往生故事 | 紅色大星隕落靈鷲山

　　宋朝的遵式法師，字知白，生於浙江寧波寧海縣葉家，他的母親曾經夢到吞下一顆明珠，後來法師就誕生了。年紀稍長，就來到了台州的東掖山跟隨義全法師出家。

　　法師修行勤苦精進，常常自我激勵和鞭策。最初法師學律部，來到了位於江蘇南通的國清寺。他曾經在普賢菩薩像前燃指供佛，誓願要弘傳天台宗的教法。北宋太宗雍熙初年（公元九八四年），遵式法師前往浙江寧波的四明山寶雲寺，跟隨義通法師修行，常常依照天台大師所制的方等三昧法修行。

　　法師勤苦修行，導致積勞成疾而吐血，兩隻腳的皮膚也都開裂了。法師在心裡暗下決心，即便病死也要修行。有一天忽然見到了觀音菩薩，菩薩垂下手指向他的嘴，從他的口中牽引出幾條蟲，手指尖又流出甘露水，流到了遵式法師的口中。

　　法師頓時覺得身心清涼，身體上所有的病痛都立刻消失了。不久之後，頭頂又隆起了一寸多高，說話的聲音響亮如洪鐘，智慧辯才，通達無礙。

　　義通法師圓寂之後，遵式法師返回了天台山。北宋太宗淳化元年（公元九九〇年），居住於寶雲寺。法師結集僧俗二眾專修淨土法門，寫下了《誓生西方記》。後來，法師回到東掖山建精舍，親自率領大眾修習念佛三昧。北宋真宗祥符七年（公元一〇一四年），應杭州人士的邀請，主持昭慶寺。其間還到了蘇州開元寺講經說法，後來又回到杭州，主持靈山寺。

　　大臣王欽若主政杭州時，上奏朝廷將靈山寺恢復為舊名天竺寺，同時賜遵式法師名號，名為慈雲。遵式法師曾經把天台智者大師放生的故事告訴王欽若，王欽若因此奏請朝廷將西湖做為放生池，得到了允許。

　　法師還依照經典編纂了許多懺法，圓融的含攝了一心三觀，都以淨土法門為歸宿。又與杭州知府談論佛法，留下了諸多經典著作。

　　北宋仁宗天聖年間（公元一〇二三——一〇三一年），遵式法師在寺院的東邊建造了一所日觀庵，專門用來憶想西方淨土，修行往生淨業。過了不久，法師在講完《維摩詰經》之後，與大眾訣別，把講經的席位交付給弟子祖韶法師，寫下詩句，謝絕一切人情往來，表示自己將要往生了。

　　第二年的十月初八，遵式法師生了病，不再用醫藥治療，仍然為大眾講述佛法，同時令弟子請阿彌陀佛聖像。有人請來了觀音菩薩聖像，法師焚香祝禱，說道：「我觀觀世音，前際不來，後際不去，十方諸佛，同住真如實際，祈願受我一炷香，請諸佛為我證明，我將往生極樂淨土。」

　　有人叩問法師往生的品位如何，法師回答將要往生常寂光土。當天晚上坐化往生，時年六十九歲。當天有人見到一顆大星在靈鷲山隕落，放出燦爛的紅色光芒。

　　【原文】

　　遵式。字知白。台州寧海葉氏子也。母夢嚥明珠而生式。稍長往東掖山依義全師出家。勤苦自厲。初學律部。繼入國清寺。然指普賢像前。誓傳天台教法。雍熈初。往四明寶雲寺事義通法師。常行方等三昧。積勞嘔血。兩足皮裂。以死自誓。忽見觀音垂手指其口。引出數蟲。又指端出甘露灌之。覺身心清涼。所患頓失。已而頂高寸許。聲如洪鐘。慧辯無礙。通示寂。式反天台。淳化元年。居寶雲。至道二年。結緇素專修淨業。作誓生西方記。咸平中。歸東掖。建精舍。率眾修念佛三昧。祥符七年。應杭人請主昭慶寺。尋赴蘇州講經開元寺。復反杭。主靈山。王欽若判杭州。奏復天竺寺舊名。賜式號曰慈雲。式嘗以天台智者放生故事語欽若。欽若因奏請以西湖為放生池。報可。先後依經撰集諸懺法。圓融三觀。以淨土為歸。又因知府馬亮問道。述往生淨土決疑行願二門。天聖中。別於寺東建日觀庵。送想西方。為往生之業。尋講維摩經畢。與眾訣別。以講席付弟子祖韶。作謝緣詩。示將歸寂。其明年為明道元年。十月八日。有疾。卻醫藥。仍為眾略說法要。令請彌陀像。或以觀音至。禮炷香祝曰。我觀觀世音。前際不來。後際不去。十方諸佛。同住實際。願受我一炷之香。諸佛證明。往生安養。或叩其所歸。對以寂光淨土。至晚坐脫。年六十九。人見大星隕於靈鷲峯。紅光赫然。

