你會麼？-第1集
諸位家人，大家早上吉祥。這個稱呼語，師父也教我們要入境問俗，馬上能融入一個地方的文化、他們的習慣。當我們熟悉一個方式，馬上轉換，有時候還是會提不起來。所以就是說形成一個習慣之後，要轉是有一個過程的。禮旭根性不好，這個「吉祥」是到第五天才講得比較順、比較溜一點，是吧？這個是很正常的，修行的過程，生處令熟，熟處令生。為什麼要強調這一點？剛剛我們在念「勸發菩提心文」裡面，就有講到一些修學的心態。心態錯了，會有障礙，甚至用功會適得其反。像經文上講的，「勿欲速而不久長」，要想很快達到目標，看到自己煩惱還現前了，他就氣餒了。所以修行要很有耐性，或者就畏難而退卻了。
所以修行是有過程的，孔子也教我們，「無欲速，無見小利。欲速，則不達」。所以不能急於求成。「見小利，則大事不成。」所以不能用功利心來求道，要有長遠心，要有無求、無為的心。而我們這幾天大家一起共學，應該會深刻感覺，其實經典的教誨離我們並不遠，「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道」。
其實剛剛大家念完「勸發菩提心文」，裡面每一句在哪裡？我們用心去體會，每一句都在當下。假如我們念的時候沒感覺在當下，那這一念有沒有分別在裡面？所以師父常說，舉這個禪宗的話，禪宗勘驗學人，都用一句話叫「你會麼？」當然那個「會」是境界比較高，那個「會」可能就是性德已經起用了。這個對我們教下，宗門這個「會」應該已經是明心見性，自性起用了。禪宗是一步登天，那是要那個根性的人好修。假如不是那個根性，一步登不了天，會怎麼樣？掉下來就麻煩。所以禪假如根性不對，有時候會狂。所以師父他根性已經非常好，但他求學過程，他幾位老師都告訴他，你不能學禪。這些大善知識他能觀機，護念我們一生的成就。
那教下，師父舉這個例子「你會麼？」那就是告訴我們，在六根接觸六塵當中，懂得不起心不動念、不分別不執著，這個叫會修。舉一個《無量壽經》的話，「不起貪瞋痴欲諸想」，這就是不分別、不執著。「不著色聲香味觸法」，這就會修。「不著色聲香味」，請問大家這幾天吃得好嗎？我們是吃出貪心還是吃出菩提心？那就是會不會修。所以你看道有沒有離開當下的境界？所以為什麼我們吃飯前要「食存五觀」？「食存五觀」是佛門的規矩。有沒有看到佛門的善巧方便？佛門藝術化的教學，它在每一天當中貫穿。為什麼要有早晚課？早上提醒，晚上反省，吃飯以前念完，一有警覺性，那吃飯就是用菩提心在吃了。
你看山門，一進山門天王殿，每一尊佛像都是護念我們的道業，所以愈學愈佩服佛菩薩的智慧。東方持國天王，師父在講經也很幽默，待會我們再來討論師父的幽默是有智慧的。師父說，東方持國天王拿琵琶，他不是喜歡彈琵琶，那是表法的。持國、持家、修身，是一個道理，放諸四海皆準。琵琶，你太緊了會斷，太鬆了彈不出來，所以這個就是中道。
南方增長天王，拿一隻寶劍，慧劍斷煩惱。我們更熟悉的一句叫慧劍斬情絲，但不要帶著殺氣。慧劍斬情絲就是轉煩惱為菩提就對了，要會轉。就像我們陳學長，那一天的淚一轉，就是一個盡此生的動力，讓父母離塵垢，子道方成就。
