往生故事 | 為蛇說法的法師
宋朝的宗本法師，字無喆，俗姓管，老家在江蘇無錫。出家之後跟隨天衣義懷禪師參禪，清淨念佛，頗有省悟。
法師後來住在杭州的淨慈寺，有一年遇到大旱災，湖水和井水都枯竭了，而在寺院的西邊卻忽然湧出甘泉，泉水中還有一條金鰻魚。寺院就順著湧出泉水的地方挖了一口井，寺院裡有一千多位僧人，靠著這口井全都活了下來。
當時還有一位姓張的婦人，女兒死後，夢見女兒變成了一條蛇。張氏醒來之後，在女兒的棺材下面發現一條蛇，於是將這條蛇捉了送到淨慈寺，請宗本法師為牠說法。
過了不久，見到有一隻黑色的蟬停在了棺材上，而原來的蛇消失不見了。這位母親在心中祝禱：「如果你是我的女兒，就飛到籠子裡，我再去請宗本法師為你說法。」
話音剛落，果然和她祝禱的一樣，黑色的蟬自己飛到了籠子裡。宗本法師再次為牠說法。當天夜裡，張氏的女兒託夢說：「投生為蛇和投生為蟬是我的業報，現在我已經從兩種報身解脫了！」
母親於是問她：「生死輪迴這件事，我現在相信確實是有的，我要怎樣才能免除輪迴之苦呢？」
她的女兒回答道：「六道四生的眾生，就像井上的轆轤一樣輪轉不停，沒有一個人能夠倖免。只有修習出世間法，才能得到解脫，妳為何不去請教淨慈寺的住持和尚呢？」
宗本法師教化眾生的感應，大多都是這樣殊勝。
後來宗本法師奉詔去開封主持慧林寺，皇帝召他進宮請教佛法，問對之間，皇帝法喜充滿，賜號「圓照禪師」。
宗本法師私下裡一直在修行淨土法門。當時雷峰寺有一位才法師，曾經神遊極樂世界，看到了一座殊勝華麗的宮殿。有人告訴他：「這是給淨慈寺宗本法師的，只等他過來了。」
又有一位資福寺的曦公，到慧林寺去頂禮宗本法師，又供養金子，然後才離開。有人問他為什麼這樣做？
曦公說：「我在定中看到一朵金色的蓮花，有人告訴我這是在等待慧林寺的宗本法師。除了這朵金色蓮花，另外還有蓮花無數，說是在等待那些被他度化的人。還有一些枯萎的蓮花，是給那些退心懈怠的人。」
宗本法師晚年住在蘇州的靈巖寺。北宋哲宗元符年間（一〇九八——一一〇〇年），將要往生之前，法師沐浴更衣，然後躺下，準備往生。
弟子們圍在他身邊，請他留一首偈子，法師意味深長的看著弟子們說：
「愚痴的孩子們，我平常尚且懶得作偈子，今天作什麼偈子？平時習慣躺著就躺著，今天又何必特地坐著往生呢？」
法師要來了紙筆交代後事，交給了弟子守榮法師。寫完之後丟下筆就往生了，看上去像睡著了一樣。
【原文】
宗本。字無喆。姓管。常州無錫人。出家後。參天衣懷禪師。念佛有省。後居杭州淨慈寺。歲大旱。湖井皆竭。寺西隅忽湧甘泉。得金鰻魚。浚為井。寺僧千餘。賴以汲飲。張氏有女死。母夢女為蛇。既覺。得蛇棺下。持詣本為說法。俄有黑蟬翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若吾女者。可入籠中。當再持詣淨慈。如其祝。本復為說法。是夕。女見夢曰。二報已解脫矣。母因問。生死輪迴。是信有之。何以得免。女曰。六道四生。如井上轆轤。無一人可免。唯修出世法。當得脫耳。盍問淨慈法主乎。其顯化類如此。本奉詔入東京慧林寺。召對稱旨。賜號圓照禪師。平時密修淨業。時雷峯才法師。神遊淨土。見一殿殊麗。人曰。以待淨慈本禪師耳。又資福曦公至慧林。禮足施金而去。人詰其故。曰。吾定中見金蓮華。人言以俟慧林本公。其他蓮華無數。云以待受度者。或有萎者。云是退墮人也。晚居蘇州靈巖寺。元符間。將示寂。沐浴而臥。弟子環擁請偈。本熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日作甚麼偈。尋常要臥便臥。今日亦何須特地坐也。乃索筆書後事付守榮。擲筆而逝。若熟睡者然。
——《淨土聖賢錄》
