理持和事持念佛，哪種好？-第174集
問：假如有兩種念佛人：一種人是明白自性之理，於日常生活中力圖不起念、不著相，時刻覺照，雖圓滿而力行之，目前尚不能自在往生。另一種人是不求通達，只是一句佛號念下去，生活世緣只求過得去，力求功夫儘快成就。請問如何評價這兩種路？末學業障深重，渴望功夫早成，卻總行於前者。
答：這兩種都有它的好處，都能夠成就。
佛家常說，最容易得度的是上根與下愚。上根的人，他一切通達明瞭，他沒有懷疑，他不會夾雜，他功夫綿綿密密也不會間斷，容易成就。
下愚之人，他雖然什麼都不懂，他老實，老實非常可貴，老師怎麼教他，他就怎麼受持，他沒有懷疑，沒有夾雜，沒有間斷。這兩種人同樣成就。
你們諸位都聽說諦閑法師鍋漏匠的徒弟，他是下下愚人，他念佛三年多就成就了，站著往生，不能算沒有功夫。
他什麼都不會，諦老只教他六個字「南無阿彌陀佛」，教他一天到晚念，念累了就休息，休息好了再念，對他說：「將來準有好處。」他也不知道什麼好處，他就肯老實念，念累了就休息，休息好了就再念，這樣念了三年多，他就念成功了。他為什麼能成就？老實。
沒有受過教育，什麼都不會，人謙虛卑下，我們講自卑感很重，看到哪個人，「都比我強，我都不如人」，這種人能成就。
看到哪個人，「我不錯！他們都比不上我」，這種人沒有成就。處處不如人的人，這個人成就了，處處比人高的人，永遠成就不了。
這兩種方式都行。
在生活裡面，如果想不起念、不著相，難！為什麼？你有「不著相」的念頭，已經著相了；你有「不起念」的這個念頭，已經起念了，這不是容易的事情！
所以，古德常教人學愚，那是真正有智慧的人。學愚不學聰明，學愚的人才是真正智慧，真實智慧。
學佛答問（第43集）
2000/12/24
理持和事持念佛，哪種好？-第174集
問：假如有兩種念佛人：一種人是明白自性之理，於日常生活中力圖不起念、不著相，時刻覺照，雖圓滿而力行之，目前尚不能自在往生。另一種人是不求通達，只是一句佛號念下去，生活世緣只求過得去，力求功夫儘快成就。請問如何評價這兩種路？末學業障深重，渴望功夫早成，卻總行於前者。
答：這兩種都有它的好處，都能夠成就。
佛家常說，最容易得度的是上根與下愚。上根的人，他一切通達明瞭，他沒有懷疑，他不會夾雜，他功夫綿綿密密也不會間斷，容易成就。
下愚之人，他雖然什麼都不懂，他老實，老實非常可貴，老師怎麼教他，他就怎麼受持，他沒有懷疑，沒有夾雜，沒有間斷。這兩種人同樣成就。
你們諸位都聽說諦閑法師鍋漏匠的徒弟，他是下下愚人，他念佛三年多就成就了，站著往生，不能算沒有功夫。
他什麼都不會，諦老只教他六個字「南無阿彌陀佛」，教他一天到晚念，念累了就休息，休息好了再念，對他說：「將來準有好處。」他也不知道什麼好處，他就肯老實念，念累了就休息，休息好了就再念，這樣念了三年多，他就念成功了。他為什麼能成就？老實。
沒有受過教育，什麼都不會，人謙虛卑下，我們講自卑感很重，看到哪個人，「都比我強，我都不如人」，這種人能成就。
看到哪個人，「我不錯！他們都比不上我」，這種人沒有成就。處處不如人的人，這個人成就了，處處比人高的人，永遠成就不了。
這兩種方式都行。
在生活裡面，如果想不起念、不著相，難！為什麼？你有「不著相」的念頭，已經著相了；你有「不起念」的這個念頭，已經起念了，這不是容易的事情！
所以，古德常教人學愚，那是真正有智慧的人。學愚不學聰明，學愚的人才是真正智慧，真實智慧。
學佛答問（第43集）
2000/12/24