他给三孩起的名字，意义深远
孝是中華文化根，敬是中華文化本，落實在孝親尊師。顏氏的家教端在於此，顏之推一生流離失所，卻念念不忘慎終追遠，為了讓父母的墳墓改葬在家鄉，甘冒生命危險也在所不惜，這是孝敬；他給兒孫起名，皆示以不忘本：顏思魯，以寄懷舊鄉；顏愍楚，以志思故國；顏師古，以古聖先賢為師，這是追遠。
《顏氏家訓》可以說是顏之推在憂世傷生中寫就的，這是讀書人念念不忘家國的赤子之心。他所處的時代，中原地區出現胡化，孝悌忠信的教育被大大忽視。即使是漢朝的天子，也喜歡穿外國人的衣服；許多漢人居住的地區也以胡人文化為主導，不重視家教，輕視五倫五常。
隋朝一統天下，飽經風霜的顏之推已步入晚年。他非常渴望隋朝能夠讓四海重歸清平，便立即上書隋文帝，「考尋古典，制禮作樂」，以弘先王之道，開萬世之太平，並且鄭重介紹了梁朝的禮樂有很多可取之處。顏之推做為梁朝舊臣，提出這個建議是有著現實依據的，梁朝禮樂的可讚之處，便是重視雅樂與講學。
若隋文帝重視雅樂，大興講學，而不是鼓勵征伐，則天下歸心，隋末之喪亂或可避免！遺憾的是，從漢亡至隋朝再次統一，已歷經三百年的亂世，隋文帝沒能看懂顏之推的奏摺，未能實行。顏之推感嘆道：「今雖混一，家道罄窮」。
顏之推在《家訓》中回憶，梁朝在全盛時，社會上的精英子弟，只知道穿華麗的衣服、塗脂抹粉，而不知道繼承家學。這令顏之推感到非常擔憂，為次子起名為愍楚，其愛國愛鄉的情懷，此中可見。
這也許就是梁朝的文化雖居六朝之首，卻國祚短促的原因所在吧。年輕一代因失家教而變得輕浮，因私心日長而無法維繫家和，原本一族共居的大家庭分崩離析。若能明白這個道理，便能體會到顏之推不計千辛萬苦而作《家訓》的良苦用心。
教育包括三個方面：家庭教育、學校教育和社會教育，其中，家庭教育是主要方面，學校、社會教育是家庭教育的輔助。以梁朝為例，之所以無法繼承勤儉的家風，則在於家學之不繼。所幸的是，顏氏家族在千里南下，又因梁亡而舉家北遷，在顛沛流離之際，依然保持其家風、家學，全在於顏之推苦心堅持，不敢忘本。
顏之推在《家訓》中記錄，顏家的晚輩，「曉夕溫凊」，即早晚問候長輩；「規行矩步」，即步從容、立端正；「安辭定色」，即神態安定、言語得當。族中的長輩對晚輩則「賜以優言」，即勸諭策進；「問所好尚，勵短引長」，即幫助他們長善救失；「莫不懇篤」，都非常懇切的教育後代。這樣的傳統文化大家庭，多麼溫馨，多麼美好！
顏之推一生背井離鄉，目睹人民失教、生活困頓，益發懷念傳統文化的大家族，懷念家族對他的關愛和提攜，念念都期望將這樣的家風、家教承繼下去。他說：「慈兄鞠養，苦辛備至」，追思兄長；「平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車耳」。他報恩的方式便是撰寫《家訓》，以期聖賢家學傳承不墜，清白家風由此護佑家中晚輩，繼而整個家族化導一方。
中國傳統的家庭教育模式，不僅僅是家庭教育，更是家族教育；不僅包括了人格養成的教育，更有學問方面的啟蒙教育、基礎教育，這是《顏氏家訓》顯示出來的重要信息。
可見，《顏氏家訓》不僅僅是一部家訓，更是傳統文化儒釋道三家設教之縮影，被後世推舉為家訓第一書。傳統文化教育的三個方面，倫理、道德、因果教育，這本《家訓》中均有涵蓋。
家庭教育是教育體系中最基本、最重要，也是最有決定意義的方面，內容有三：用於修身立德的倫理、道德教育；用於斷惡修善的因果教育；以及傳統學術的基礎教育（文字學、基礎經學）。這三個方面，既是一個家族家風、家道、家學的具體體現，更是一個國家得以代出人才，實現治世的必經之路。
總之，在繼承和發揚中華優秀傳統文化的大時代，學習傳統家訓，在每個家庭中恢復傳統文化的家庭教育，既是當務之急，更是長久之計。
