幼學瓊林-第26集
我們再來看一下第三個註釋，「賢書即鄉試之錄」，「賢書」就是指舉薦賢能的文書。我們剛剛就有看到註釋第二的地方，《周禮．地官．鄉大夫》這一段文字裡邊就有講到，隔天之後，鄉老跟鄉大夫還有群吏就獻賢能之書於王，這個就是賢書。後來就因稱為鄉試考中的叫做「登賢書」。所以這邊賢書即鄉試之錄，就是考取的意思。
接下來：「鏖戰棘闈，青錢中選；榮膺鶚薦，席帽離身。」
我們來看一下這段文字，我們又看到「青錢中選」，大家對這個詞彙有沒有很有印象，「青錢」？有沒有看到「陽春白雪，是難和難賡之韻；萬選青錢，乃屢試屢中之文」，講到就是他的文章就像青錢一樣，大家都很喜歡，青錢中選，OK，這個就是張鷟。
我們先看一下前面的部分，「鏖戰棘闈」，「青錢中選」。這邊「鏖戰棘闈」，我們先看一下第一個註釋鏖戰，鏖就是雙方苦戰的意思，所以鏖戰的意思就是戰爭激烈，激烈的戰鬥。《漢書．霍去病傳》裡邊就有「合短兵，鏖皋蘭下」。合短兵，短兵相接，在皋蘭下在那邊苦戰著。唐朝顏師古注：鏖，今俗猶打擊之甚曰鏖。打擊之甚就是苦戰，所以我們現在這個鏖就是雙方苦戰的意思。其實考場，我們常常講考場就如戰場一樣，真的是如此。拿武器的是在沙場上戰，拿筆的人是在考場裡邊戰，都很累人的。
我就記得以前我在高中念書的時候，我爹半夜起來上廁所，看我半夜還在念書。然後他就講了一句話，我到現在都還記得，他說，哦，這個冊包就難背，就是說這個書包好難背。所以我爸，我們在鄉下長大，讀書都很輕鬆，說真的，沒有來自家長的壓力，都是自己想念，從來沒有爸媽給我什麼樣的壓力。爸爸半夜起來上廁所，看到我還在那邊念書，他說，這個書包真難背。現在大學就很簡單了，錄取率很高，我們那個時代還大概百分之三十。
我們再往下看一下「棘闈」，就是科舉考試的考場叫棘闈。為什麼？以前就在考場的四周圍上荊棘，以防止閒人擅自進入，所以叫做棘闈，就是考場的意思，考場。古代的考場旁邊就圍上荊棘，這樣的一個情形。所以這邊鏖戰棘闈就是指在考場上，在那邊努力作答這樣的一個意思。
「青錢中選」，青錢中選就是指到唐朝張鷟文辭極佳，有如青錢般人人喜愛，萬選萬中，這個在《新唐書》裡邊的〈張薦傳〉。張薦是張鷟的孫子，孫子比他更有名，所以張鷟列在之附。後來我們就以這個詞彙比喻說文才出眾。青錢，質地為銅、鉛、錫合金做成的青錢，這邊指到的就是有才學的人，青錢中選就是有才學的人。這個典故在前面有介紹過。
我們再看一下「榮膺鶚薦，席帽離身」。「榮膺鶚薦」這個是怎麼樣的來？我們來看一下，榮膺鶚薦，這是後來我們就賀人登科的頌辭，就祝賀別人登科的一個頌辭。膺是承擔的意思，承擔。榮就是光榮的意思，榮耀光榮。榮膺什麼，我們常常說誰榮膺什麼樣，擔任什麼官，榮膺什麼。鶚薦是指漢代孔融在上疏皇帝的時候，推薦禰衡的才能有如善於捕魚的鶚鳥，超出當朝百官之上。所以當時候孔融推薦禰衡的才能很好，就像善於捕魚的鶚鳥，才能超出當朝百官之上。後世就以鶚薦來表示保薦或推薦這樣的一個意思。所以必須要清楚鶚薦這個典故的一個來由，要不然你會搞不清楚為什麼叫做鶚薦，跟鶚鳥有什麼關係。就講到禰衡的才能就像善捕魚的鶚鳥，鶚鳥很能捕魚。經過這樣的一個推薦，席帽就離身了。
「席帽離身」指到，就是席帽離開身體，這個的意思跟之前我們講到的釋褐是有點像的。我們來看一下，這句話後來我們指到就是讀書人應科舉考試，及第當官。古代有科舉考試的時候及第了，當然之後就開始可以當官了。席帽是用藤草編織而成的帽子，形似氈笠，四邊垂下，可蔽日遮顏，顏就是臉。唐宋的時候，尚未顯貴的讀書人都戴這種帽子。現在你已經要當官了，應試及第，可以當官了，這個帽子就可以脫下了，因為當官戴的帽子就不一樣。就像剛剛前面我們講到褐衣，平民百姓所穿的褐衣，你當官不是再穿那種衣服。這是有區別，其實區別衣服不僅只是一種榮耀，其實也是對自己的一種期許。穿上那個衣服，代表你現在所執掌的一個位置是怎麼樣的位置，你必須要了解。如果你穿了這一套衣服，卻沒有好好去做事情，別人可能也就很清楚你這個什麼官，做事情這麼做，其實別人一看也就知道了。所以它除了是一種榮耀之外，也是一種自我期許。這邊「榮膺鶚薦，席帽離身」，就是指及第當官這樣的一個意思。
接下來是「鹿鳴以榮文榜，鷹揚以耀武科」。
我們科舉時代有文榜跟武科兩個，有文跟武兩種。當然顧名思義，武科一定是有射箭、騎馬這些比試，考試的部分主要是考這些；文榜的部分當然就是指到這些明經，就是讀的四經五書這些。
我們來看一下，為什麼「鹿鳴以榮文榜」？我們先看到第一個註釋，「鹿鳴」，鹿鳴也叫鹿鳴宴，也叫鹿鳴筵。這個宴跟筵的意思都一樣，就是擺酒席的意思，宴席的意思。科舉考試後，由州縣長官宴請主考官，每一場考試都有主考官；還有學政，學政就是指辦理這個事務有關的人，教學這些事務有關的這些人；還有中式的考生，中式就是考上的這些考生的宴會。那為什麼叫做鹿鳴宴？因為在宴會上他們會唱《詩經．小雅．鹿鳴》篇，所以叫做鹿鳴宴。我們現在來看一下，為什麼他們會唱這個，特別唱《詩經．小雅．鹿鳴》？因為這個內容主要講到的就是為官者，就是君臣之間，君請臣，宴請他們這樣的一個宴會，也都是跟臣輔佐君，跟品行這一方面都有關。這些考上的人開始要當官了，就是皇帝的臣子，所以他們就會歌〈鹿鳴〉篇。
我們來看一下〈鹿鳴〉篇的這一段文字。〈鹿鳴〉為《詩經．小雅》的篇名。《毛詩序》裡邊講到：鹿鳴就是「燕群臣嘉賓也」。燕，那個燕字也是我們前面寫到的宀字邊，日女宴，宀、日、女那個字。「既飲食之，又實幣帛筐篚」，又實幣帛筐篚就是指贈送幣帛，筐篚就是指竹簍子，方形竹簍子，就是把這些幣帛放在那邊。然後「以將其厚意」，就是指將它送給這些嘉賓、這些臣子、這些賓客，捧著籮筐，裡邊裝著幣帛送給他，當禮物送給他們。「然後忠臣嘉賓得其心矣」，之後忠臣嘉賓得其心矣，當然他們拿到之後，君王給的這些東西，心裡邊就很開心。
