觀自在菩薩 度一切苦厄-全1集
經句：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
——《般若波羅蜜多心經》
開示：
玄奘大師翻譯的《般若心經》，第一句「觀自在菩薩」，這個觀就妙了，深妙無極。我們不懂得觀，我們用看，看就不自在了。看見，你看見沒有？我看見了。看見是什麼？第六意識，迷了。菩薩沒看見，菩薩觀照，照見，「觀自在菩薩，照見五蘊皆空」。他不是看見，看裡頭有分別有執著，照裡頭沒有分別執著，像我們照鏡子，沒分別執著。這個字用意就很深了。自是自性、是自心，自心是真心不是妄心。「觀自在」的意思，「了了見性，了了見心也。是即甚深般若」，這就是甚深般若波羅蜜多。
淨土大經解演義（第307集） 2011/2/28
菩薩慈悲指示，做出來給我們看，可惜我們看不懂，我們完全是用情識去對待它，完全是用分別執著去理解它，結果怎麼？全都搞錯了。自在變成不自在，了了不是見性而是見相，幻相，了了不是見心，是見到七情五欲，完全錯了。如果能像菩薩一樣，菩薩給我們的啟示，我們明白了，我們真的放下妄想分別執著，這個時候跟觀音菩薩沒兩樣，確確實實了了見性、了了見心，照見五蘊皆空。
淨土大經解演義（第307集） 2011/2/28
五蘊是什麼？色受想行識。色法是相分，物質現象；心法，受想行識，這是屬於心法。色法、心法都不可得，五蘊皆空。換句話說，現代科學家所說的，物質現象跟精神現象都不可得，沒有，這兩種現象都是假的，都是幻相。
淨土大經解演義（第307集） 2011/2/28
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，般若波羅蜜還加個深字，深是什麼？等覺菩薩之深，「照見五蘊皆空」，這是覺，「度一切苦厄」，這是離苦，離苦就得樂，佛的教學圓滿了。你要會觀照。我們今天用什麼觀照？用彌勒菩薩告訴我們這個真相，所有一切現象，都是在高頻率波動之下顯現的幻相，沒有一樣是真的，物質現象是假的，精神現象也是假的。頻率高到什麼程度？一秒鐘一千六百兆次的頻率。一千六百兆分之一秒，你怎麼能夠掌握到。
二〇一二淨土大經科註（第29集） 2012/11/22
換句話說，我們身體掌握不到，我們念頭也掌握不到。一千六百兆分之一秒在我們眼前波動，我們眼睛看不見，我們耳朵聽不見，我們前面五根，眼耳鼻舌身，對它一點感覺都沒有，麻木不仁，我們第六識、第七識也緣不到，但這是事實真相，這說明一個什麼現象？凡所有相皆是虛妄。所以真正明白的人他放下，什麼都放下，連起心動念都放下，他成功了。起心動念放下，他成佛，他跟釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟、跟惠能大師在五祖方丈室裡頭同一個境界。
二〇一二淨土大經科註（第29集） 2012/11/22
千經萬論，無量法門，到最後歸結，章嘉大師給我說的，「看破，放下」。這是一切佛法最後歸結到這麼簡單，這真是祕中之祕，諸佛祕藏，不費功夫，放下就是。真放下了，這世間十法界依正莊嚴，你看得清清楚楚、明明白白，與自己毫無關係，自己解脫了。自己解脫之後，那就是幫助別人，眾生有感，你一定有應，他入這個境界了。
二〇一二淨土大經科註（第29集） 2012/11/22
這些話說起來容易，我們現在能理解、能承認，但是我們的煩惱習氣沒放下，這個時候怎麼辦？諸佛如來教給我們，念佛。念佛能消業障、能斷煩惱，能往生淨土、能見彌陀。古德說，「但得見彌陀，何愁不開悟」，向上一著，到極樂世界，阿彌陀佛會教給我們。我們走這個路子，這路子就非常穩當。所以蓮池大師在《疏鈔》裡頭說，實相，不必去滅除諸相，一切隨緣，這就好，即相而無相。