他给三孩起的名字，意义深远
孝是中華文化根，敬是中華文化本，落實在孝親尊師。顏氏的家教端在於此，顏之推一生流離失所，卻念念不忘慎終追遠，為了讓父母的墳墓改葬在家鄉，甘冒生命危險也在所不惜，這是孝敬；他給兒孫起名，皆示以不忘本：顏思魯，以寄懷舊鄉；顏愍楚，以志思故國；顏師古，以古聖先賢為師，這是追遠。
《顏氏家訓》可以說是顏之推在憂世傷生中寫就的，這是讀書人念念不忘家國的赤子之心。他所處的時代，中原地區出現胡化，孝悌忠信的教育被大大忽視。即使是漢朝的天子，也喜歡穿外國人的衣服；許多漢人居住的地區也以胡人文化為主導，不重視家教，輕視五倫五常。
隋朝一統天下，飽經風霜的顏之推已步入晚年。他非常渴望隋朝能夠讓四海重歸清平，便立即上書隋文帝，「考尋古典，制禮作樂」，以弘先王之道，開萬世之太平，並且鄭重介紹了梁朝的禮樂有很多可取之處。顏之推做為梁朝舊臣，提出這個建議是有著現實依據的，梁朝禮樂的可讚之處，便是重視雅樂與講學。
若隋文帝重視雅樂，大興講學，而不是鼓勵征伐，則天下歸心，隋末之喪亂或可避免！遺憾的是，從漢亡至隋朝再次統一，已歷經三百年的亂世，隋文帝沒能看懂顏之推的奏摺，未能實行。顏之推感嘆道：「今雖混一，家道罄窮」。
顏之推在《家訓》中回憶，梁朝在全盛時，社會上的精英子弟，只知道穿華麗的衣服、塗脂抹粉，而不知道繼承家學。這令顏之推感到非常擔憂，為次子起名為愍楚，其愛國愛鄉的情懷，此中可見。
這也許就是梁朝的文化雖居六朝之首，卻國祚短促的原因所在吧。年輕一代因失家教而變得輕浮，因私心日長而無法維繫家和，原本一族共居的大家庭分崩離析。若能明白這個道理，便能體會到顏之推不計千辛萬苦而作《家訓》的良苦用心。
教育包括三個方面：家庭教育、學校教育和社會教育，其中，家庭教育是主要方面，學校、社會教育是家庭教育的輔助。以梁朝為例，之所以無法繼承勤儉的家風，則在於家學之不繼。所幸的是，顏氏家族在千里南下，又因梁亡而舉家北遷，在顛沛流離之際，依然保持其家風、家學，全在於顏之推苦心堅持，不敢忘本。
顏之推在《家訓》中記錄，顏家的晚輩，「曉夕溫凊」，即早晚問候長輩；「規行矩步」，即步從容、立端正；「安辭定色」，即神態安定、言語得當。族中的長輩對晚輩則「賜以優言」，即勸諭策進；「問所好尚，勵短引長」，即幫助他們長善救失；「莫不懇篤」，都非常懇切的教育後代。這樣的傳統文化大家庭，多麼溫馨，多麼美好！
顏之推一生背井離鄉，目睹人民失教、生活困頓，益發懷念傳統文化的大家族，懷念家族對他的關愛和提攜，念念都期望將這樣的家風、家教承繼下去。他說：「慈兄鞠養，苦辛備至」，追思兄長；「平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車耳」。他報恩的方式便是撰寫《家訓》，以期聖賢家學傳承不墜，清白家風由此護佑家中晚輩，繼而整個家族化導一方。
中國傳統的家庭教育模式，不僅僅是家庭教育，更是家族教育；不僅包括了人格養成的教育，更有學問方面的啟蒙教育、基礎教育，這是《顏氏家訓》顯示出來的重要信息。
可見，《顏氏家訓》不僅僅是一部家訓，更是傳統文化儒釋道三家設教之縮影，被後世推舉為家訓第一書。傳統文化教育的三個方面，倫理、道德、因果教育，這本《家訓》中均有涵蓋。
家庭教育是教育體系中最基本、最重要，也是最有決定意義的方面，內容有三：用於修身立德的倫理、道德教育；用於斷惡修善的因果教育；以及傳統學術的基礎教育（文字學、基礎經學）。這三個方面，既是一個家族家風、家道、家學的具體體現，更是一個國家得以代出人才，實現治世的必經之路。
總之，在繼承和發揚中華優秀傳統文化的大時代，學習傳統家訓，在每個家庭中恢復傳統文化的家庭教育，既是當務之急，更是長久之計。