家訓始祖顏之推和他的三孩家庭
最近，國家決定實施三孩生育政策並將出台配套支持措施，在社會上受到廣泛關注與討論。談到生育，生和育從來都應該是一體的。調整生育政策不光讓大家能生、願意生，生了之後還要養育好、教育好。古人有很多教育孩子的成功案例，今天想要和您分享的這篇文章就是來自一個三孩家庭，他們的父親寫給三個孩子的家訓被後人譽為「古今家訓之祖」，至今仍被廣為傳頌……
一千年前，北宋宰相司馬光撰寫《家範》，開篇就說：「凡教（jiào）在初而法在始，皆在於家」。家為國之基，家教為民族文化之生機，教之始在於家，教之終成於家，亦即《大學》所言之「事有終始」。
歷代前賢皆如司馬溫公深諳（ān）治家之道，家訓之始祖便是顏之推（公元五三一年至五九一年）和他的《顏氏家訓》。
顏之推出生於梁武帝時代的建業（今南京），一生顛沛流離，歷經四朝，兩次遭遇囚禁，全家居無定所，於公元五九一年卒於長安。因感嘆家教乃傳承中華文明之要道，故將忠孝友悌的家風、音韻（yùn）以及文學的家學奮力著述留給後世。
公元五七七年，顏之推一家在北齊遭遇國變，長子顏思魯見家中日益貧困，就問父親說：「家中沒有多餘的錢財，做兒子的應當好好去勞動，供養父親，為什麼還要花大量的時間學習經史呢？」
顏之推回答說：「子當以養為心，父當以學為教」。如果你們都放棄學習而去謀財富，為父的就算是豐衣足食也於心不安。接著又語重心長的勉勵長子說：「若務先王之道，紹家世之業，藜（lí）羹縕褐（yùn hè），吾自欲之」。這是一位生於亂世，一生力行忠孝，三次遭遇亡國、念念懷念鄉土又多次流離失所的老人，在國難家困之時對孩子們的期許，吃糠咽菜不要緊，重要的是把傳統文化傳承下去！
《顏氏家訓》成書於隋朝初年（公元六世紀末），分為序致、教子、治家、文章、歸心、音辭等二十篇，內容包括三方面：家風（清白、勤儉）、家學（文字學、音韻學、寫文章）以及家教（儒學及因果教育）。
《顏氏家訓》一開篇就說：「夫（fú）聖賢之書，教人誠孝」，即忠孝；「慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣」。這也是《大學》中所說的：「治國必先齊其家者，其家不可教（jiào），而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。」先王之道、祖宗家業皆在忠孝。
顏氏為孔門弟子顏回之後，故顏之推有言：「吾家風教，素為整密。」他深感家門整肅、家風和敬的重要性，所以用心教育子孫，令他們都能承傳文化，兼濟天下。像顏氏這樣重視家教、家學淵源的家族，當時還有許多，像瑯琊（láng yé）王氏、清河崔氏、蘭陵蕭氏都是典型的例子。
顏之推的長子顏思魯因父親的教誡而繼續學習經學、文字學，以務先王之道。四年後，顏思魯生子顏師古，少傳家業，遵循祖訓，傳承文字學，整理五經，成為唐代經學大家，唐太宗的軍國政務等重大詔令皆出於顏師古之手，名重當時。
顏之推的次子顏愍楚，精於家傳音韻訓詁之學，著有《證俗音略》二卷傳世。
顏之推的第三子顏游秦也是才學兼備，將自己對《漢書》的研究盡傳於侄子顏師古，助其註《漢書》以傳世；他還幫助唐高祖撥亂反正，令原本強暴寡禮的廉州（今河北境內）因他的德政而敬讓大行。顏氏一家對於國家治理以及傳承學問方面的貢獻，可謂善述父之志，弘演往聖之王道，紹隆祖宗之家業。
顏之推的第七世孫顏真卿，登甲等進士，是中國著名的孝子忠臣，幫助朝廷平定安史之亂，更是一代書法大家。
《顏氏家訓》還重視因果教育及文字學的傳承，顏之推認為這是持家、立國不可或缺的基礎教育。不重視倫常因果，則容易離散敗亡；若沒有文字學的基礎，就難以正確理解古聖先賢的教誨；不能正確理解經典，真理就不能彰顯；不能明理，就不能落實經典。
顏之推還在家訓中舉出許多當時的真實案例，令子孫明瞭因果之可畏，幫助他們抵禦外界的巨大誘惑而不敢造次，端心正意，趨吉避凶。顏之推特別強調祭祀要用素，若殺生祭祀，反而是拖累祖先，增其罪業，這與佛教《地藏經》中所說的完全相應。
顏之推在「歸心」一章，備言殺生果報之慘烈，故其子孫有好生之德。顏之推的第三子游秦為官，他的仁愛、謙和令當地人大受感動，人們唱山歌讚揚他說：「愛人如赤子，不殺非時草」。
除了因果教育，幫助子孫打好文字學的基礎是《顏氏家訓》另一個突出的特點。為此，朱柏廬先生於十七世紀初撰寫《朱子治家格言》，提出「子孫雖愚，經書不可不讀」，與顏之推的治家理念遙相呼應。
縱觀歷史，每當疏忽因果和文字學教育時，傳統文化的傳承就會逐漸凋零。因此，通過在家庭教育、幼年教育中落實傳統文字學、經學，可以幫助孩子畢生堅守修身齊家，經世致用，轉變世風，逐漸恢復大家庭的傳統，使其成為承繼傳統之載體。果能如此，完善的家庭教育必能成為國家長治久安的重要基石。
好了，今天就和您分享到這裡，感謝您的收聽，我們下期再會。
家訓始祖顏之推和他的三孩家庭