二〇一二淨土大經科註（第29集） 2012/11/22
彌陀淨土為什麼叫做極樂世界？這裡頭的居民得阿彌陀佛本願威神加持，每個人都有這種能力，就是照見五蘊皆空，照見萬法皆如。同居土、方便土是得阿彌陀佛威神加持，他們的智慧、神通、道力跟法身菩薩平等，皆作阿惟越致菩薩，生到極樂世界你就得到。你說還有哪一法比這個更殊勝的？找不到了。
淨土大經科註（第118集） 2012/1/3
我們雖然天天在薰習，還是敵不過煩惱習氣，為什麼？煩惱習氣是無量劫薰習成的，我們學佛才多久？所以我們功夫不得力，這自然的，不稀奇，正常的。怎麼辦？加功用行，我們勇猛精進，希望在這一生當中我們這個善根薰習成功，能夠抵得住無始的煩惱習氣，我們往生就沒障礙；往生不了是煩惱習氣在作祟，不能不知道。除正修之外還得要助緣，助緣不能夠輕視，助緣是什麼？不該我管的絕不要去管，不要去找事，隨緣而不攀緣。該我管的事，我把事情管好，不要放在心上，心上是阿彌陀佛就對了，心上不是阿彌陀佛你就錯了，這是助緣。
淨土大經科註（第118集） 2012/1/3
真的像觀世音菩薩所說的，「度一切苦厄」，了解事實真相，順境逆境、善緣惡緣你就平安度過，不受外面環境干擾，我們可以得這個受用。像佛菩薩那樣受用，我們得不到，我們功夫不夠，我們今天這個受用是什麼？信心堅定，不動搖，願心懇切，我們一個方向、一個目標求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。極樂世界是個修行的大道場，最理想的一個修學道場，也是最理想的居住環境，你看光中化佛簡直是不可思議。
淨土大經科註（第320集） 2012/5/2
過去沒有學佛之前，一切都苦，這個時候一切苦全沒有了。由此可知，苦從哪來的？苦從妄念來的，錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的言行，從這兒來的。現在我覺悟了，這個錯誤全放下了，就得大自在。處事待人接物完全合乎中道，自然合中道，一絲毫勉強都沒有。像什麼樣子？像釋迦牟尼佛住世，像諸大菩薩的示現，像祖師大德的行持。
淨土大經科註（第539集） 2012/9/29
「持者，執持名號與持誦本經」，持是執持的意思，執持名號。名號不能中斷，一句接著一句，出聲念可以，默念也可以。印祖的十念法確實很能攝心，他是表演給我們看的，換句話說，就是契合現代人當機，現代包括末法九千年，這個方法肯定有效。很容易，從一到十，用心記，清清楚楚，沒有痕跡，我這句佛號是十句當中的第幾句，清楚。如果不記，很容易雜念跑進來，妄想生起來；用這個方法，雜念跟妄想都進不來，所以稱之為淨念相繼。
淨土大經科註（第539集） 2012/9/29
誦經亦如是，誦經用真誠恭敬心去誦，就是念經，字沒有念錯，句子沒有念漏掉。這部經一天念一遍、念兩遍都好，看自己的時間，自己有時間，多念有好處。可以用念佛跟用念經自己做個實驗，看我念經容易攝心還是念佛容易攝心，或者兩者都能攝心，這就非常好了。總而言之，攝心是非常重要，攝心是沒有妄念，沒有妄想，一心專注。
淨土大經科註（第539集） 2012/9/29
起心動念就不平等，有念就染污了，沒有念頭。這一句阿彌陀佛染不染污？一句阿彌陀佛，執著就變成染污，不執著沒有染污。不執著，它是性德，它是出世間法；有執著，它是世間法。實際上講，哪有什麼世間、出世間？世間、出世間從分別心裡頭出來的，沒有分別的話，世間、出世間都沒有了。
淨土大經科註（第539集） 2012/9/29
