破山中之賊易，破心中之賊難-第58集
【威震四海。勇冠三軍。只沒本事。降伏自心。】
『四海』，這是因為古人他們相信在中國的四境當中都是有海環繞的，所以用四海來代表全國各地，引申來說，也可以引申為世界各地，『威震四海』就是說我們的名聲傳遍了各地。而『勇冠三軍』，「冠」是第一的意思，就是他位居在第一位，像這樣的人卻往往是沒有本事來『降伏自心』。
所以我們看看這句，字面上的意思就是教導我們，你看一個勇敢的人，他的名聲可以傳遍世界各地，他的勇猛在整個軍隊當中也是排在第一的，但是最終他還是沒有本事或者能力來降伏自己的妄心跟妄念。也就是說一個人要降伏自己的妄心，這樣的一種本領其實是比你在沙場上去能夠勇於作戰這樣的本事還要高深的學問。也是講說一個人他非常有才能、非常有能力，但是往往他對於他自己的心卻無法去降伏。
所以我們在歷史上也看到，譬如說我們到法國的時候，可能很多人都有去參觀過拿破崙所安葬的地方，就是在榮軍院，它是一個金頂。我們看拿破崙他就是一個軍事天才，在當年他南征北戰的時候，可以說是所向無敵，到各個不同的國家，其他的軍隊都沒有辦法跟他抗衡，他的軍事方面的天才確實是超過常人的。但是他最後為什麼在攻打蘇聯的時候，攻打俄羅斯這個過程當中卻打了敗仗？我們看看這個根源，其實也是跟他自己本身無法去降伏他自己狂妄的野心是有關係的。明明知道到了冰天雪地的地方，本身將士們都無法去適應這種嚴寒的環境，但是為了他個人的這種野心，最後他還是帶著部隊去出征俄羅斯，最後在那裡打了敗仗。所以我們說這個心確實是很難降伏的。
我們說這個心，在歷史上大家有聽說過達摩祖師來到我們中國傳法，在中國達摩就是禪宗的初祖。他和二祖，就是他的傳法的弟子之間，關於這個心就有一段非常有名的公案。其實我們說到這個心，師父上人也常常教導我們，其實諸佛菩薩在這個世間教化眾生，他的目的只有一個，就是跟我們這句課文裡面的這個心是有關係的；換句話說，諸佛菩薩他就是來幫助我們回歸到自己的自性。我們的自性人人都是本來具足的，我們的自性跟佛菩薩都是相同的，不同的地方只是在於我們迷失了自己的自性，就是迷失了這個心，而只是用妄心在做主，而不能用真心來做主。所以這個心的學問確實是非常深，確實是非常廣的。換句話說，幫助眾生成佛、成菩薩、成佛作祖，其實也只是回歸到自己的自性而已。
在儒家當中說「知止」，這個「止」它的意思就非常的深。我們凡夫往往是不知止，所以自己的真心找不到；而諸佛菩薩這些聖賢人，他們能夠知止，止在什麼？止在這個性德，也就是止於自己的真心本性，所以這跟我們凡夫是完全不同的。
我們看到在中國禪宗，禪宗的二祖慧可，當他遇到他的老師，也就是達摩祖師的時候。我們知道慧可他之前是一個勇敢善戰的將軍，他軍事的才能也非常的高，所以走到哪裡他跟人們、跟敵方在作戰的時候，他非常的勇猛，而且一般的人都打不過他。後來慧可開始學佛，到後來出家修行之後，他的心就一直不安，安不下來。這個當然一方面是跟他從前當將軍的時候這種殺業有關係，另一方面就是在修行的這個過程當中，他確實沒有辦法契入他自己的真心本性，沒有辦法明心見性。這個時候，他就要來尋師訪道，尋找高明的老師來指導他，所以他就找到了達摩祖師，就希望祖師能夠幫他安心。他說：「我心不安。」換句話來講，這個心不安，就是說他不知道我的心應該依止在什麼地方，應該要安在什麼地方，是這個意思。這一段就是禪宗非常有名的公案。這時候達摩祖師就伸出一隻手，他說：「你把你的心拿來，我替你安。」
因為我們知道慧可他是至誠恭敬的來求法，真的是斷臂求法，是這樣懇切的心，所以老師所說的每一字、每一句都觸動了他心性當中智慧的光明。這個時候，慧可就在老師的這句話當中回光返照，他開始去找自己的心，可是他心怎麼找也找不到，這心在哪裡？實在是找不到，就跟《楞嚴經》當中七處徵心一樣。所以慧可就回答他老師一句話，他說：「我覓心了不可得。」我找不到我的心在哪裡。結果達摩祖師就跟他說：「與汝安心竟。」我已經把你的心安好了。這個時候，慧可在這句話當中就大徹大悟、明心見性了。換句話說，老師給他傳授的這個佛法、這個心法，他在老師所說的話裡面就大徹大悟，真正的就找到了他自己能夠安身立命的地方。所以說這個就是知止的意思，跟儒家所說的「止於至善」是相同的，真正明心見性的人才能做到止於至善。
所以我們說，這個心，要降伏自己的心，要真正認識自己的心，這不是一樁容易的事情。這是比去沙場上帶兵打仗、建功立業，他可能某方面的這些才能再強的人，他也不一定能夠找得到自己的心，他也不一定能夠降伏得了自己的心。所以王陽明先生才說過，說破山中之賊易，而破心中之賊反而是很難的。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第5集
開吉法師主講
2019/12/30