所以黃念老有兩句話很重要。所以我看人家哭，我會覺得好苗子；看那個哭不出來的，再等一會。你不要一看人家哭就說：「情執深重，求出輪迴，終不能得。」這個法要用對，不然法會變障礙。你對己對人不契機，那反而成了預設立場。所以那一次看到黃老這兩句話覺得很妙，黃老說「無情不能學道」。「無情不能學道」，他連世間的情義都沒有，這麼冷漠，他怎麼學道？佛門是慈悲為本。所以為什麼大乘佛法在我們中國開花結果？那中國人的情義，他可以為了情義命都可以不要了。父母離去了，他不能報恩，他哀痛欲絕，你看有些孝子悲痛到都吐血，哀毀骨立都有。你說這種情義多深？那個吐血的孝子假如接觸佛法，那不得了。他明白真相了，我父母沒死，他還去輪迴，他就拼了命，就像誰一樣？對，就像婆羅門女、光目女。所以這個《孝經》，佛門《孝經》在中國那一下就相應了。
師父說四大菩薩是修學的榜樣、次第。第一個就是地藏菩薩，開發心地寶藏，從哪裡下手？孝道、孝敬。不止孝道而已，你看《地藏經》裡面，釋迦牟尼佛摩地藏菩薩頂，大家有沒有注意？摸了幾次頭？這個我得問一下陳學長，她跟地藏菩薩是好朋友，可能調查得比較清楚。還是何學長？摸幾次知不知道？好，當接不下去幾次的時候，「摸了好幾次呢」。人有時候要會變通，不要被一個數字給框死了，學佛要事事無礙。甚至於你可以說「不記得幾次，反正很多次」，都可以，沒有一定答案。但是要懂得變通，真誠去講就好了。那個是表什麼法？也是跟我們今天跟大家交流這個主題是完全相應，是吧？「師志為己志」。「汝之威德不可思議」，我滅度後到彌勒菩薩來之前，這麼長的時間，就交給你護念眾生不要墮落到惡道去。他都是直下承擔，尊師。所以整部《地藏經》表的就是孝敬，孝養父母，奉事師長，尊師重道。
所以我們體會，其實師父講的「會不會」，會不會修行，都是在每個當下。剛開學的時候，禮旭也跟大家共勉，我們來到大飯店，也是六塵說法。會修的人，他在一切六根接觸六塵，不分別不執著、不起心不動念，他就是在法喜當中。
恭錄自《以師志為己志》第1集
蔡禮旭老師主講
2016/11/12
你會麼？-第1集
諸位家人，大家早上吉祥。這個稱呼語，師父也教我們要入境問俗，馬上能融入一個地方的文化、他們的習慣。當我們熟悉一個方式，馬上轉換，有時候還是會提不起來。所以就是說形成一個習慣之後，要轉是有一個過程的。禮旭根性不好，這個「吉祥」是到第五天才講得比較順、比較溜一點，是吧？這個是很正常的，修行的過程，生處令熟，熟處令生。為什麼要強調這一點？剛剛我們在念「勸發菩提心文」裡面，就有講到一些修學的心態。心態錯了，會有障礙，甚至用功會適得其反。像經文上講的，「勿欲速而不久長」，要想很快達到目標，看到自己煩惱還現前了，他就氣餒了。所以修行要很有耐性，或者就畏難而退卻了。
所以修行是有過程的，孔子也教我們，「無欲速，無見小利。欲速，則不達」。所以不能急於求成。「見小利，則大事不成。」所以不能用功利心來求道，要有長遠心，要有無求、無為的心。而我們這幾天大家一起共學，應該會深刻感覺，其實經典的教誨離我們並不遠，「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道」。
其實剛剛大家念完「勸發菩提心文」，裡面每一句在哪裡？我們用心去體會，每一句都在當下。假如我們念的時候沒感覺在當下，那這一念有沒有分別在裡面？所以師父常說，舉這個禪宗的話，禪宗勘驗學人，都用一句話叫「你會麼？」當然那個「會」是境界比較高，那個「會」可能就是性德已經起用了。這個對我們教下，宗門這個「會」應該已經是明心見性，自性起用了。禪宗是一步登天，那是要那個根性的人好修。假如不是那個根性，一步登不了天，會怎麼樣？掉下來就麻煩。所以禪假如根性不對，有時候會狂。所以師父他根性已經非常好，但他求學過程，他幾位老師都告訴他，你不能學禪。這些大善知識他能觀機，護念我們一生的成就。