觀自在菩薩 度一切苦厄-全1集
經句：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
——《般若波羅蜜多心經》
開示：
玄奘大師翻譯的《般若心經》，第一句「觀自在菩薩」，這個觀就妙了，深妙無極。我們不懂得觀，我們用看，看就不自在了。看見，你看見沒有？我看見了。看見是什麼？第六意識，迷了。菩薩沒看見，菩薩觀照，照見，「觀自在菩薩，照見五蘊皆空」。他不是看見，看裡頭有分別有執著，照裡頭沒有分別執著，像我們照鏡子，沒分別執著。這個字用意就很深了。自是自性、是自心，自心是真心不是妄心。「觀自在」的意思，「了了見性，了了見心也。是即甚深般若」，這就是甚深般若波羅蜜多。
淨土大經解演義（第307集） 2011/2/28
菩薩慈悲指示，做出來給我們看，可惜我們看不懂，我們完全是用情識去對待它，完全是用分別執著去理解它，結果怎麼？全都搞錯了。自在變成不自在，了了不是見性而是見相，幻相，了了不是見心，是見到七情五欲，完全錯了。如果能像菩薩一樣，菩薩給我們的啟示，我們明白了，我們真的放下妄想分別執著，這個時候跟觀音菩薩沒兩樣，確確實實了了見性、了了見心，照見五蘊皆空。
淨土大經解演義（第307集） 2011/2/28
五蘊是什麼？色受想行識。色法是相分，物質現象；心法，受想行識，這是屬於心法。色法、心法都不可得，五蘊皆空。換句話說，現代科學家所說的，物質現象跟精神現象都不可得，沒有，這兩種現象都是假的，都是幻相。
淨土大經解演義（第307集） 2011/2/28
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，般若波羅蜜還加個深字，深是什麼？等覺菩薩之深，「照見五蘊皆空」，這是覺，「度一切苦厄」，這是離苦，離苦就得樂，佛的教學圓滿了。你要會觀照。我們今天用什麼觀照？用彌勒菩薩告訴我們這個真相，所有一切現象，都是在高頻率波動之下顯現的幻相，沒有一樣是真的，物質現象是假的，精神現象也是假的。頻率高到什麼程度？一秒鐘一千六百兆次的頻率。一千六百兆分之一秒，你怎麼能夠掌握到。
二〇一二淨土大經科註（第29集） 2012/11/22
換句話說，我們身體掌握不到，我們念頭也掌握不到。一千六百兆分之一秒在我們眼前波動，我們眼睛看不見，我們耳朵聽不見，我們前面五根，眼耳鼻舌身，對它一點感覺都沒有，麻木不仁，我們第六識、第七識也緣不到，但這是事實真相，這說明一個什麼現象？凡所有相皆是虛妄。所以真正明白的人他放下，什麼都放下，連起心動念都放下，他成功了。起心動念放下，他成佛，他跟釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟、跟惠能大師在五祖方丈室裡頭同一個境界。
二〇一二淨土大經科註（第29集） 2012/11/22
千經萬論，無量法門，到最後歸結，章嘉大師給我說的，「看破，放下」。這是一切佛法最後歸結到這麼簡單，這真是祕中之祕，諸佛祕藏，不費功夫，放下就是。真放下了，這世間十法界依正莊嚴，你看得清清楚楚、明明白白，與自己毫無關係，自己解脫了。自己解脫之後，那就是幫助別人，眾生有感，你一定有應，他入這個境界了。
二〇一二淨土大經科註（第29集） 2012/11/22
這些話說起來容易，我們現在能理解、能承認，但是我們的煩惱習氣沒放下，這個時候怎麼辦？諸佛如來教給我們，念佛。念佛能消業障、能斷煩惱，能往生淨土、能見彌陀。古德說，「但得見彌陀，何愁不開悟」，向上一著，到極樂世界，阿彌陀佛會教給我們。我們走這個路子，這路子就非常穩當。所以蓮池大師在《疏鈔》裡頭說，實相，不必去滅除諸相，一切隨緣，這就好，即相而無相。