朱熹《詩集傳》裡邊講到，「此燕饗賓客之詩」，共三章。鹿為一種合群的動物，在野外覓得美食，必呼朋引伴一起享用，詩人見鹿鳴群食，而譜下君臣共宴之詩歌。這個都代表了很深的意思，君臣之間共飲，君王賓這些嘉客、這些臣子，當然也希望就是說他們群臣之間相處很好，然後他們能夠輔佐君王來治理這個天下，所以取有這樣的美意在裡邊。
我們來看一下這三篇，我們把它讀一下，「呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行」。這個周行的意思是指大道的意思。講到就是說呦呦鹿鳴這個鹿，呦呦修飾這個鹿鳴。食野之蘋，在野地吃這個蘋草。我有嘉賓，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，就是指那個音樂，彈奏音樂。承筐是將，捧著這些獻禮，就是前面講到的實幣帛筐篚這句。人之好我，示我周行，因為人們待我很友善，示我周行就是指把大道這些遵照著去做它，這句話的意思是這樣。
下一個「呦呦鹿鳴，食野之蒿」，這個蘋蒿都是草的名稱。「我有嘉賓，德音孔昭」，就是指德行很好。「視民不恌」，這邊的恌字是輕薄的意思，就是指對待百姓，很認真用心的去對待他們，一點都不輕薄，「君子是則是效」，則跟效的意思是仿效的意思，彼此大家都互相的學習。「我有旨酒」，就是有好酒，「嘉賓式燕以敖」，敖是遊玩的意思，就是請嘉賓，讓他們喝酒、遊玩。
第三章是「呦呦鹿鳴，食野之芩」，芩是蔓生的一種草，我們看到這個蘋、蒿、芩，都是一種植物。「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛」，那個湛是快樂的意思，一邊吃一邊又有音樂助興，大家一片和樂融融。「我有旨酒，以燕樂嘉賓之心」。
這個你就會看到，這個就是我們前面講到的鹿鳴，科舉考試之後，州縣長官宴請主考官跟這些學政，還有中式的這些考生，你看到就有這樣的一個性質在裡面。
「鷹揚以耀武科」，這邊「鷹揚」就是指武科的鷹揚宴。清代科舉，於武鄉試揭曉的翌日，翌日就是隔天，鄉試，武鄉試，就是武科的，宴請監射主考執事各官及武舉，就是也一樣請這些主考官，還有武舉人，叫做「鷹揚宴」。為什麼叫做鷹揚？我們知道鷹，老鷹是非常的威武，飛起來雄赳赳氣昂昂，那個眼光非常銳利。所以取作鷹揚，就是取其鷹，如鷹威武，武舉人要很威武，威武如鷹之飛揚的意思。所以這邊「鷹揚以耀武科」就是指這樣。鹿鳴就是指鹿鳴宴，文科的、文榜的；鷹揚宴就是指到武科。
這邊這裡順便跟大家再介紹一下，就是在《禮記．學記》裡邊就有這樣講到：「大學始教，〈宵雅〉肄三，官其始也」。所以要當官的人一定要先學這個，一定要先讀懂這個〈宵雅〉。〈宵雅〉就是〈小雅〉的意思，肄三，肄就是學習的意思，要學習〈小雅〉裡邊的這三篇。哪三篇？〈小雅〉之中的「鹿鳴」、「四牡」，還有「皇皇者華」這三篇，這是古時為官者必讀的詩篇。
在「鹿鳴」我們剛剛有介紹到，這是君臣群宴之詩。所以考上了，就是當為君王的臣子，君王很開心。當時候唐太宗看到，聽說站在高處，然後看到新進士走出來，他就覺得所有的人才都進入我彀中。那個彀的意思是射程，射箭的那個射程裡邊，意思就是說天下的這些英才都被我囊括進來了，那種情形。所以一個君王看到這些天下優秀的人被他所網羅，其實也是很開心的。當然有人把他解讀說，也是一種思想統治，我們待會後面會介紹到。因為畢其一生都在考進士，上次有跟大家介紹過，七十多歲還有人在考進士。我當時候在寫澎湖古典詩研究的時候，我們當時候有一個文石書院的一個山長叫林豪，金門人，林，雙木林，豪氣的豪，考了三次都沒考上，考第三次的時候，還從那邊再進京去，已經是七十幾歲了，後來還是沒考上。
我們再看到「四牡」的地方，就是出使官吏思歸之詩。「皇皇者華」是官員出外調查民隱之詩。所以這邊，這三篇是為官者應該先體認官場之甘苦，故〈學記〉列為大學始教之必修課程。〈小雅〉的這三篇，「鹿鳴」、「四牡」，還有「皇皇者華」，我們現在讀到的是鹿鳴宴，這個是君臣群宴之詩。
接下來我們再看一下「文章入式，有朱衣之點頭」，這個也用到一個很可愛的典故，這個是跟歐陽脩有關的典故；「經術既明，取青紫如拾芥」，這個也是一樣，這個用到的是夏侯勝所講到的一句話。
我們先看一下「文章入式」，就是文章合格，「入式」，式就是被選中了。到底要不要讓他入式？「有朱衣之點頭」。我們來看一下第一個，註釋第一個，入式就是中式，就是科舉時代考試及格的人叫入式。第二個「朱衣點頭」，這邊相傳宋歐陽脩當主持貢院舉試的時候，每批閱試卷，就覺身後有朱衣人點頭示意，感覺上好像後邊有一個穿著朱衣的人在點頭表示認可，凡點頭認可的都是合格的文章。所以遂賦詩云，於是他就寫了一首詩：「文章自古無憑據」，真的文章自古無憑據。大學聯考考得很爛，我娘就說我，妳就是字寫得太醜了，她說我字寫得太醜了。所以老師，因為那時候有三民主義都是有申論題，然後有作文，她就說我字寫太醜了，所以老師給的分數就很低。自古無憑據，真的文章好壞，當然就是說好跟壞還是分判得出來，但是當一個固定的，就是說相同的一個水準的時候，你就很難判別到底要哪一個第一、哪一個第二，這個就很難。如果是分Ａ、Ｂ、Ｃ，這個是很容易，如果是同等級的就有點難了。所以他說自古無憑據，「文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭」，他就覺得有朱衣在那邊點頭，這篇可以，OK，合格，這樣。
「經術既明」，明就是通曉的意思、明白的意思。通曉經術之後，這個經術就是經學，以經學經書做為研究對象的這種學術，我們叫做經術。就是通曉經術之後，「取青紫如拾芥」。這個青紫，我們來看一下，青紫是古代公卿服飾，古代公卿的服飾，那就是高官顯爵。所以你看古代的這個衣服所代表的，要讀懂它，才知道它在講些什麼。像剛剛我們前面講到的帽子，席帽。青紫是公卿的服飾，當然後來青紫就借指高官顯爵。穿上青紫色的這個官服，這句話，如拾，拾什麼？芥草一般容易。後來就比喻有才能，可以輕鬆取得高位。