那教下，師父舉這個例子「你會麼？」那就是告訴我們，在六根接觸六塵當中，懂得不起心不動念、不分別不執著，這個叫會修。舉一個《無量壽經》的話，「不起貪瞋痴欲諸想」，這就是不分別、不執著。「不著色聲香味觸法」，這就會修。「不著色聲香味」，請問大家這幾天吃得好嗎？我們是吃出貪心還是吃出菩提心？那就是會不會修。所以你看道有沒有離開當下的境界？所以為什麼我們吃飯前要「食存五觀」？「食存五觀」是佛門的規矩。有沒有看到佛門的善巧方便？佛門藝術化的教學，它在每一天當中貫穿。為什麼要有早晚課？早上提醒，晚上反省，吃飯以前念完，一有警覺性，那吃飯就是用菩提心在吃了。
你看山門，一進山門天王殿，每一尊佛像都是護念我們的道業，所以愈學愈佩服佛菩薩的智慧。東方持國天王，師父在講經也很幽默，待會我們再來討論師父的幽默是有智慧的。師父說，東方持國天王拿琵琶，他不是喜歡彈琵琶，那是表法的。持國、持家、修身，是一個道理，放諸四海皆準。琵琶，你太緊了會斷，太鬆了彈不出來，所以這個就是中道。
南方增長天王，拿一隻寶劍，慧劍斷煩惱。我們更熟悉的一句叫慧劍斬情絲，但不要帶著殺氣。慧劍斬情絲就是轉煩惱為菩提就對了，要會轉。就像我們陳學長，那一天的淚一轉，就是一個盡此生的動力，讓父母離塵垢，子道方成就。
所以黃念老有兩句話很重要。所以我看人家哭，我會覺得好苗子；看那個哭不出來的，再等一會。你不要一看人家哭就說：「情執深重，求出輪迴，終不能得。」這個法要用對，不然法會變障礙。你對己對人不契機，那反而成了預設立場。所以那一次看到黃老這兩句話覺得很妙，黃老說「無情不能學道」。「無情不能學道」，他連世間的情義都沒有，這麼冷漠，他怎麼學道？佛門是慈悲為本。所以為什麼大乘佛法在我們中國開花結果？那中國人的情義，他可以為了情義命都可以不要了。父母離去了，他不能報恩，他哀痛欲絕，你看有些孝子悲痛到都吐血，哀毀骨立都有。你說這種情義多深？那個吐血的孝子假如接觸佛法，那不得了。他明白真相了，我父母沒死，他還去輪迴，他就拼了命，就像誰一樣？對，就像婆羅門女、光目女。所以這個《孝經》，佛門《孝經》在中國那一下就相應了。
師父說四大菩薩是修學的榜樣、次第。第一個就是地藏菩薩，開發心地寶藏，從哪裡下手？孝道、孝敬。不止孝道而已，你看《地藏經》裡面，釋迦牟尼佛摩地藏菩薩頂，大家有沒有注意？摸了幾次頭？這個我得問一下陳學長，她跟地藏菩薩是好朋友，可能調查得比較清楚。還是何學長？摸幾次知不知道？好，當接不下去幾次的時候，「摸了好幾次呢」。人有時候要會變通，不要被一個數字給框死了，學佛要事事無礙。甚至於你可以說「不記得幾次，反正很多次」，都可以，沒有一定答案。但是要懂得變通，真誠去講就好了。那個是表什麼法？也是跟我們今天跟大家交流這個主題是完全相應，是吧？「師志為己志」。「汝之威德不可思議」，我滅度後到彌勒菩薩來之前，這麼長的時間，就交給你護念眾生不要墮落到惡道去。他都是直下承擔，尊師。所以整部《地藏經》表的就是孝敬，孝養父母，奉事師長，尊師重道。
所以我們體會，其實師父講的「會不會」，會不會修行，都是在每個當下。剛開學的時候，禮旭也跟大家共勉，我們來到大飯店，也是六塵說法。會修的人，他在一切六根接觸六塵，不分別不執著、不起心不動念，他就是在法喜當中。
恭錄自《以師志為己志》第1集
蔡禮旭老師主講
2016/11/12