怎樣才算選擇了念佛法門-第222集
擇法原則裡很重要的一條是「合宜則用」，合宜的標準就是合自己本修的法門。由此可知，擇法的範圍很廣。
生活當中衣食住行，在社會上我們選擇職業，職業選定了，我們用什麼方法來經營？統統都是擇法，不是只有八萬四千法門裡我選擇哪個法門來修行，當然這也是擇法。
你才曉得，佛法學了之後真的學以致用，學了馬上就用得上。學了在生活用不上，所學非所用，這個東西我們學來幹什麼？沒有用處。學了馬上就用上，這就有價值、有意義。
舉個例子來說，我們今天修的是淨土宗，淨土宗近程的目標是心地清淨，遠程的目標是求生西方極樂世界，近目標跟遠目標相應，心淨則土淨。
我們在生活上，從早到晚，衣食住行，要是與我們的心清淨相應，我們就擇這個法。與清淨心相應，與信願行相應，那就沒錯，無論在生活、在事業、在處世，你就曉得我們應該怎樣選擇。
當然最重要、最根本的，是在八萬四千法門裡面抉擇淨土法門。淨土法門裡面尤其難得的，我們選擇持名念佛法門，這是我們所抉擇的。然後我們生活的一切都與這個法門相應，變成所有一切法都是修淨業的增上緣，這叫會擇法。
我再說得具體一點，就是在一切法裡頭，當然我們特別講的是世間法，也包括佛法，一定要把貪瞋痴慢、煩惱、妄想、知見伏住。生活方面，適可而止，知足常樂，為什麼？我們的心才能保持清淨。否則，貪欲增長，你的心怎麼會清淨？貪瞋痴慢決定不能叫它增長。
阿彌陀經疏鈔演義（第164集）
1984/12
怎樣才算選擇了念佛法門-第222集
擇法原則裡很重要的一條是「合宜則用」，合宜的標準就是合自己本修的法門。由此可知，擇法的範圍很廣。
生活當中衣食住行，在社會上我們選擇職業，職業選定了，我們用什麼方法來經營？統統都是擇法，不是只有八萬四千法門裡我選擇哪個法門來修行，當然這也是擇法。
你才曉得，佛法學了之後真的學以致用，學了馬上就用得上。學了在生活用不上，所學非所用，這個東西我們學來幹什麼？沒有用處。學了馬上就用上，這就有價值、有意義。
舉個例子來說，我們今天修的是淨土宗，淨土宗近程的目標是心地清淨，遠程的目標是求生西方極樂世界，近目標跟遠目標相應，心淨則土淨。
我們在生活上，從早到晚，衣食住行，要是與我們的心清淨相應，我們就擇這個法。與清淨心相應，與信願行相應，那就沒錯，無論在生活、在事業、在處世，你就曉得我們應該怎樣選擇。
當然最重要、最根本的，是在八萬四千法門裡面抉擇淨土法門。淨土法門裡面尤其難得的，我們選擇持名念佛法門，這是我們所抉擇的。然後我們生活的一切都與這個法門相應，變成所有一切法都是修淨業的增上緣，這叫會擇法。
我再說得具體一點，就是在一切法裡頭，當然我們特別講的是世間法，也包括佛法，一定要把貪瞋痴慢、煩惱、妄想、知見伏住。生活方面，適可而止，知足常樂，為什麼？我們的心才能保持清淨。否則，貪欲增長，你的心怎麼會清淨？貪瞋痴慢決定不能叫它增長。
阿彌陀經疏鈔演義（第164集）
1984/12