這句話的意思，經術既明就是你通曉經術之後，你要當官太簡單了，這樣的意思。這句話是出自於漢朝《夏侯勝傳》，夏侯，這邊前面括號這是我加進去，因為這只有個勝字，怕比較難以理解。就是「夏侯勝每講授」，就是常常在講授，「常謂諸生曰」，就是那些學生，他說「士病不明經術」，病在這邊當動詞，以前我們病是指身體有病，在這邊是指害怕，士病不明經術。「經術苟明，其取青紫如俛拾」，那個字念作俛（ㄈㄨˇ），就是一樣，跟那一個人，再一個府城的俯一樣，就好像低頭去撿地上的芥草一樣。就是指到士人最怕的就是不明經術，你經術如果很通曉的話，要取青紫，就是當高官，就好像低頭撿芥草一樣，是很簡單的意思。「學經不明」，如果經學你不通曉，不如回家去「歸耕」，就是回家種田去的意思。就是說你不認真去學習，那你就回家種田去，這樣的意思。後來我們就講到，「經術既明，取青紫如拾芥」，就是指到通曉經術之後，要取得高官厚祿，就好像撿拾地上的芥草一樣的容易。
接下來我們再看一下「宴罷曲江，快紅綾之賜餅」，這邊也用到皇帝的賜宴，這是皇帝的賜宴，剛開始還不是皇帝賜宴，我們待會再講；「名登天府，羨柳汁之染衣」，剛剛我們講到天府，所以現在「名登天府」，就知道它是什麼意思了。
我們先看一下第一個，「宴罷曲江，快紅綾之賜餅」。「宴罷曲江」，這個宴也是宴會宴飲結束。我們先看註釋第一個，曲江，曲江就是指曲江宴，宴罷曲江就是曲江宴宴會結束之後，「快紅綾之賜餅」，就是昭宗皇帝賜給紅綾餅。
我們先看一下曲江，曲江宴。當時考中的進士放榜之後，大宴於長安東南的曲江亭，也叫曲江會，也叫曲江宴，也叫曲江會。
宋朝彭百川的《太平治蹟統類》記載到，剛開始的考試，「唐時禮部放榜之後」，禮部我們之前有介紹過，這個會試的考試是由禮部所辦理，所以是禮部來放榜，當然它所舉辦的它放榜。「醵飲今曲江亭」，這個醵是什麼意思？是眾人集錢，所以當時候是那些新考上的這些進士就湊錢，大家湊錢，一起醵飲在曲江亭這個地方，「號聞喜宴」，叫做聞喜宴。「五代則於名園佛寺。宋初，太宗太平興國二年，上賜」，就是皇上賜宴開寶寺，所以這時候是皇上送的，之前最開始的時候是那些新進進士自己湊錢請人的，新進士也聚會，當然也會請一些考官們。「爾後，歷科放榜，帝輒賜宴」，之後皇帝就自己賜宴了，「其地或易」，其地或易就是說宴客的地方不同，「惟名猶稱聞喜宴」，但是名稱還是叫做聞喜宴，這樣的一個意思。
我們再往下看，後唐明宗天成二年，詔命新進士聞喜之宴，年賜錢四百貫。後唐明宗的時候，還賜給這些新進士四百貫錢。
宋朝太祖乾德二年，新科進士均在河南省封縣西門外的瓊林苑接受皇帝的賜宴，所以它也叫做瓊林宴。
宋太宗的時候，端拱元年定由朝廷置宴，皇帝及大臣賜詩以示寵異。皇帝還有大臣送詩，寫詩送給他們，代表寵異，就是對他們特別的嘉勉。這個從哪邊可以看到？而且還有戴花，宋朝司馬光《訓儉示康》講到：「吾性不喜華靡」，就講到他性情不喜華靡，「自為乳兒，長者加以金銀華美之服」，從小兒的時候就這樣，及長加以金銀華美的服裝，「輙羞赧棄去之。二十忝科名」，就是指二十歲考上，「聞喜宴獨不戴花」，在聞喜宴的這個時候，皇帝賜宴裡邊他獨不戴花，因為他覺得，就是他的個性不喜華靡。我們也看到當時候科舉的新進士的那種情形。
我們再看一下「紅綾」，紅綾是指紅綾餅，古代一種用紅綾這個布，紅綾布所包裹的珍貴的餅餌。宋朝葉夢得的《避暑錄話》卷下裡邊就記載到：「昭宗光化中」，唐昭宗光化中，「放進士榜」，進士榜放榜，「得裴格等二十八人」，就是裴格這個已經榜首，二十八人，「以為得人」，就是我們剛剛前面有講到一個得雋，有沒有？得人，得雋。「會燕曲江」，會燕曲江就是曲江宴，「乃令太官」，太官是什麼？就是皇帝內府裡邊，準備用的這些餐食的人，「特作二十八餅餤」，那個餤是裡邊捲肉的那種薄餅，特別製作了這二十八塊，「賜之」，送給他們，所以後來這個叫紅菱餅。「快紅綾之賜餅」就是這樣子來，曲江宴結束之後，就令太官趕快做二十八塊紅菱餅送給他們。
接下來介紹到的是「名登天府」，名登天府就是新科進士登上天府。天府就是《周官》剛剛我們講到的，所以這段就不再講了，因為今天才剛講的。登於天府。
登於天府跟「柳汁之染衣」有什麼樣的關係？我們來看一下，「柳汁之染衣」這個典故跟李固言有關。我們看一下註釋第四，李固言生於鳳翔的農村，他性情很敦厚。未及第前，經過一古柳下，經過一棵古柳，就是很老的一棵柳樹。忽聞柳樹內有彈指聲，有彈指的聲音，李固言大驚，嚇了一大跳，急問是什麼？裡面就應道：「吾為柳神九烈君」，他就說我就是柳神九烈君，「已用柳汁染了你的衣服。如果你果得藍袍（藍袍就是官服），當以棗糕來祭祀我」，那就要用棗糕來祭祀我。結果第二年許孟容做主考官，取李固言為狀元。
這裡邊還有一個故事就講到，我們先看註釋下邊有個李固言，字仲樞，趙郡人。生於唐德宗建中二年，卒於唐懿宗大中十四年。唐憲宗元和七年壬辰科，剛剛我們講到子午卯酉，有沒有這些？為狀元。後來就擔任唐朝的官員，追贈為太尉。
他非常的老實，有一次就是在元和六年的時候，進京要參加進士考試，就住在表親柳氏家裡邊，結果那個表兄弟就覺得他很憨厚，就故意有點捉弄他。當時候舉人到京都要去考試的時候，有一種叫做溫卷，溫習的溫，溫卷。會先把這些文章，自己寫的東西請當朝的，可能就是在朝廷裡邊為官的人看一下，或許他就是個主考官。當時他從鄉下來也搞不清楚狀況，結果他那個柳氏兄弟就故意捉弄他，就故意介紹他，叫他拿去給許孟容看。許孟容看到他的文章，就覺得很不好意思，他拿過去給他的，因為當時候許孟容的官職非常的小，根本我不可能當主考官，他就覺得很不好意思，但是他心中就記住了這個孩子的名字，李固言。結果你看就多巧，隔年他就當主考官了，就把他擢為狀元。你看很妙的。這邊柳汁之染衣，名登天府，羨柳汁之染衣，就考上進士。
再下來是「特拔謂之出頭地，崛起謂之破天荒」。
這邊也用到兩個人的典故，第一個典故出頭地，跟蘇東坡大文豪有關，蘇東坡的故事也非常的多，「破天荒」跟劉蛻有關。我們來先看一下第一個，「特拔謂之出頭地」，就是讀書人出類拔萃的叫做「出頭地」；崛起的，以前都沒有的，崛起出現第一個的叫做「破天荒」。