最近，國家決定實施三孩生育政策並將出台配套支持措施，在社會上受到廣泛關注與討論。談到生育，生和育從來都應該是一體的。調整生育政策不光讓大家能生、願意生，生了之後還要養育好、教育好。古人有很多教育孩子的成功案例，今天想要和您分享的這篇文章就是來自一個三孩家庭，他們的父親寫給三個孩子的家訓被後人譽為「古今家訓之祖」，至今仍被廣為傳頌……
一千年前，北宋宰相司馬光撰寫《家範》，開篇就說：「凡教（jiào）在初而法在始，皆在於家」。家為國之基，家教為民族文化之生機，教之始在於家，教之終成於家，亦即《大學》所言之「事有終始」。
歷代前賢皆如司馬溫公深諳（ān）治家之道，家訓之始祖便是顏之推（公元五三一年至五九一年）和他的《顏氏家訓》。
顏之推出生於梁武帝時代的建業（今南京），一生顛沛流離，歷經四朝，兩次遭遇囚禁，全家居無定所，於公元五九一年卒於長安。因感嘆家教乃傳承中華文明之要道，故將忠孝友悌的家風、音韻（yùn）以及文學的家學奮力著述留給後世。
公元五七七年，顏之推一家在北齊遭遇國變，長子顏思魯見家中日益貧困，就問父親說：「家中沒有多餘的錢財，做兒子的應當好好去勞動，供養父親，為什麼還要花大量的時間學習經史呢？」
顏之推回答說：「子當以養為心，父當以學為教」。如果你們都放棄學習而去謀財富，為父的就算是豐衣足食也於心不安。接著又語重心長的勉勵長子說：「若務先王之道，紹家世之業，藜（lí）羹縕褐（yùn hè），吾自欲之」。這是一位生於亂世，一生力行忠孝，三次遭遇亡國、念念懷念鄉土又多次流離失所的老人，在國難家困之時對孩子們的期許，吃糠咽菜不要緊，重要的是把傳統文化傳承下去！
《顏氏家訓》成書於隋朝初年（公元六世紀末），分為序致、教子、治家、文章、歸心、音辭等二十篇，內容包括三方面：家風（清白、勤儉）、家學（文字學、音韻學、寫文章）以及家教（儒學及因果教育）。
《顏氏家訓》一開篇就說：「夫（fú）聖賢之書，教人誠孝」，即忠孝；「慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣」。這也是《大學》中所說的：「治國必先齊其家者，其家不可教（jiào），而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。」先王之道、祖宗家業皆在忠孝。
顏氏為孔門弟子顏回之後，故顏之推有言：「吾家風教，素為整密。」他深感家門整肅、家風和敬的重要性，所以用心教育子孫，令他們都能承傳文化，兼濟天下。像顏氏這樣重視家教、家學淵源的家族，當時還有許多，像瑯琊（láng yé）王氏、清河崔氏、蘭陵蕭氏都是典型的例子。
顏之推的長子顏思魯因父親的教誡而繼續學習經學、文字學，以務先王之道。四年後，顏思魯生子顏師古，少傳家業，遵循祖訓，傳承文字學，整理五經，成為唐代經學大家，唐太宗的軍國政務等重大詔令皆出於顏師古之手，名重當時。
顏之推的次子顏愍楚，精於家傳音韻訓詁之學，著有《證俗音略》二卷傳世。
顏之推的第三子顏游秦也是才學兼備，將自己對《漢書》的研究盡傳於侄子顏師古，助其註《漢書》以傳世；他還幫助唐高祖撥亂反正，令原本強暴寡禮的廉州（今河北境內）因他的德政而敬讓大行。顏氏一家對於國家治理以及傳承學問方面的貢獻，可謂善述父之志，弘演往聖之王道，紹隆祖宗之家業。
顏之推的第七世孫顏真卿，登甲等進士，是中國著名的孝子忠臣，幫助朝廷平定安史之亂，更是一代書法大家。
《顏氏家訓》還重視因果教育及文字學的傳承，顏之推認為這是持家、立國不可或缺的基礎教育。不重視倫常因果，則容易離散敗亡；若沒有文字學的基礎，就難以正確理解古聖先賢的教誨；不能正確理解經典，真理就不能彰顯；不能明理，就不能落實經典。
顏之推還在家訓中舉出許多當時的真實案例，令子孫明瞭因果之可畏，幫助他們抵禦外界的巨大誘惑而不敢造次，端心正意，趨吉避凶。顏之推特別強調祭祀要用素，若殺生祭祀，反而是拖累祖先，增其罪業，這與佛教《地藏經》中所說的完全相應。
顏之推在「歸心」一章，備言殺生果報之慘烈，故其子孫有好生之德。顏之推的第三子游秦為官，他的仁愛、謙和令當地人大受感動，人們唱山歌讚揚他說：「愛人如赤子，不殺非時草」。
除了因果教育，幫助子孫打好文字學的基礎是《顏氏家訓》另一個突出的特點。為此，朱柏廬先生於十七世紀初撰寫《朱子治家格言》，提出「子孫雖愚，經書不可不讀」，與顏之推的治家理念遙相呼應。
縱觀歷史，每當疏忽因果和文字學教育時，傳統文化的傳承就會逐漸凋零。因此，通過在家庭教育、幼年教育中落實傳統文字學、經學，可以幫助孩子畢生堅守修身齊家，經世致用，轉變世風，逐漸恢復大家庭的傳統，使其成為承繼傳統之載體。果能如此，完善的家庭教育必能成為國家長治久安的重要基石。
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