二〇一二淨土大經科註（第29集） 2012/11/22
彌陀淨土為什麼叫做極樂世界？這裡頭的居民得阿彌陀佛本願威神加持，每個人都有這種能力，就是照見五蘊皆空，照見萬法皆如。同居土、方便土是得阿彌陀佛威神加持，他們的智慧、神通、道力跟法身菩薩平等，皆作阿惟越致菩薩，生到極樂世界你就得到。你說還有哪一法比這個更殊勝的？找不到了。
淨土大經科註（第118集） 2012/1/3
我們雖然天天在薰習，還是敵不過煩惱習氣，為什麼？煩惱習氣是無量劫薰習成的，我們學佛才多久？所以我們功夫不得力，這自然的，不稀奇，正常的。怎麼辦？加功用行，我們勇猛精進，希望在這一生當中我們這個善根薰習成功，能夠抵得住無始的煩惱習氣，我們往生就沒障礙；往生不了是煩惱習氣在作祟，不能不知道。除正修之外還得要助緣，助緣不能夠輕視，助緣是什麼？不該我管的絕不要去管，不要去找事，隨緣而不攀緣。該我管的事，我把事情管好，不要放在心上，心上是阿彌陀佛就對了，心上不是阿彌陀佛你就錯了，這是助緣。
淨土大經科註（第118集） 2012/1/3
真的像觀世音菩薩所說的，「度一切苦厄」，了解事實真相，順境逆境、善緣惡緣你就平安度過，不受外面環境干擾，我們可以得這個受用。像佛菩薩那樣受用，我們得不到，我們功夫不夠，我們今天這個受用是什麼？信心堅定，不動搖，願心懇切，我們一個方向、一個目標求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。極樂世界是個修行的大道場，最理想的一個修學道場，也是最理想的居住環境，你看光中化佛簡直是不可思議。
淨土大經科註（第320集） 2012/5/2
過去沒有學佛之前，一切都苦，這個時候一切苦全沒有了。由此可知，苦從哪來的？苦從妄念來的，錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的言行，從這兒來的。現在我覺悟了，這個錯誤全放下了，就得大自在。處事待人接物完全合乎中道，自然合中道，一絲毫勉強都沒有。像什麼樣子？像釋迦牟尼佛住世，像諸大菩薩的示現，像祖師大德的行持。
淨土大經科註（第539集） 2012/9/29
「持者，執持名號與持誦本經」，持是執持的意思，執持名號。名號不能中斷，一句接著一句，出聲念可以，默念也可以。印祖的十念法確實很能攝心，他是表演給我們看的，換句話說，就是契合現代人當機，現代包括末法九千年，這個方法肯定有效。很容易，從一到十，用心記，清清楚楚，沒有痕跡，我這句佛號是十句當中的第幾句，清楚。如果不記，很容易雜念跑進來，妄想生起來；用這個方法，雜念跟妄想都進不來，所以稱之為淨念相繼。
淨土大經科註（第539集） 2012/9/29
誦經亦如是，誦經用真誠恭敬心去誦，就是念經，字沒有念錯，句子沒有念漏掉。這部經一天念一遍、念兩遍都好，看自己的時間，自己有時間，多念有好處。可以用念佛跟用念經自己做個實驗，看我念經容易攝心還是念佛容易攝心，或者兩者都能攝心，這就非常好了。總而言之，攝心是非常重要，攝心是沒有妄念，沒有妄想，一心專注。
淨土大經科註（第539集） 2012/9/29
起心動念就不平等，有念就染污了，沒有念頭。這一句阿彌陀佛染不染污？一句阿彌陀佛，執著就變成染污，不執著沒有染污。不執著，它是性德，它是出世間法；有執著，它是世間法。實際上講，哪有什麼世間、出世間？世間、出世間從分別心裡頭出來的，沒有分別的話，世間、出世間都沒有了。
淨土大經科註（第539集） 2012/9/29