中國人為什麼要祭祖-第13集
中元節是祭祖、追懷先人的傳統節日，而我們有沒有想過，中國人為什麼要祭祖？孔子早在二千五百年前就為我們解答了這個問題。
在《論語．為政》篇中，孟懿子問孔子何為孝？孔子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」意思是父母在世時，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。
由此可見，不僅對在世的父母我們要盡孝，對於去世的祖先，我們按禮祭祀，也是孝道根本精神的體現。
祖先給予後代子孫生命和福蔭，子孫通過祭祀表達感恩和傳承祖先的教訓和精神，為後代樹立榜樣，薪火相傳，從而使祖訓家風代代相傳。
也正因如此，古人上至君王大臣，下至平民百姓，都非常重視祭祖。正是祭祖所蘊含的深刻孝道意義和孝親精神，才能讓祭祖這一習俗流傳至今。
這裡的祖先，不僅是家族先輩，還包括我們的遠祖。
《論語．學而》篇中有「慎終追遠，民德歸厚」，意思是對親長送終之禮要盡禮盡哀，對遠祖祭奠要誠敬追思，這樣社會的風俗道德自然日趨忠厚篤實。
所謂「追遠」，追，是家族先輩雖已離開我們時間久遠，我們依然念念不忘，一年中用很多時節來祭祀祖宗；遠，是指我們的遠祖，從伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公……五千年前的遠祖，我們都要虔誠祭拜，追憶他們的貢獻，感念他們的恩德，學習、傳承和發揚他們的精神，這才是祭祖該有的感恩盡孝之義。
我們該怎樣祭祖？
自古以來帝王建國，第一件要做的事就是蓋宗廟。宗廟是什麼意思？宗，尊也；廟，貌也，先祖形貌所在也。也就是說，進到宗廟，看到祖先的牌位，就像看到祖先的面貌一樣。帝王建宗廟，為世人做出不忘祖宗的榜樣。
民間也紛紛效仿，在家族中建立「祠堂」，供奉祖先牌位，還有家譜。家譜就是家族的歷史，目的是讓子孫知道祖先曾經在這個世界上做過哪些貢獻，讓他們能夠感念祖先恩德，從而對這個家族產生特殊的凝聚力、向心力，激發他們愛家、愛宗族、愛祖國、愛天下的胸懷。
然而，現在提起祭祖，可能想到更多的是殺豬宰雞、準備祭品，購置各種祭祀薰香和仿造紙錢，還有紙別墅、紙汽車、紙手機、紙人等紙物，將祭場清理一番，擺上祭品、禮拜祈福、焚香燒紙，祭祖就算完成了，而後再去酒樓飽餐一頓，閒聊家常，祭祖更像是一場歡樂聚會。禮拜祈福也多為個人利益，祈求祖先保佑家人平安，心想事成，祖先做過什麼、為什麼要祭祖卻多被忽視。
其實祭祖不在於供多少祭品、燒多少紙錢，不是表演，更不是面子工程，祭祖的實質是紀念、重溫和傳承祖先的遺訓和精神，並將之付諸行動，落到家族每個人的身上，以發揚光大。
幾炷清香，些許紙錢，些許素菜素包水果做祭品，真誠恭敬的緬懷祖先恩德，宣說祖先德行，代代相傳，便是至誠的祭祖方式。
如何將祭祖的孝親精神落到實處？
祭祖精神的核心是一個「孝」字，「孝」上面是一個「老」，下面是一個「子」，「孝」的意思在於承上啟下，代代相續，過去無始，未來無終。大乘佛法更將「孝」擴展到要孝敬一切眾生。
「祭祖」不是一二天的儀式，而是一輩子的踐行。
首先，我們日常就應做到孝順尊長、愛護晚輩。
其次，制定家譜。現在許多家庭沒有了家譜，祖先做過什麼無從得知，這是很遺憾的事情。但我們可以編制新的家譜，從近三代開始追溯，記錄他們積功累德的歷史，並讓下一代從小知道和學習祖先的恩德和事蹟。
第三，學習古代聖賢，制定家訓。家訓宜提綱挈領，簡明扼要。范仲淹的家訓只有一百二十字，卻涵蓋了孝義、忠勇、慈悲、尊師、好學、敬長愛幼、體恤貧孤、廉潔謙恭、節儉惜福等美德，起到了警示後人、發人深省的作用。我們可以將家訓書寫墨寶，掛在家裡醒目的地方，時常提醒家人多讀、多思、多想。
第四，若有餘力，可效仿聖賢，制定家規。曾國藩以寫家書的形式制定詳細的家規。我們可以結合新時代的特點，編制適合自己家庭的家規。家規可俗可雅、可繁可簡，不拘泥於文字的表現形式，還可以製作對後代有教育警示和紀念意義的錄音、視頻、照片等方式的家規，圖文音視並茂，加深家族上下對家規的認同感，加強家族的凝聚力。
最後，以身作則，將祖訓發揚光大，代代傳承。有了家譜、家訓和家規等祖訓，我們自己要牢記於心，並落實到日常生活，所思所想、一言一行不與祖訓相悖，與下一代共同學習，並踐行於實處，自上而下逐漸形成弘善孝義、正氣凜然的家風。
在這特別的日子，讓我們以至誠的真心，為我們的先祖獻上最淳樸的思念和感恩。
附：范文正公家訓百字銘
范仲淹
孝道當竭力，忠勇表丹誠。
兄弟互相助，慈悲無邊境。
勤讀聖賢書，尊師如重親。
禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。
敬長與懷幼，憐恤孤寡貧。
謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。
字紙莫亂廢，須報五穀恩。
作事循天理，博愛惜生靈。
處世行八德，修身奉祖神。
兒孫堅心守，成家種善根。
