往生故事 | 樵夫牧童皆念佛
至善法師，不知道他的家鄉在哪裡。清朝同治、光緒年間，法師在廬山的海會寺弘法，道行高深，德行美善，所以四眾弟子都誠心皈依仰慕，是江西近代有名的高僧大德。
至善法師不論是自己修行，還是教化眾生，都以淨土法門為宗旨。所以在當時，廬山當中的百姓，人人都戴著念珠，家家都供著佛像；砍柴的樵夫、放牧的童子，也都在閒時坐在林間的石頭上，把持名念佛當作功課，這個風氣一直持續了很多年。
法師晚年把寺院當中的事情都託付給了他的弟子清虛法師。他的弟子們凡是有事情到他的房間去請教的，至善法師都讓他們隨意坐下，並且循循善誘，對弟子的問題一件一件的開示解答，其教誨無不以往生西方淨土為切要宗旨。
清光緒二十四年（公元一八九八年），至善法師感嘆說：「末法時期到了，我已經老了，對此無法補救。祈願盡早往生西方淨土，證得無生法忍後，再來護持正教！」
至善法師於是寫了書信，向各方相識的人辭別。當時清虛和尚在南昌的圓通寺做住持，收到書信後急忙趕回來。抵達海會寺時，至善法師正伏在桌上書寫信件，見清虛和尚回來了，笑著說：「救度眾生的大事就完全交付給你了，我去了！」
說完，至善法師就在座位上往生了。
【原文】
至善，不詳其所出。同治光緒間，開法廬山海會寺，道高德劭，四眾宗仰，誠為江西近代名德。自行化他，一以淨土為歸。故其時，山中居民，人佩念珠，家奉佛像，樵夫牧豎，多於林間石上，宴坐持名以作佛事，遺風至今未墜。晚年，以院事付高弟清虛，而弟子入室請益者，皆隨意命坐，循循善誘，一一開示，莫不以念佛求生西方為切訓。光緒戊戌，朝廷變新政，善喟然曰，末法期至，吾衰老無所補救。願早生西方，證無生法忍後，再來護我正教也。乃馳書諸方，與相識別。時清虛和尚住持南昌圓通寺，得書疾歸。抵寺，善方據案作書，見其來，笑曰，大事盡以付汝，吾去矣，即座而化。
——《淨土聖賢錄》
往生故事 | 樵夫牧童皆念佛
至善法師，不知道他的家鄉在哪裡。清朝同治、光緒年間，法師在廬山的海會寺弘法，道行高深，德行美善，所以四眾弟子都誠心皈依仰慕，是江西近代有名的高僧大德。
至善法師不論是自己修行，還是教化眾生，都以淨土法門為宗旨。所以在當時，廬山當中的百姓，人人都戴著念珠，家家都供著佛像；砍柴的樵夫、放牧的童子，也都在閒時坐在林間的石頭上，把持名念佛當作功課，這個風氣一直持續了很多年。
法師晚年把寺院當中的事情都託付給了他的弟子清虛法師。他的弟子們凡是有事情到他的房間去請教的，至善法師都讓他們隨意坐下，並且循循善誘，對弟子的問題一件一件的開示解答，其教誨無不以往生西方淨土為切要宗旨。
清光緒二十四年（公元一八九八年），至善法師感嘆說：「末法時期到了，我已經老了，對此無法補救。祈願盡早往生西方淨土，證得無生法忍後，再來護持正教！」
至善法師於是寫了書信，向各方相識的人辭別。當時清虛和尚在南昌的圓通寺做住持，收到書信後急忙趕回來。抵達海會寺時，至善法師正伏在桌上書寫信件，見清虛和尚回來了，笑著說：「救度眾生的大事就完全交付給你了，我去了！」
說完，至善法師就在座位上往生了。
【原文】
至善，不詳其所出。同治光緒間，開法廬山海會寺，道高德劭，四眾宗仰，誠為江西近代名德。自行化他，一以淨土為歸。故其時，山中居民，人佩念珠，家奉佛像，樵夫牧豎，多於林間石上，宴坐持名以作佛事，遺風至今未墜。晚年，以院事付高弟清虛，而弟子入室請益者，皆隨意命坐，循循善誘，一一開示，莫不以念佛求生西方為切訓。光緒戊戌，朝廷變新政，善喟然曰，末法期至，吾衰老無所補救。願早生西方，證無生法忍後，再來護我正教也。乃馳書諸方，與相識別。時清虛和尚住持南昌圓通寺，得書疾歸。抵寺，善方據案作書，見其來，笑曰，大事盡以付汝，吾去矣，即座而化。
——《淨土聖賢錄》