　　——《淨土聖賢錄》

往生故事 | 紅色大星隕落靈鷲山

　　宋朝的遵式法師，字知白，生於浙江寧波寧海縣葉家，他的母親曾經夢到吞下一顆明珠，後來法師就誕生了。年紀稍長，就來到了台州的東掖山跟隨義全法師出家。

　　法師修行勤苦精進，常常自我激勵和鞭策。最初法師學律部，來到了位於江蘇南通的國清寺。他曾經在普賢菩薩像前燃指供佛，誓願要弘傳天台宗的教法。北宋太宗雍熙初年（公元九八四年），遵式法師前往浙江寧波的四明山寶雲寺，跟隨義通法師修行，常常依照天台大師所制的方等三昧法修行。

　　法師勤苦修行，導致積勞成疾而吐血，兩隻腳的皮膚也都開裂了。法師在心裡暗下決心，即便病死也要修行。有一天忽然見到了觀音菩薩，菩薩垂下手指向他的嘴，從他的口中牽引出幾條蟲，手指尖又流出甘露水，流到了遵式法師的口中。

　　法師頓時覺得身心清涼，身體上所有的病痛都立刻消失了。不久之後，頭頂又隆起了一寸多高，說話的聲音響亮如洪鐘，智慧辯才，通達無礙。

　　義通法師圓寂之後，遵式法師返回了天台山。北宋太宗淳化元年（公元九九〇年），居住於寶雲寺。法師結集僧俗二眾專修淨土法門，寫下了《誓生西方記》。後來，法師回到東掖山建精舍，親自率領大眾修習念佛三昧。北宋真宗祥符七年（公元一〇一四年），應杭州人士的邀請，主持昭慶寺。其間還到了蘇州開元寺講經說法，後來又回到杭州，主持靈山寺。

　　大臣王欽若主政杭州時，上奏朝廷將靈山寺恢復為舊名天竺寺，同時賜遵式法師名號，名為慈雲。遵式法師曾經把天台智者大師放生的故事告訴王欽若，王欽若因此奏請朝廷將西湖做為放生池，得到了允許。

　　法師還依照經典編纂了許多懺法，圓融的含攝了一心三觀，都以淨土法門為歸宿。又與杭州知府談論佛法，留下了諸多經典著作。

　　北宋仁宗天聖年間（公元一〇二三——一〇三一年），遵式法師在寺院的東邊建造了一所日觀庵，專門用來憶想西方淨土，修行往生淨業。過了不久，法師在講完《維摩詰經》之後，與大眾訣別，把講經的席位交付給弟子祖韶法師，寫下詩句，謝絕一切人情往來，表示自己將要往生了。

　　第二年的十月初八，遵式法師生了病，不再用醫藥治療，仍然為大眾講述佛法，同時令弟子請阿彌陀佛聖像。有人請來了觀音菩薩聖像，法師焚香祝禱，說道：「我觀觀世音，前際不來，後際不去，十方諸佛，同住真如實際，祈願受我一炷香，請諸佛為我證明，我將往生極樂淨土。」

　　有人叩問法師往生的品位如何，法師回答將要往生常寂光土。當天晚上坐化往生，時年六十九歲。當天有人見到一顆大星在靈鷲山隕落，放出燦爛的紅色光芒。

　　【原文】

　　遵式。字知白。台州寧海葉氏子也。母夢嚥明珠而生式。稍長往東掖山依義全師出家。勤苦自厲。初學律部。繼入國清寺。然指普賢像前。誓傳天台教法。雍熈初。往四明寶雲寺事義通法師。常行方等三昧。積勞嘔血。兩足皮裂。以死自誓。忽見觀音垂手指其口。引出數蟲。又指端出甘露灌之。覺身心清涼。所患頓失。已而頂高寸許。聲如洪鐘。慧辯無礙。通示寂。式反天台。淳化元年。居寶雲。至道二年。結緇素專修淨業。作誓生西方記。咸平中。歸東掖。建精舍。率眾修念佛三昧。祥符七年。應杭人請主昭慶寺。尋赴蘇州講經開元寺。復反杭。主靈山。王欽若判杭州。奏復天竺寺舊名。賜式號曰慈雲。式嘗以天台智者放生故事語欽若。欽若因奏請以西湖為放生池。報可。先後依經撰集諸懺法。圓融三觀。以淨土為歸。又因知府馬亮問道。述往生淨土決疑行願二門。天聖中。別於寺東建日觀庵。送想西方。為往生之業。尋講維摩經畢。與眾訣別。以講席付弟子祖韶。作謝緣詩。示將歸寂。其明年為明道元年。十月八日。有疾。卻醫藥。仍為眾略說法要。令請彌陀像。或以觀音至。禮炷香祝曰。我觀觀世音。前際不來。後際不去。十方諸佛。同住實際。願受我一炷之香。諸佛證明。往生安養。或叩其所歸。對以寂光淨土。至晚坐脫。年六十九。人見大星隕於靈鷲峯。紅光赫然。

　　——《淨土聖賢錄》