出頭地我們來看一下註釋第一個，這是從《宋史．蘇軾傳》裡邊記載到：「嘉祐二年，試禮部」，剛剛我們有禮部又出現，所以科舉考試都跟禮部有關。「方時文」，就是當時候的文章，出現了一個怪現象是什麼？「磔裂詭異。」磔裂這個磔是指分裂肢解的意思，分裂肢解。磔裂就是指很怪澀，文章非常的晦澀怪異，這種習氣很嚴重。磔裂詭異就是文章很詭怪。
當時候的「主司歐陽脩思有以救之」，歐陽脩就很想把這樣的怪風氣把它糾正過來。「得軾《刑賞忠厚論》，驚喜」，結果看到了蘇東坡寫的《刑賞忠厚論》，當時候他其實也不知道是蘇東坡所寫，非常的驚喜。「欲擢冠多士」，就是指把這些考生把他擺為第一，擢冠就是擺為第一。「猶疑其客曾鞏所為」，但是卻又擔心他的學生曾鞏（曾鞏有一次就是跟著他父親為官到處跑，認識了歐陽脩，後來歐陽脩很喜歡他，就入他的門下，當他的學生），他就擔心想說，當時候能夠寫出這樣的文章，大概就只有我的學生曾鞏寫得出來，所以就又怕別人說，怎麼專錄取自己的學生？為了要避嫌（當時候那個試卷是不會看到自己的名稱，還要謄寫的），就把他擢為第二，就把他擺在第二名。結果沒想到那個人，那一次結果一出來，第一名還是曾鞏，所以命中注定就是曾鞏要第一名。結果不是，是蘇東坡所寫，結果後來那一年就曾鞏第一。
「復以《春秋對義》居第一」，後來就又寫了一篇《春秋對義》，就把他列為第一，「殿試中乙科」，乙科我們之前有講到，殿試有分甲、乙科，甲、乙、丙三科，甲科三名，乙科錄取幾名，後邊的丙科就錄取比較多，他錄取乙科。「後以書見脩」，後來他就寫信給歐陽脩，就是推薦信，然後去見歐陽脩。「脩語」，歐陽脩就告訴梅聖俞，這兩個都是當時候，歐陽脩跟梅聖俞兩個感情非常好，官做得大的當然是歐陽脩，兩個都是當時候的古文大家。歐陽脩就跟梅聖俞講：「吾當避此人出一頭地」，我應當要避開了，讓這個人出一頭地。「聞者始譁不厭」，譁就是喧嘩那個嘩，剛開始聽到這句話的人，剛開始都覺得不服，「久乃信服」，結果時間一久了之後，看了蘇東坡所寫的文章之後，就很信服了。所以後來我們講到「特拔謂之出頭地」，就是來自於歐陽脩誇讚蘇東坡的一件事情。
這邊順便跟大家介紹很有趣的一件事情，是這個，沒有列在這，這邊。這次的考試裡邊，《刑賞忠厚之至論》，當時候蘇東坡文句裡邊就寫了這樣的一句：「皋陶曰殺之三」。我們知道皋陶是古代裡邊的一個法官，很嚴厲的，「堯曰宥之三」，宥是原諒，三。歐陽脩看到這句的時候，不知道這個典故到底出自哪裡。歐陽脩想說，我怎麼樣算也是很有學問的人，這個到底出自哪裡？又不好意思再那個，所以後來他就找個時間問他，就問蘇軾：這句話典出何處？蘇軾就回答他：在《三國志．孔融傳》，他就講《三國志．孔融傳》。但是後來歐陽脩翻查後仍然找不到，翻了《三國志》前翻後翻，還是翻不到這一句。
蘇軾就告訴他，「曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕」，他說曹操在滅了袁紹之後，把袁紹的兒子袁熙的妻子甄宓，就賜給了曹操自己的小孩曹丕。當時候孔融就覺得很不以為意。孔融我們剛剛有講到，所以就也認識這個人了。孔融就跟他講：「即周武王伐紂以妲己賜周公」。他就回答他這一句，他說就是周武王伐紂，我們知道周武王伐商紂，然後妲己是商紂的妻子，以妲己就賜給周公。曹操，「操驚」，曹操就嚇了一大跳說，典出於何處？孔融就回答說：「以今度之，想當然耳。」他就回答他說，以今度之，想當然耳，自己推的這樣子。
所以那句意思就是說，蘇軾的意思是說，這句就是我以今度之，我自己想的。所以他說這個典故出自哪裡？出自《三國志．孔融傳》。各位這樣了解意思嗎？知道，所以古人真的是反應真快，這個也必須要多讀書才知道。
另外有一則，《宋史．蘇軾傳》裡邊有記載到，蘇軾有這樣的一個氣魄，我想一個人的家學教養是影響很大的，裡邊就記載到：「蘇軾字子瞻，眉州眉山人」。軾跟瞻的關係我們知道，軾是車子往前看的那個橫木，所以意思是相同的，名跟字意思是一樣，子瞻就是往前看。他弟弟叫蘇轍，轍是車輪子，車輪子是往前走，叫子由，由的意思就是指我們所行經的地方。所以他們兩個，你看父親幫他們取的名字多好，蘇軾、蘇轍，他們的字叫子瞻跟子由，由來的由。
「生十年，父洵（他父親蘇洵）游學四方，母程氏親授以書」，所以母親也是有讀書的。「聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢范滂傳，慨然太息，軾請曰」，蘇軾就跟她講：軾若為范滂，他說我如果是范滂的話，「母許之否乎」，他說母親妳會答應我這樣做嗎？我們知道范滂是靈帝建寧二年第二次黨錮之禍被害的人。當時候下令要逮捕他，到他的郡縣要逮捕他，到他們家的時候，連那個要逮捕他的人都在那邊，還沒進去就在哭泣了，就是很難過了，也希望能夠一起逃。後來范滂就跟他母親告別、訣別了，那個叫已經訣別了，一個言字旁，那個訣別了，後來就被殺死。
他就講軾若為滂，母許之否乎？就問她說，母親會答應我這樣做嗎？然後程氏，他母親就回答他說：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？」你看她的回答，母親的回答也是非常磅礴的，她說你都能夠成為范滂，我為什麼不能夠成為滂母？所以你就會看到一個大家的那種出來，絕對是有一個很不一樣的教養。
在他比冠，就是指到弱冠時候，「博通經史，屬文日數千言」，好賈誼跟陸贄書，很喜歡賈誼跟陸贄的這些他的書、他所談論的東西。「既而讀莊子」，他非常喜歡，蘇東坡非常喜歡《莊子》這本書，就「歎曰：吾昔有見」，我以前曾經有這樣的見解，「口未能言」，但是我嘴巴都講不出來，「今見是書」，就是指見到《莊子》這本書，「得吾心矣」。就是指《莊子》能夠把他以前就有這樣的見解，就是講不出來，但是《莊子》裡邊，今見這一本書，完全得吾心矣，就跟他的心完全是相契的。這邊講到是跟蘇軾有關的出頭地，蘇軾跟歐陽脩，歐陽脩所讚賞他的。