往生故事 | 為蛇說法的法師
宋朝的宗本法師，字無喆，俗姓管，老家在江蘇無錫。出家之後跟隨天衣義懷禪師參禪，清淨念佛，頗有省悟。
法師後來住在杭州的淨慈寺，有一年遇到大旱災，湖水和井水都枯竭了，而在寺院的西邊卻忽然湧出甘泉，泉水中還有一條金鰻魚。寺院就順著湧出泉水的地方挖了一口井，寺院裡有一千多位僧人，靠著這口井全都活了下來。
當時還有一位姓張的婦人，女兒死後，夢見女兒變成了一條蛇。張氏醒來之後，在女兒的棺材下面發現一條蛇，於是將這條蛇捉了送到淨慈寺，請宗本法師為牠說法。
過了不久，見到有一隻黑色的蟬停在了棺材上，而原來的蛇消失不見了。這位母親在心中祝禱：「如果你是我的女兒，就飛到籠子裡，我再去請宗本法師為你說法。」
話音剛落，果然和她祝禱的一樣，黑色的蟬自己飛到了籠子裡。宗本法師再次為牠說法。當天夜裡，張氏的女兒託夢說：「投生為蛇和投生為蟬是我的業報，現在我已經從兩種報身解脫了！」
母親於是問她：「生死輪迴這件事，我現在相信確實是有的，我要怎樣才能免除輪迴之苦呢？」
她的女兒回答道：「六道四生的眾生，就像井上的轆轤一樣輪轉不停，沒有一個人能夠倖免。只有修習出世間法，才能得到解脫，妳為何不去請教淨慈寺的住持和尚呢？」
宗本法師教化眾生的感應，大多都是這樣殊勝。
後來宗本法師奉詔去開封主持慧林寺，皇帝召他進宮請教佛法，問對之間，皇帝法喜充滿，賜號「圓照禪師」。
宗本法師私下裡一直在修行淨土法門。當時雷峰寺有一位才法師，曾經神遊極樂世界，看到了一座殊勝華麗的宮殿。有人告訴他：「這是給淨慈寺宗本法師的，只等他過來了。」
又有一位資福寺的曦公，到慧林寺去頂禮宗本法師，又供養金子，然後才離開。有人問他為什麼這樣做？
曦公說：「我在定中看到一朵金色的蓮花，有人告訴我這是在等待慧林寺的宗本法師。除了這朵金色蓮花，另外還有蓮花無數，說是在等待那些被他度化的人。還有一些枯萎的蓮花，是給那些退心懈怠的人。」
宗本法師晚年住在蘇州的靈巖寺。北宋哲宗元符年間（一〇九八——一一〇〇年），將要往生之前，法師沐浴更衣，然後躺下，準備往生。
弟子們圍在他身邊，請他留一首偈子，法師意味深長的看著弟子們說：
「愚痴的孩子們，我平常尚且懶得作偈子，今天作什麼偈子？平時習慣躺著就躺著，今天又何必特地坐著往生呢？」
法師要來了紙筆交代後事，交給了弟子守榮法師。寫完之後丟下筆就往生了，看上去像睡著了一樣。
【原文】
宗本。字無喆。姓管。常州無錫人。出家後。參天衣懷禪師。念佛有省。後居杭州淨慈寺。歲大旱。湖井皆竭。寺西隅忽湧甘泉。得金鰻魚。浚為井。寺僧千餘。賴以汲飲。張氏有女死。母夢女為蛇。既覺。得蛇棺下。持詣本為說法。俄有黑蟬翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若吾女者。可入籠中。當再持詣淨慈。如其祝。本復為說法。是夕。女見夢曰。二報已解脫矣。母因問。生死輪迴。是信有之。何以得免。女曰。六道四生。如井上轆轤。無一人可免。唯修出世法。當得脫耳。盍問淨慈法主乎。其顯化類如此。本奉詔入東京慧林寺。召對稱旨。賜號圓照禪師。平時密修淨業。時雷峯才法師。神遊淨土。見一殿殊麗。人曰。以待淨慈本禪師耳。又資福曦公至慧林。禮足施金而去。人詰其故。曰。吾定中見金蓮華。人言以俟慧林本公。其他蓮華無數。云以待受度者。或有萎者。云是退墮人也。晚居蘇州靈巖寺。元符間。將示寂。沐浴而臥。弟子環擁請偈。本熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日作甚麼偈。尋常要臥便臥。今日亦何須特地坐也。乃索筆書後事付守榮。擲筆而逝。若熟睡者然。
——《淨土聖賢錄》