就，所以叫不可思議，所以叫難信之法。念佛法門是十方三世一切諸佛菩薩度眾生成佛道的第一法門。
故事選自《經律異相》
部分內容整理自《明倫月刊》
鈍根成就-第61集
今天講一個《經律異相》中的故事。
世尊為了利益末法時期的一切有緣眾生，特地不問自說，在祇樹給孤獨園，與一千二百五十位大弟子，演彌陀法會，宣說西方極樂世界阿彌陀佛度眾生的功德殊勝。諸弟子當中，有十六位尊者都是了脫生死、不墮輪迴的大阿羅漢。
其中，第七位尊者名周利槃陀伽，又名朱利槃特，簡稱槃特。槃特尊者在未成就以前是一位極鈍根人，因他宿世有出家披剃、修無想三昧的因緣，所以槃特這一生才有幸遇見世尊，出家學道。世尊教槃特持誦四句偈子，期望他能漸漸收心入定，可槃特無論如何也記不住。世尊為作方便，指著牆角的掃帚對他說：「那你就念『掃帚』這兩個字吧，如果能一心持誦這兩個字，所得的利益也是相同的。」奈何槃特天生魯鈍，一點記性都沒有，念了掃忘了帚，念了帚又忘了掃，學了好多天，連掃帚這兩字都學不全，因此被大家取笑。
有一天，耆域王子想要進齋施供，恭請世尊及諸大弟子到家裡來接受供養，但唯獨沒有邀請槃特。世尊和諸大弟子到了耆域王子家中，依次而坐。當時的印度有一種習俗，就是不穿鞋子，而宴客時，在沒有正式用餐之前，會先送水給客人淨足，這個禮節叫行清淨水。當水送到世尊前面時，世尊卻不願接受。耆域王子疑惑的問世尊，為什麼不接受清淨水？
世尊說：「槃特比丘沒有在這裡，所以我不願接受這清淨水。」
耆域王子說：「槃特比丘連掃帚這兩個字都念不全，他這麼笨，連放牧的人都不如，所以我才沒有請他！」
世尊說：「佛法平等，沒有高下、沒有差別，你不請槃特比丘，我不接受供養。」這時，耆域王子知道自己做錯了，深感慚愧，於是急忙派人把槃特請了來。
世尊令阿難尊者持佛缽授予槃特，並告訴槃特說：「你坐著不要起來。」這時，槃特在座位上，敬遵佛旨，運展神臂，剎那之間便將缽送到了佛前。世尊所使用的缽是當年四大天王供佛的，四大天王一人持一個石缽奉佛，但是缽只要一個就夠了，如果接受其中一個，對其他的三位天王就不公平，於是佛就同時接受，後來將四個缽一併納入掌中合並成一個缽，因此這個缽的重量非比尋常。槃特現神通後，眾人大感驚訝，耆域王子連忙到槃特面前，向他作禮懺悔，並且奉為上賓。
槃特比丘為什麼突然有神通呢？原來他秉遵佛旨，以「掃帚」二字做阿伽陀藥，來治療自己的愚鈍。只因罪障太重、病根太深，掃帚這兩個字持誦了六年，再加上這期間大家笑罵他，等於是長期替他做了變相的懺悔。一旦罪消債清，他的心智就豁然清醒，頓時達到了一心不亂的境界，剎那開悟，超脫俗塵，從此以後辯才無礙、觸類旁通。
有一天，槃特跟隨在四百九十位大弟子後面，去赴阿耨達龍王的齋供。在耨達池邊，大家遵世尊的命令，飲用了池中的八功德水，才飲用了一點，便都能通達了知自己的宿命。於是世尊便令弟子們，把各自的宿命因緣在大眾面前演述，廣為勸戒。
槃特說：「我的前世是養豬的，有一天我趕著豬群到市場上，想賣個好價錢。我家與市場隔著一條江，我渡江的時候想了個辦法，用繩子綁住豬，又怕豬群狂叫，又用細繩綁住豬的嘴巴，人和豬同時渡江。等豬到了江心，我已經到達對岸了，繩子的一端就握在我的手中，這樣就不怕走失。
我想這個辦法應該是萬無一失了，哪裡知道豬被綁得不能喘息，等到了江心，已經悶得不能活動，最後都溺死了。死豬到市場上也難以銷售，本錢全都損失掉了。我呆呆的立在江邊，想到自己沒有別的特長，無以為生，真是痛苦無奈。正不知如何是好的時候，忽然來了一位世外高人，看見我的窘態，大發慈悲，苦口勸化，讓我出家學道，並教我持戒修定。
我最終修成無想三昧，壽終之後生到天上，等天福享盡了，又再生到人間。因為前世綁住了豬的嘴巴，還傷害了許多生命的緣故，今生才成了這愚痴的根性。幸而因為宿世虔修禪定的勝因，與佛有緣，才得遇世尊，究竟解脫，證阿羅漢果。」
槃陀伽尊者以「掃帚」二字證一心不亂，可見念力的不可思議。他過去生因虔修無想三昧，壽終後能夠生天，足見修行人自有福報。但是福享盡了又墮人間，可見這有漏的福報是多麼不可靠。況且，修有漏的福德，生天、生人，享富貴，由於隔陰之迷，未必能繼續修行，而迷惑顛倒恐怕又造新殃，這樣生生死死，業力纏繞，真不知什麼時候能解脫。
師父說：倓虛法師在《念佛論》裡面跟我們舉的修無師的例子。修無師是做泥水匠出身，不認識字，對經教一竅不通，他就知道念一句南無阿彌陀佛，結果他往生時多么自在！預知時至，沒有生病。諦閑老法師看到，佩服到極點，認為這才是出家修行人的好榜樣。他成就憑的是什麼？專精，專是專一，精是精純，絕不摻雜，他成功了。
所以經教不通沒有關係，不是恥辱！不能往生，那才叫真恥辱！我們要曉得自己是什麼根性，知道根性不利，我們就修這個法門，這個法門一般講是下下法門，但是它有上上的成就，所以叫不可思議，所以叫難信之法。念佛法門是十方三世一切諸佛菩薩度眾生成佛道的第一法門。
故事選自《經律異相》
部分內容整理自《明倫月刊》