破山中之賊易，破心中之賊難-第58集
【威震四海。勇冠三軍。只沒本事。降伏自心。】
『四海』，這是因為古人他們相信在中國的四境當中都是有海環繞的，所以用四海來代表全國各地，引申來說，也可以引申為世界各地，『威震四海』就是說我們的名聲傳遍了各地。而『勇冠三軍』，「冠」是第一的意思，就是他位居在第一位，像這樣的人卻往往是沒有本事來『降伏自心』。
所以我們看看這句，字面上的意思就是教導我們，你看一個勇敢的人，他的名聲可以傳遍世界各地，他的勇猛在整個軍隊當中也是排在第一的，但是最終他還是沒有本事或者能力來降伏自己的妄心跟妄念。也就是說一個人要降伏自己的妄心，這樣的一種本領其實是比你在沙場上去能夠勇於作戰這樣的本事還要高深的學問。也是講說一個人他非常有才能、非常有能力，但是往往他對於他自己的心卻無法去降伏。
所以我們在歷史上也看到，譬如說我們到法國的時候，可能很多人都有去參觀過拿破崙所安葬的地方，就是在榮軍院，它是一個金頂。我們看拿破崙他就是一個軍事天才，在當年他南征北戰的時候，可以說是所向無敵，到各個不同的國家，其他的軍隊都沒有辦法跟他抗衡，他的軍事方面的天才確實是超過常人的。但是他最後為什麼在攻打蘇聯的時候，攻打俄羅斯這個過程當中卻打了敗仗？我們看看這個根源，其實也是跟他自己本身無法去降伏他自己狂妄的野心是有關係的。明明知道到了冰天雪地的地方，本身將士們都無法去適應這種嚴寒的環境，但是為了他個人的這種野心，最後他還是帶著部隊去出征俄羅斯，最後在那裡打了敗仗。所以我們說這個心確實是很難降伏的。
我們說這個心，在歷史上大家有聽說過達摩祖師來到我們中國傳法，在中國達摩就是禪宗的初祖。他和二祖，就是他的傳法的弟子之間，關於這個心就有一段非常有名的公案。其實我們說到這個心，師父上人也常常教導我們，其實諸佛菩薩在這個世間教化眾生，他的目的只有一個，就是跟我們這句課文裡面的這個心是有關係的；換句話說，諸佛菩薩他就是來幫助我們回歸到自己的自性。我們的自性人人都是本來具足的，我們的自性跟佛菩薩都是相同的，不同的地方只是在於我們迷失了自己的自性，就是迷失了這個心，而只是用妄心在做主，而不能用真心來做主。所以這個心的學問確實是非常深，確實是非常廣的。換句話說，幫助眾生成佛、成菩薩、成佛作祖，其實也只是回歸到自己的自性而已。
在儒家當中說「知止」，這個「止」它的意思就非常的深。我們凡夫往往是不知止，所以自己的真心找不到；而諸佛菩薩這些聖賢人，他們能夠知止，止在什麼？止在這個性德，也就是止於自己的真心本性，所以這跟我們凡夫是完全不同的。
我們看到在中國禪宗，禪宗的二祖慧可，當他遇到他的老師，也就是達摩祖師的時候。我們知道慧可他之前是一個勇敢善戰的將軍，他軍事的才能也非常的高，所以走到哪裡他跟人們、跟敵方在作戰的時候，他非常的勇猛，而且一般的人都打不過他。後來慧可開始學佛，到後來出家修行之後，他的心就一直不安，安不下來。這個當然一方面是跟他從前當將軍的時候這種殺業有關係，另一方面就是在修行的這個過程當中，他確實沒有辦法契入他自己的真心本性，沒有辦法明心見性。這個時候，他就要來尋師訪道，尋找高明的老師來指導他，所以他就找到了達摩祖師，就希望祖師能夠幫他安心。他說：「我心不安。」換句話來講，這個心不安，就是說他不知道我的心應該依止在什麼地方，應該要安在什麼地方，是這個意思。這一段就是禪宗非常有名的公案。這時候達摩祖師就伸出一隻手，他說：「你把你的心拿來，我替你安。」
因為我們知道慧可他是至誠恭敬的來求法，真的是斷臂求法，是這樣懇切的心，所以老師所說的每一字、每一句都觸動了他心性當中智慧的光明。這個時候，慧可就在老師的這句話當中回光返照，他開始去找自己的心，可是他心怎麼找也找不到，這心在哪裡？實在是找不到，就跟《楞嚴經》當中七處徵心一樣。所以慧可就回答他老師一句話，他說：「我覓心了不可得。」我找不到我的心在哪裡。結果達摩祖師就跟他說：「與汝安心竟。」我已經把你的心安好了。這個時候，慧可在這句話當中就大徹大悟、明心見性了。換句話說，老師給他傳授的這個佛法、這個心法，他在老師所說的話裡面就大徹大悟，真正的就找到了他自己能夠安身立命的地方。所以說這個就是知止的意思，跟儒家所說的「止於至善」是相同的，真正明心見性的人才能做到止於至善。
所以我們說，這個心，要降伏自己的心，要真正認識自己的心，這不是一樁容易的事情。這是比去沙場上帶兵打仗、建功立業，他可能某方面的這些才能再強的人，他也不一定能夠找得到自己的心，他也不一定能夠降伏得了自己的心。所以王陽明先生才說過，說破山中之賊易，而破心中之賊反而是很難的。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第5集
開吉法師主講
2019/12/30