中國人為什麼要祭祖-第13集
中元節是祭祖、追懷先人的傳統節日，而我們有沒有想過，中國人為什麼要祭祖？孔子早在二千五百年前就為我們解答了這個問題。
在《論語．為政》篇中，孟懿子問孔子何為孝？孔子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」意思是父母在世時，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。
由此可見，不僅對在世的父母我們要盡孝，對於去世的祖先，我們按禮祭祀，也是孝道根本精神的體現。
祖先給予後代子孫生命和福蔭，子孫通過祭祀表達感恩和傳承祖先的教訓和精神，為後代樹立榜樣，薪火相傳，從而使祖訓家風代代相傳。
也正因如此，古人上至君王大臣，下至平民百姓，都非常重視祭祖。正是祭祖所蘊含的深刻孝道意義和孝親精神，才能讓祭祖這一習俗流傳至今。
這裡的祖先，不僅是家族先輩，還包括我們的遠祖。
《論語．學而》篇中有「慎終追遠，民德歸厚」，意思是對親長送終之禮要盡禮盡哀，對遠祖祭奠要誠敬追思，這樣社會的風俗道德自然日趨忠厚篤實。
所謂「追遠」，追，是家族先輩雖已離開我們時間久遠，我們依然念念不忘，一年中用很多時節來祭祀祖宗；遠，是指我們的遠祖，從伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公……五千年前的遠祖，我們都要虔誠祭拜，追憶他們的貢獻，感念他們的恩德，學習、傳承和發揚他們的精神，這才是祭祖該有的感恩盡孝之義。
我們該怎樣祭祖？
自古以來帝王建國，第一件要做的事就是蓋宗廟。宗廟是什麼意思？宗，尊也；廟，貌也，先祖形貌所在也。也就是說，進到宗廟，看到祖先的牌位，就像看到祖先的面貌一樣。帝王建宗廟，為世人做出不忘祖宗的榜樣。
民間也紛紛效仿，在家族中建立「祠堂」，供奉祖先牌位，還有家譜。家譜就是家族的歷史，目的是讓子孫知道祖先曾經在這個世界上做過哪些貢獻，讓他們能夠感念祖先恩德，從而對這個家族產生特殊的凝聚力、向心力，激發他們愛家、愛宗族、愛祖國、愛天下的胸懷。
然而，現在提起祭祖，可能想到更多的是殺豬宰雞、準備祭品，購置各種祭祀薰香和仿造紙錢，還有紙別墅、紙汽車、紙手機、紙人等紙物，將祭場清理一番，擺上祭品、禮拜祈福、焚香燒紙，祭祖就算完成了，而後再去酒樓飽餐一頓，閒聊家常，祭祖更像是一場歡樂聚會。禮拜祈福也多為個人利益，祈求祖先保佑家人平安，心想事成，祖先做過什麼、為什麼要祭祖卻多被忽視。
其實祭祖不在於供多少祭品、燒多少紙錢，不是表演，更不是面子工程，祭祖的實質是紀念、重溫和傳承祖先的遺訓和精神，並將之付諸行動，落到家族每個人的身上，以發揚光大。
幾炷清香，些許紙錢，些許素菜素包水果做祭品，真誠恭敬的緬懷祖先恩德，宣說祖先德行，代代相傳，便是至誠的祭祖方式。
如何將祭祖的孝親精神落到實處？
祭祖精神的核心是一個「孝」字，「孝」上面是一個「老」，下面是一個「子」，「孝」的意思在於承上啟下，代代相續，過去無始，未來無終。大乘佛法更將「孝」擴展到要孝敬一切眾生。
「祭祖」不是一二天的儀式，而是一輩子的踐行。
首先，我們日常就應做到孝順尊長、愛護晚輩。
其次，制定家譜。現在許多家庭沒有了家譜，祖先做過什麼無從得知，這是很遺憾的事情。但我們可以編制新的家譜，從近三代開始追溯，記錄他們積功累德的歷史，並讓下一代從小知道和學習祖先的恩德和事蹟。
第三，學習古代聖賢，制定家訓。家訓宜提綱挈領，簡明扼要。范仲淹的家訓只有一百二十字，卻涵蓋了孝義、忠勇、慈悲、尊師、好學、敬長愛幼、體恤貧孤、廉潔謙恭、節儉惜福等美德，起到了警示後人、發人深省的作用。我們可以將家訓書寫墨寶，掛在家裡醒目的地方，時常提醒家人多讀、多思、多想。
第四，若有餘力，可效仿聖賢，制定家規。曾國藩以寫家書的形式制定詳細的家規。我們可以結合新時代的特點，編制適合自己家庭的家規。家規可俗可雅、可繁可簡，不拘泥於文字的表現形式，還可以製作對後代有教育警示和紀念意義的錄音、視頻、照片等方式的家規，圖文音視並茂，加深家族上下對家規的認同感，加強家族的凝聚力。
最後，以身作則，將祖訓發揚光大，代代傳承。有了家譜、家訓和家規等祖訓，我們自己要牢記於心，並落實到日常生活，所思所想、一言一行不與祖訓相悖，與下一代共同學習，並踐行於實處，自上而下逐漸形成弘善孝義、正氣凜然的家風。
在這特別的日子，讓我們以至誠的真心，為我們的先祖獻上最淳樸的思念和感恩。
附：范文正公家訓百字銘
范仲淹
孝道當竭力，忠勇表丹誠。
兄弟互相助，慈悲無邊境。
勤讀聖賢書，尊師如重親。
禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。
敬長與懷幼，憐恤孤寡貧。
謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。
字紙莫亂廢，須報五穀恩。
作事循天理，博愛惜生靈。
處世行八德，修身奉祖神。
兒孫堅心守，成家種善根。