要度眾生，先度自己-第166集
在佛法講，你要度眾生，先要度自己，度自己是本，度眾生是末，本末要清楚。如果本末搞不清楚，先去度眾生，不知道度自己，眾生也度不了，是自己也度不了。所以，一定是先度自己，後度別人。佛在經上講得很好，自己未度而能度人，無有是處，沒有這個道理！一定是先度自己，這是本末。終始，終就是普度，始就是自度，所以這個先後順序我們一定要知道。
四書選讀（第2集） 2005/9/7~/10/5
佛在經論裡頭常說，菩薩一定是先度自己，然後才能度眾生。菩薩自己沒有得度，先度眾生，那是什麼菩薩？是西方極樂世界的菩薩，不是我們這兒的菩薩。西方極樂世界的菩薩，他不著急成佛，那個度自己是成佛，不著急成佛，先去度眾生，我自己成佛晚一點沒有關係，他已經得大自在，這個可以。
往生論講記（第5集） 1994/10/6
所以一定是先度自己。度自己從哪裡度起？我們在講席當中說得太多太多了。大家千萬要記住，這個話說一萬遍、說十萬遍，都不算多。為什麼？你沒有落實。從放下自私自利做起，從這兒做起。如果還有自私自利的念頭，自己就不能得度；自己不能得度，要想度別人，確實是做不到的。首先自己要把自私自利的念頭轉過來，一切為利益眾生、為利益社會，起心動念為眾生、為社會，絕不為自己，我們才能成就！有一念為自己就錯了！
大乘無量壽經（第80集） 2000/3/18
我們如果天天念著要弘法、要利生，這一生不能往生，來生還搞六道輪迴，那就冤枉死了！度眾生這個事情不著急，我還沒到極樂世界去，去了以後，回頭，那度眾生方便多了。所以我們一定要把這個本末搞清楚，決定不能夠顛倒。
往生論講記（第5集） 1994/10/6
這個世界有我們的親人，對我們有恩德，我們捨不得他，我們要想來度他，你先度自己。先到極樂世界度自己，得無生忍以後「普入塵剎，救度眾生」，不但是娑婆世界，他方世界，你過去多生多劫的親朋好友，所有的眷屬你都認得。因為那些人跟你都有很深、很密切的緣分，都應當救度。佛門裡常說「佛不度無緣之人」，十方世界有無量無邊的眾生，與我們有緣，我們要成就自己的本事，然後再救度他。這個事情，我們要曉得其中之義理。
佛說阿彌陀經（第8集） 1983
念佛人在日常生活當中要修行六度，六度是度自己，先度自己再幫助別人。布施，度自己的慳貪，布施波羅蜜圓滿。什麼叫圓滿？我貪心斷了，慳吝的心斷了。吝嗇，自己有的捨不得給別人；貪心，自己沒有的希望得到，這種慳貪心真正斷掉了，布施波羅蜜圓滿。所以六度的圓滿不是對外，對外永遠不能圓滿，是對內的。對內就有圓滿的時候，慳貪的念頭斷掉了，所以它是度自己的，清淨心現前了。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
持戒波羅蜜是度惡業的，我們六根接觸六塵境界，生活、工作、待人接物沒有惡念，沒有惡言，沒有惡的行為，持戒圓滿，戒律目標就在此地，圓滿了。忍辱，順境善緣沒有貪戀的心，逆境惡緣沒有瞋恚心，忍辱波羅蜜圓滿。精進，那我們這裡講了很多，發菩提心，一向專念，什麼都不夾雜，我心裡頭起心動念想阿彌陀佛，口裡頭就念阿彌陀佛，身體恭敬阿彌陀佛、禮拜阿彌陀佛，這叫精進波羅蜜，圓滿了。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
禪定波羅蜜，我的心就定在阿彌陀佛上，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，這叫禪定。有禪定自然生智慧，智慧現前，般若波羅蜜圓滿。自己清淨心能生智慧，又得到阿彌陀佛威神的加持，真的世出世間無所不知，無所不能。先成就自己，然後可以像諸佛如來一樣教化眾生。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
你教化眾生，眾生歡喜你，眾生願意聽你的話，接受你的教誨，為什麼？因為你全做到了。你自己沒有做到想教人，人家不相信，不願意跟你學；自己統統做到，才有這個感應，才有攝受的能力，像磁鐵能吸鐵，它有這種力量。自己沒有做到就沒有這個力量。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
度自己決定不是消極。你到西方極樂世界，經上講得清楚，一往生的人即使下下品往生，他的天眼、天耳、神足，這六種神通幾乎跟七地、八地菩薩相等，他有這麼大的能力。這個世間的眾生什麼時候回心轉意？心裡面想學好了，想學善了，那個時候再來，乘願再來幫助他。
無量壽經玄義（第12集） 1989/11
我們今天是凡夫，自己不能往生，這一步錯了，馬上又搞六道輪迴。所以這個機會決定不能錯過，能夠抓住機會的，古人說這個機會正是毫不容髮，一定要好好的抓住，機會太難得了，一剎那就過去了，一定要把它抓住，抓住之後，你就成就了。你要是抓不住，這個機會錯過了，等到下一次，不曉得是哪一生、哪一劫，你在六道輪迴不曉得受多少冤枉、辛苦。所以一定要抓住機會。
往生論講記（第5集） 1994/10/6
我們過去生生世世都是錯過機緣，機會來了，還想想這個法門也不錯，那個經論也不錯，都想去看看，結果完了，還搞六道輪迴。所以一定要全盤放下，徹底的放下，心裡頭一絲不掛，唯念彌陀，我們就成功了。