接下來是「崛起謂之破天荒」，這個破天荒就是指從來沒有出現過的事情，叫做破天荒。這個典故來自於劉蛻。我們看一下註釋第二，劉蛻，荊南長沙人，唐宣宗大中四年中進士。孫光憲的《北夢瑣言》裡邊記載到：「唐荊州衣冠藪澤」，藪澤的意思是指水流匯集的地方，叫藪澤，後來就比喻到人文薈聚的地方。講到唐荊州的地方是人文薈萃的地方，但是「每歲解送舉人」，解送，這個解送就剛剛跟我們的科舉制度裡邊是很有關係，解送就是指到當時候舉人，府州會把舉人送到京城去考試，叫解送，也叫府解，我們待會會再看到那個府解。但是「多不成名」，結果都沒有中，「號曰：天荒解」，就叫做天荒解。因為解送，我們說舉人第一名叫解元，天荒解就是指沒半個考上。
「劉蛻舍人」，劉蛻這個人「以荊解及第」，結果以荊，因為他是荊南長沙人，然後考上進士，「號為破天荒」，叫做破天荒。魏國公崔鉉當時候鎮守荊南，他是老大，就是主管，就是荊南地區最大的，「贈給劉蛻破天荒錢七十萬，劉蛻不受」，就送給他破天荒錢，因為他破天荒就送給他七十萬，劉蛻不接受。
在《唐摭言》裡邊，《摭言》這個很好玩，裡邊記載了很多一些掌故，很有趣，它就講到，記載了這麼一件事情，它說「荊南解比」，解比就是選送應舉者參加大比，這個解比就是選送。剛剛有跟大家介紹前面有解送，就是解比，兩個意思是一樣，解送跟解比意思是一樣，就是選送應舉者參加大比。「號天荒」。「大中四年劉蛻舍人以是府解及第」，府解及第就是指，州府貢舉的士子去參加京城的會試，叫府解及第。當時候，「時崔魏公」，崔魏公就是指崔鉉，「作鎮」，就坐鎮、鎮守荊南，「以破天荒錢七十萬資蛻」，就送給他。結果劉蛻就「謝書略曰」，就感謝他，沒有接受，「五十年來，自是人廢」，他說五十年來沒有人考上，自是人廢就是指人沒有表現好。但是「一千里外，豈曰天荒」，就有點那個，他說一千里外哪叫做天荒？意思是說，他不太喜歡天荒這個詞彙，一千里外，豈曰天荒，沒有那麼遠吧？這樣的意思。所以後來這個崛起叫做破天荒。我們現在也常常用這個詞，從來沒有發生過的事情發生了，我們說破天荒，真是破天荒。
接下來我們看「中狀元，曰獨占鰲頭；中解元，曰名魁虎榜。」
我們來先看第一個，中狀元叫做獨占鰲頭。我們看一下第一個註釋，「獨占鰲頭」：唐宋時期，科舉考試後發榜時，狀元就站在皇宮大殿前面刻著巨鰲的石板上邊迎榜，因此稱中狀元，只有狀元才可以，才能站在那邊領榜單，很有趣，所以叫做「獨占鰲頭」。中狀元，第一名狀元。
中解元叫做名魁虎榜。這邊指到的就是解元是指鄉試，鄉試第一名叫做解元，叫做「名魁虎榜」。有另外一說，預先祝賀名字在龍虎榜上居首位。龍虎榜本來是進士榜，解元是鄉試第一名，鄉試第一名他會在隔年，第二年的春天參加會試，會試參加完考上了再參加殿試，所以這個也有一說，是預先賀人中式的一個說法。
我們看一下龍虎榜這個詞，這個典出貞元八年進士榜，這一年的進士榜。《新唐書》裡邊記載到，〈歐陽詹〉裡邊記載到，「詹舉進士」，就是歐陽詹舉進士，「與韓愈、李觀、李絳、崔群」，還有「王涯、馮宿、庾承宣聯第」，聯第就是指這一榜同中一榜，我們叫同年。我們往後應該還會介紹到同年這個名稱，就是同一榜，同一榜考上的，同榜考上叫同年。「皆天下選」，就是都是天下的優秀人才，「時稱為龍虎榜」，所以後來我們也常常講龍虎榜，其實龍虎榜講到的是這個進士榜。那一年賈稜是狀元，歐陽詹是第二名，韓愈第三名。在我們這段話裡邊，「中解元，曰名魁虎榜」，指到的就是鄉試第一名。
接下來跟大家介紹一下這些第一名的。考試第一名，很不簡單，真的很不簡單。明清科舉制度裡邊，正式的科舉考試，我們再回顧一下，有童生試，還有鄉試、會試跟殿試。童生試就是你要進府、州、縣學的考試，就是你要進去讀書，要參加考試，這叫童生試，合格的就叫生員或秀才。
剛剛有跟大家介紹到生員也分為三類，還記得嗎？第一類叫什麼？廩膳生、廩生，好。然後，我們記簡單的好了，廩生、附生、增生。記簡單的應該就比較容易記，廩生、附生、增生，增生就是多配的名額，加出來的。有時候皇帝會加，進士也會突然想到加開幾名，也會。還有一個皇帝，看到那一次考試有一群老人家，特別開了五榜給那些人進來，臨時加榜。
我們來看一下，來接下來，這些在讀書過程當中，有能力了，合格了，可以去考鄉試。鄉試為省一級的考試，府、州、縣上邊的那個行政單位是省。合格者叫做舉人，也叫舉子。剛剛我們有介紹到舉人、舉子，子，孩子的子。第一名的叫做解元。接下來鄉試考完，隔年的春天要考試了，考會試，到京都去禮部所舉辦的會試。會試是指舉人在京城參加的全國統一的考試，合格者叫做貢士，第一名的叫做會元，第一名叫會元。
我們中國古代還有個很可愛的名詞叫公車，不是我們現在搭公車的公車，公車就是指這些舉人要進京考試，春天考過了，就是中舉人了，然後隔年要趕往京城去考試，這個叫公車，這過程。還要一定那個府城，不是有府解嗎？那個費用很高的，要花很長的時間，古代不是搭飛機，有的很遠的地方要跋山涉水。像蘇東坡他們那年考試的時候，他爹蘇洵就從四川眉州那邊，一路給他們帶到京城來考試。不過太厲害了，那年兩個兄弟同時考上，真是太厲害、太強了。
我們接下來再看一下殿試，接下來就是指考上合格的叫貢士，這些貢士參加了皇帝親自主持的考試，進士考試。皇帝的這個考試，主要作用其實是做為派官用的，做為選拔人才派官用，哪一些是留在旁邊翰林院的，哪一些是派到哪一個地方、哪一個縣城去當縣令的，分三甲。第一甲是三人，第一名叫做狀元。分三甲，剛剛有跟大家介紹過，有一甲、二甲、三甲，甲、乙、丙。第一甲只有錄取三個人，第一名叫做狀元，第二名叫做榜眼，第三名叫做探花。他們的名字叫做什麼？皇帝賜予進士及第，這叫進士及第。我特別有把它畫出來，用藍色的，叫進士及第。第二甲人數若干，第一名叫做傳臚，賜進士出身，名稱是賜進士出身，剛剛是進士及第，這邊是進士出身，不一樣。就是第二甲的叫賜進士出身，第一名就叫傳臚。第三甲的人數最多，名稱叫做賜同進士出身，同，相同的同，同進士出身。名稱不一樣，一般我們大概都叫做進士。其實就是按照他們殿試的成績不一樣，名稱是不同的。
所以以後你們如果有空去看到匾額裡邊，進士及第的那個匾額榜，它上邊就是有寫這樣子的，它會寫清楚，它會寫得很清楚，是賜進士出身，還是賜同進士出身，它會寫得很清楚。所以你們看到有這樣的不同名稱，你就知道他是屬於一甲、二甲、三甲哪一甲。
我們再下來看「賜宴瓊林，宋朝盛典；探花杏苑，唐世殊恩」。
「賜宴瓊林」，剛剛有跟大家介紹過，這是從宋太宗開始，就在瓊林苑這邊宴請新科進士。這是宋朝極大的一個典禮，這個是很重要的一個典禮，因為這是一個朝廷人才，一個國家要能夠治理好，必須要有這些人才來輔佐。
我們看一下註釋第一個，「賜宴瓊林」就是瓊林宴，是為殿試後新科進士舉行的一個宴會。《宋史》裡邊記載到，宋太宗太平興國八年，將進士分為三甲，所以我們剛剛有介紹到三甲，賜宴瓊林苑，後為定例，定例就是固定這樣做，就叫做瓊林宴。它的性質就跟我們前面講到的曲江宴、聞喜宴意思是一樣的。
接下來我們看一下「探花杏苑」，這是唐代特別的一個恩榮，皇帝的一個恩榮。新進的進士就會在杏花園這邊繞一圈，這叫探花宴。我們看一下註釋第二這個地方，探花杏苑就是探花宴，亦稱「探花筵」。剛剛也有介紹這個宴跟筵的意思是一樣。唐科舉時代，進士及第以後於杏園初宴，取年少俊秀的二人遍遊園中，名為探花使。選兩個年少俊秀的遍遊園中，叫探花使。這是唐代特別的一個恩榮，特別這樣子做。
接下來我們再看一下「取中之官稱為座主」，就是進士、舉人稱自己的主考官，「取中之官」就是把我選取了，這個中就是選取了，這樣的一個主考官，這樣的官員主考官叫做「座主」。「同榜之人皆是同年」，剛剛有跟大家介紹同榜的人，就同樣那一年進榜的人叫做同年。不是我們現在講同年是指同年紀，不是。
我們先看一下註釋第一個，我們看一下座主：唐宋時進士稱主試官，就是主考官，稱他為座主，自己就自稱為門生。至明清舉人、進士，亦稱其本科主考官或總裁官為座主，也稱為師座。唐宋這樣稱，後來在明清舉人、進士也這樣子稱用，也叫做師座。同年就是科舉裡邊同榜考中的就叫同年。
再下來這邊：「貢籍見遺」，我們這個教材裡邊，這本《聖學根之根》裡邊一三六頁這個地方，貢籍見，它寫遺（ㄨㄟˋ），這裡應該注為遺（ㄧˊ），遺是遺漏的意思，遺（ㄨㄟˋ）是贈送的意思。「貢籍見遺」，就是指在貢籍裡邊，在貢士的名冊裡邊，剛剛我們有講到貢士，貢士還記得？在貢士的名冊裡邊沒有了，見遺就是被遺漏，意思就是說名字沒在上面的意思。所以這個字應該念作遺（ㄧˊ），念作遺（ㄨㄟˋ）的話是贈送的意思，遺（ㄨㄟˋ）是贈送的意思。一百三十六頁的地方，在我們用的這個課本裡邊的一三六頁。「謂之龍門點額」，這個有用到一個典故。「進士及第，謂之雁塔題名」，這也是跟當時候的那種科舉制度的活動有關。
我們來看一下第一個，這個貢籍就是貢士的名冊。貢士就是科舉會試及第，會試考試及第了，考上了就叫做貢士，我們剛剛在前面也講到。這個貢士是指還沒有經過殿試的，殿試就是會試考過了，才有參加殿試。還沒有參加殿試的讀書人，這個叫做會試及第的意思。經過皇上再考一次，那個就叫進士，有分三甲，那不一樣的名稱，通稱我們大家一般都叫做進士。
見遺就是指，見就是被的意思，被動詞，這個見遺就是被遺漏了。「貢籍見遺」就是指名字沒在貢士名冊裡邊，就是指應試沒有通過。「謂之龍門點額」，「龍門點額」是什麼意思？這有用到一個典故，我們看到註釋第三，龍門點額：傳說中黃河的鯉魚到三月則渡龍門，龍門這個地點，要渡龍門，得渡的，能夠跳躍過去的就化為龍，鯉魚就變成龍了，否則點額而退，點額而退就回去了。後來就因以龍門點額指仕路失意或科場落第。就這樣的意思，就點額而退。這個鯉魚沒有渡過龍門，那就點額，然後退回去了，就變不了龍，這樣的意思，進不了龍虎榜。
漢朝辛氏撰《三秦紀》就這麼記到：「河津一名龍門，桃花浪起」，我們有桃花浪，「魚躍上之，躍過者為龍，否則點額而退」，這段原文就是這樣。所以後來我們就說「貢籍見遺，謂之龍門點額」，就是指沒考上。
那進士及第，考上了，「進士及第，謂之雁塔題名」。我們來看一下「雁塔題名」，雁塔是一個塔。我們先看一下古代科舉制度中，這句話講到的是什麼？進士及第叫做雁塔題名，為什麼會這樣子的稱呼？我們來看一下當時候，明朝張岱《夜航船》裡邊記載到：唐朝韋肇及第之後，他偶於慈恩雁塔，在慈恩寺的雁塔題名，就是寫上他的名字，後人效之，後人就跟隨著這樣子，遂為故事。唐朝中宗之來，就是中宗以後，新中進士，杏園宴後，剛剛我們不是有講到杏園嗎？在杏園宴後，就是喜宴之後，聞喜宴之後、曲江宴之後，皆題名於此，就到雁塔這邊來，把名字寫在雁塔這個地方。同年中，這些同榜裡邊選善書者紀之，選書法寫得很好的去把它紀上去、題上去。故以「雁塔題名」代稱進士及第，就是這樣子來。就是中宗之後，唐朝中宗之後，杏園宴後，吃完了，宴會之後就到這個地方題名，到雁塔這邊題名。
我們再來看一下雁塔在哪裡？雁塔就是大雁塔。在唐太宗貞觀三年，長安宮城南建大慈恩寺，造磚浮圖，浮圖塔，藏釋元奘所取的西域佛經，把它藏在那裡，把它叫做雁塔，這個就是大雁塔。所以後來我們講到「進士及第，謂之雁塔題名」，因為後來中宗之後，就把進士及第的這些名寫在上面。
接下來是「金殿唱第曰傳臚，鄉會發榜曰撤棘」。
我們先看一下「金殿唱第」，「金殿」就是宮殿的美稱，就是指考試的宮殿，殿試，金殿。「唱第」，唱第就是科舉考試後宣唱及第進士的名次，就是狀元，一路這樣唱名下去。這個叫做傳臚。剛剛我們有講到傳臚這個詞，但是跟這個是不一樣的，這邊的傳臚是指，殿試以後由皇帝宣布登第進士名次的典禮，這個叫做傳臚。古代裡邊上傳語告下，就是上告下這個叫做臚。所以傳臚就是指唱名的意思，由皇帝宣布登第名次的這樣的一個典禮，很隆重的，所以金殿唱第曰傳臚。我們剛剛有講到，狀元就要站在鰲頭那邊接榜，所以獨占鰲頭。考上那天大概很開心，一日看盡長安花，馬蹄非常的輕，因為心情非常的快樂，哇，放榜了，上榜了，就很開心，就騎著馬，一日就看盡了長安花。
我們再來看「鄉會發榜曰撤棘」，鄉會就是鄉試、會試，考試。鄉試、會試發榜的時候，考試之後就要公布被錄取的名稱，叫做發榜。發榜之後就要撤棘，我們剛剛前面有講到有棘，考試的時候要圍棘，棘是有刺的荊棘這種植物。考完所有的事情都處理完了，然後才把荊棘、圍籬才把它撤去。