往生論講記（第5集） 1994/10/6
要度眾生，先度自己-第166集
在佛法講，你要度眾生，先要度自己，度自己是本，度眾生是末，本末要清楚。如果本末搞不清楚，先去度眾生，不知道度自己，眾生也度不了，是自己也度不了。所以，一定是先度自己，後度別人。佛在經上講得很好，自己未度而能度人，無有是處，沒有這個道理！一定是先度自己，這是本末。終始，終就是普度，始就是自度，所以這個先後順序我們一定要知道。
四書選讀（第2集） 2005/9/7~/10/5
佛在經論裡頭常說，菩薩一定是先度自己，然後才能度眾生。菩薩自己沒有得度，先度眾生，那是什麼菩薩？是西方極樂世界的菩薩，不是我們這兒的菩薩。西方極樂世界的菩薩，他不著急成佛，那個度自己是成佛，不著急成佛，先去度眾生，我自己成佛晚一點沒有關係，他已經得大自在，這個可以。
往生論講記（第5集） 1994/10/6
所以一定是先度自己。度自己從哪裡度起？我們在講席當中說得太多太多了。大家千萬要記住，這個話說一萬遍、說十萬遍，都不算多。為什麼？你沒有落實。從放下自私自利做起，從這兒做起。如果還有自私自利的念頭，自己就不能得度；自己不能得度，要想度別人，確實是做不到的。首先自己要把自私自利的念頭轉過來，一切為利益眾生、為利益社會，起心動念為眾生、為社會，絕不為自己，我們才能成就！有一念為自己就錯了！
大乘無量壽經（第80集） 2000/3/18
我們如果天天念著要弘法、要利生，這一生不能往生，來生還搞六道輪迴，那就冤枉死了！度眾生這個事情不著急，我還沒到極樂世界去，去了以後，回頭，那度眾生方便多了。所以我們一定要把這個本末搞清楚，決定不能夠顛倒。
往生論講記（第5集） 1994/10/6
這個世界有我們的親人，對我們有恩德，我們捨不得他，我們要想來度他，你先度自己。先到極樂世界度自己，得無生忍以後「普入塵剎，救度眾生」，不但是娑婆世界，他方世界，你過去多生多劫的親朋好友，所有的眷屬你都認得。因為那些人跟你都有很深、很密切的緣分，都應當救度。佛門裡常說「佛不度無緣之人」，十方世界有無量無邊的眾生，與我們有緣，我們要成就自己的本事，然後再救度他。這個事情，我們要曉得其中之義理。
佛說阿彌陀經（第8集） 1983
念佛人在日常生活當中要修行六度，六度是度自己，先度自己再幫助別人。布施，度自己的慳貪，布施波羅蜜圓滿。什麼叫圓滿？我貪心斷了，慳吝的心斷了。吝嗇，自己有的捨不得給別人；貪心，自己沒有的希望得到，這種慳貪心真正斷掉了，布施波羅蜜圓滿。所以六度的圓滿不是對外，對外永遠不能圓滿，是對內的。對內就有圓滿的時候，慳貪的念頭斷掉了，所以它是度自己的，清淨心現前了。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
持戒波羅蜜是度惡業的，我們六根接觸六塵境界，生活、工作、待人接物沒有惡念，沒有惡言，沒有惡的行為，持戒圓滿，戒律目標就在此地，圓滿了。忍辱，順境善緣沒有貪戀的心，逆境惡緣沒有瞋恚心，忍辱波羅蜜圓滿。精進，那我們這裡講了很多，發菩提心，一向專念，什麼都不夾雜，我心裡頭起心動念想阿彌陀佛，口裡頭就念阿彌陀佛，身體恭敬阿彌陀佛、禮拜阿彌陀佛，這叫精進波羅蜜，圓滿了。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
禪定波羅蜜，我的心就定在阿彌陀佛上，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，這叫禪定。有禪定自然生智慧，智慧現前，般若波羅蜜圓滿。自己清淨心能生智慧，又得到阿彌陀佛威神的加持，真的世出世間無所不知，無所不能。先成就自己，然後可以像諸佛如來一樣教化眾生。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
你教化眾生，眾生歡喜你，眾生願意聽你的話，接受你的教誨，為什麼？因為你全做到了。你自己沒有做到想教人，人家不相信，不願意跟你學；自己統統做到，才有這個感應，才有攝受的能力，像磁鐵能吸鐵，它有這種力量。自己沒有做到就沒有這個力量。
淨土大經科註（第342集） 2012/5/16
度自己決定不是消極。你到西方極樂世界，經上講得清楚，一往生的人即使下下品往生，他的天眼、天耳、神足，這六種神通幾乎跟七地、八地菩薩相等，他有這麼大的能力。這個世間的眾生什麼時候回心轉意？心裡面想學好了，想學善了，那個時候再來，乘願再來幫助他。
無量壽經玄義（第12集） 1989/11
我們今天是凡夫，自己不能往生，這一步錯了，馬上又搞六道輪迴。所以這個機會決定不能錯過，能夠抓住機會的，古人說這個機會正是毫不容髮，一定要好好的抓住，機會太難得了，一剎那就過去了，一定要把它抓住，抓住之後，你就成就了。你要是抓不住，這個機會錯過了，等到下一次，不曉得是哪一生、哪一劫，你在六道輪迴不曉得受多少冤枉、辛苦。所以一定要抓住機會。
往生論講記（第5集） 1994/10/6
我們過去生生世世都是錯過機緣，機會來了，還想想這個法門也不錯，那個經論也不錯，都想去看看，結果完了，還搞六道輪迴。所以一定要全盤放下，徹底的放下，心裡頭一絲不掛，唯念彌陀，我們就成功了。
往生論講記（第5集） 1994/10/6