我們來看一下第五個撤棘，科舉時代稱考試工作結束。放榜日，在貢院門口放置荊棘。為什麼要放這些？就是以防落第人闖入滋事，所以待相關的事務辦理完畢之後，才把荊棘把它撤掉。放榜那天就要先弄好，貢院考試外也需要圍荊棘。鄉會發榜叫做撤棘。鄉試、會試發榜那天，就完畢之後，放榜完畢之後，事情都辦完了才把荊棘給撤掉。
接下來這個是「攀仙桂、步青雲，皆言及第」，所以我們講到人考中了叫攀仙桂或步青雲；沒考上的叫做「紅勒帛、孫山外，總是無名」。前面是講考上，後面是講沒考上的。
我們先看一下第一個「攀仙桂」，「仙桂」是神話傳說月中的仙樹，古代就是指科舉考試登第。宋陳元老及第詩講到：「桃花先透三層浪」，桃花浪，「月桂高攀第一枝」，月桂高攀第一枝就是月中的仙樹，攀桂，攀仙桂，就是指考上。
「步青雲」，我們看一下「步青雲」，這個也是講到考上了，是指人一下子登上顯要的地位，後來借指科舉中試。步青雲的步就是登上的意思；青雲，青雲直上，在上面。所以是指顯要的地位。梁灝，我們又看到一個，八十二歲，狀元及第，「謝表云」，八十二歲考上，「皓首窮經，青雲得路」。皓首窮經，皓是白色的意思，頭髮都白了；窮經，讀盡了這些經書，才獲得，青雲得路，就是考上的意思。所以我們講到攀仙桂跟步青雲都是指及第。
接下來是「紅勒帛」，我們看一下註釋第四的「紅勒帛」，我們看一下。這個是跟歐陽脩有關的一個典故，在北宋沈括的《夢溪筆談》裡邊記載到，歐陽脩主試的時候，當時候的舉子，舉人劉幾，這個人好為怪險之語。我們前面《蘇東坡傳》的時候就講到，歐陽脩非常討厭這樣子的一個用很怪的詞語，結果就看到了試卷寫的這樣子，他說：「天地軋，萬物茁，聖人發」。歐陽脩深惡此文風，斥之曰：「秀才刺，試官刷」。很有趣，他在旁邊寫上，他說秀才刺，試官刷。然後就拿起大朱筆橫抹之，拿起大朱筆從頭到尾刷，把它全部劃掉，謂之紅勒帛，張榜公示，還把它張榜公示，把它畫個大叉叉。所以後來紅勒帛就是指到落榜，不錄取，寫這麼怪的詞語。
我們再看一下「孫山外」，孫山外是另外一個典故，這個是跟孫山有關。在南宋范公偁的《過庭錄》裡邊記載到，宋代有個叫孫山的人，跟鄰人，鄰居，有個叫周生的，一個鄰人周生應舉，結果揭榜後，孫山名在榜末，在最後一名，榜末。鄰人，他的鄰人就問周生得失，他的鄰居就問，周生考得怎麼樣子？孫山就委婉回答說，「解名盡處是孫山」。這我們剛講到解，解元是第一名，所以這個解名就是指舉人考試。他說解名盡處是孫山，最盡頭的那一個，就是最後一個就是我孫山。「賢郎更在孫山外」，前面已經告訴他最後一個是孫山，當然賢郎更在孫山外，在孫山外就是指沒考上，他自己已經是最後一個，盡處最後一名，他的家人周生是沒考上的。所以後來我們就用孫山外指到落榜的意思。「總是無名」，就是沒有考上，榜單上沒有名字，沒有你的名字，所以叫無名。紅勒帛、孫山外，總是無名，名字沒有在榜單內。
時間到了，下邊的我們就下一次。好，謝謝各位，謝謝。
幼學瓊林-第26集
我們再來看一下第三個註釋，「賢書即鄉試之錄」，「賢書」就是指舉薦賢能的文書。我們剛剛就有看到註釋第二的地方，《周禮．地官．鄉大夫》這一段文字裡邊就有講到，隔天之後，鄉老跟鄉大夫還有群吏就獻賢能之書於王，這個就是賢書。後來就因稱為鄉試考中的叫做「登賢書」。所以這邊賢書即鄉試之錄，就是考取的意思。
接下來：「鏖戰棘闈，青錢中選；榮膺鶚薦，席帽離身。」
我們來看一下這段文字，我們又看到「青錢中選」，大家對這個詞彙有沒有很有印象，「青錢」？有沒有看到「陽春白雪，是難和難賡之韻；萬選青錢，乃屢試屢中之文」，講到就是他的文章就像青錢一樣，大家都很喜歡，青錢中選，OK，這個就是張鷟。
我們先看一下前面的部分，「鏖戰棘闈」，「青錢中選」。這邊「鏖戰棘闈」，我們先看一下第一個註釋鏖戰，鏖就是雙方苦戰的意思，所以鏖戰的意思就是戰爭激烈，激烈的戰鬥。《漢書．霍去病傳》裡邊就有「合短兵，鏖皋蘭下」。合短兵，短兵相接，在皋蘭下在那邊苦戰著。唐朝顏師古注：鏖，今俗猶打擊之甚曰鏖。打擊之甚就是苦戰，所以我們現在這個鏖就是雙方苦戰的意思。其實考場，我們常常講考場就如戰場一樣，真的是如此。拿武器的是在沙場上戰，拿筆的人是在考場裡邊戰，都很累人的。
我就記得以前我在高中念書的時候，我爹半夜起來上廁所，看我半夜還在念書。然後他就講了一句話，我到現在都還記得，他說，哦，這個冊包就難背，就是說這個書包好難背。所以我爸，我們在鄉下長大，讀書都很輕鬆，說真的，沒有來自家長的壓力，都是自己想念，從來沒有爸媽給我什麼樣的壓力。爸爸半夜起來上廁所，看到我還在那邊念書，他說，這個書包真難背。現在大學就很簡單了，錄取率很高，我們那個時代還大概百分之三十。
我們再往下看一下「棘闈」，就是科舉考試的考場叫棘闈。為什麼？以前就在考場的四周圍上荊棘，以防止閒人擅自進入，所以叫做棘闈，就是考場的意思，考場。古代的考場旁邊就圍上荊棘，這樣的一個情形。所以這邊鏖戰棘闈就是指在考場上，在那邊努力作答這樣的一個意思。
「青錢中選」，青錢中選就是指到唐朝張鷟文辭極佳，有如青錢般人人喜愛，萬選萬中，這個在《新唐書》裡邊的〈張薦傳〉。張薦是張鷟的孫子，孫子比他更有名，所以張鷟列在之附。後來我們就以這個詞彙比喻說文才出眾。青錢，質地為銅、鉛、錫合金做成的青錢，這邊指到的就是有才學的人，青錢中選就是有才學的人。這個典故在前面有介紹過。
我們再看一下「榮膺鶚薦，席帽離身」。「榮膺鶚薦」這個是怎麼樣的來？我們來看一下，榮膺鶚薦，這是後來我們就賀人登科的頌辭，就祝賀別人登科的一個頌辭。膺是承擔的意思，承擔。榮就是光榮的意思，榮耀光榮。榮膺什麼，我們常常說誰榮膺什麼樣，擔任什麼官，榮膺什麼。鶚薦是指漢代孔融在上疏皇帝的時候，推薦禰衡的才能有如善於捕魚的鶚鳥，超出當朝百官之上。所以當時候孔融推薦禰衡的才能很好，就像善於捕魚的鶚鳥，才能超出當朝百官之上。後世就以鶚薦來表示保薦或推薦這樣的一個意思。所以必須要清楚鶚薦這個典故的一個來由，要不然你會搞不清楚為什麼叫做鶚薦，跟鶚鳥有什麼關係。就講到禰衡的才能就像善捕魚的鶚鳥，鶚鳥很能捕魚。經過這樣的一個推薦，席帽就離身了。
「席帽離身」指到，就是席帽離開身體，這個的意思跟之前我們講到的釋褐是有點像的。我們來看一下，這句話後來我們指到就是讀書人應科舉考試，及第當官。古代有科舉考試的時候及第了，當然之後就開始可以當官了。席帽是用藤草編織而成的帽子，形似氈笠，四邊垂下，可蔽日遮顏，顏就是臉。唐宋的時候，尚未顯貴的讀書人都戴這種帽子。現在你已經要當官了，應試及第，可以當官了，這個帽子就可以脫下了，因為當官戴的帽子就不一樣。就像剛剛前面我們講到褐衣，平民百姓所穿的褐衣，你當官不是再穿那種衣服。這是有區別，其實區別衣服不僅只是一種榮耀，其實也是對自己的一種期許。穿上那個衣服，代表你現在所執掌的一個位置是怎麼樣的位置，你必須要了解。如果你穿了這一套衣服，卻沒有好好去做事情，別人可能也就很清楚你這個什麼官，做事情這麼做，其實別人一看也就知道了。所以它除了是一種榮耀之外，也是一種自我期許。這邊「榮膺鶚薦，席帽離身」，就是指及第當官這樣的一個意思。
接下來是「鹿鳴以榮文榜，鷹揚以耀武科」。
我們科舉時代有文榜跟武科兩個，有文跟武兩種。當然顧名思義，武科一定是有射箭、騎馬這些比試，考試的部分主要是考這些；文榜的部分當然就是指到這些明經，就是讀的四經五書這些。
我們來看一下，為什麼「鹿鳴以榮文榜」？我們先看到第一個註釋，「鹿鳴」，鹿鳴也叫鹿鳴宴，也叫鹿鳴筵。這個宴跟筵的意思都一樣，就是擺酒席的意思，宴席的意思。科舉考試後，由州縣長官宴請主考官，每一場考試都有主考官；還有學政，學政就是指辦理這個事務有關的人，教學這些事務有關的這些人；還有中式的考生，中式就是考上的這些考生的宴會。那為什麼叫做鹿鳴宴？因為在宴會上他們會唱《詩經．小雅．鹿鳴》篇，所以叫做鹿鳴宴。我們現在來看一下，為什麼他們會唱這個，特別唱《詩經．小雅．鹿鳴》？因為這個內容主要講到的就是為官者，就是君臣之間，君請臣，宴請他們這樣的一個宴會，也都是跟臣輔佐君，跟品行這一方面都有關。這些考上的人開始要當官了，就是皇帝的臣子，所以他們就會歌〈鹿鳴〉篇。
我們來看一下〈鹿鳴〉篇的這一段文字。〈鹿鳴〉為《詩經．小雅》的篇名。《毛詩序》裡邊講到：鹿鳴就是「燕群臣嘉賓也」。燕，那個燕字也是我們前面寫到的宀字邊，日女宴，宀、日、女那個字。「既飲食之，又實幣帛筐篚」，又實幣帛筐篚就是指贈送幣帛，筐篚就是指竹簍子，方形竹簍子，就是把這些幣帛放在那邊。然後「以將其厚意」，就是指將它送給這些嘉賓、這些臣子、這些賓客，捧著籮筐，裡邊裝著幣帛送給他，當禮物送給他們。「然後忠臣嘉賓得其心矣」，之後忠臣嘉賓得其心矣，當然他們拿到之後，君王給的這些東西，心裡邊就很開心。
朱熹《詩集傳》裡邊講到，「此燕饗賓客之詩」，共三章。鹿為一種合群的動物，在野外覓得美食，必呼朋引伴一起享用，詩人見鹿鳴群食，而譜下君臣共宴之詩歌。這個都代表了很深的意思，君臣之間共飲，君王賓這些嘉客、這些臣子，當然也希望就是說他們群臣之間相處很好，然後他們能夠輔佐君王來治理這個天下，所以取有這樣的美意在裡邊。
我們來看一下這三篇，我們把它讀一下，「呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行」。這個周行的意思是指大道的意思。講到就是說呦呦鹿鳴這個鹿，呦呦修飾這個鹿鳴。食野之蘋，在野地吃這個蘋草。我有嘉賓，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，就是指那個音樂，彈奏音樂。承筐是將，捧著這些獻禮，就是前面講到的實幣帛筐篚這句。人之好我，示我周行，因為人們待我很友善，示我周行就是指把大道這些遵照著去做它，這句話的意思是這樣。
下一個「呦呦鹿鳴，食野之蒿」，這個蘋蒿都是草的名稱。「我有嘉賓，德音孔昭」，就是指德行很好。「視民不恌」，這邊的恌字是輕薄的意思，就是指對待百姓，很認真用心的去對待他們，一點都不輕薄，「君子是則是效」，則跟效的意思是仿效的意思，彼此大家都互相的學習。「我有旨酒」，就是有好酒，「嘉賓式燕以敖」，敖是遊玩的意思，就是請嘉賓，讓他們喝酒、遊玩。
第三章是「呦呦鹿鳴，食野之芩」，芩是蔓生的一種草，我們看到這個蘋、蒿、芩，都是一種植物。「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛」，那個湛是快樂的意思，一邊吃一邊又有音樂助興，大家一片和樂融融。「我有旨酒，以燕樂嘉賓之心」。
這個你就會看到，這個就是我們前面講到的鹿鳴，科舉考試之後，州縣長官宴請主考官跟這些學政，還有中式的這些考生，你看到就有這樣的一個性質在裡面。
「鷹揚以耀武科」，這邊「鷹揚」就是指武科的鷹揚宴。清代科舉，於武鄉試揭曉的翌日，翌日就是隔天，鄉試，武鄉試，就是武科的，宴請監射主考執事各官及武舉，就是也一樣請這些主考官，還有武舉人，叫做「鷹揚宴」。為什麼叫做鷹揚？我們知道鷹，老鷹是非常的威武，飛起來雄赳赳氣昂昂，那個眼光非常銳利。所以取作鷹揚，就是取其鷹，如鷹威武，武舉人要很威武，威武如鷹之飛揚的意思。所以這邊「鷹揚以耀武科」就是指這樣。鹿鳴就是指鹿鳴宴，文科的、文榜的；鷹揚宴就是指到武科。
這邊這裡順便跟大家再介紹一下，就是在《禮記．學記》裡邊就有這樣講到：「大學始教，〈宵雅〉肄三，官其始也」。所以要當官的人一定要先學這個，一定要先讀懂這個〈宵雅〉。〈宵雅〉就是〈小雅〉的意思，肄三，肄就是學習的意思，要學習〈小雅〉裡邊的這三篇。哪三篇？〈小雅〉之中的「鹿鳴」、「四牡」，還有「皇皇者華」這三篇，這是古時為官者必讀的詩篇。
在「鹿鳴」我們剛剛有介紹到，這是君臣群宴之詩。所以考上了，就是當為君王的臣子，君王很開心。當時候唐太宗看到，聽說站在高處，然後看到新進士走出來，他就覺得所有的人才都進入我彀中。那個彀的意思是射程，射箭的那個射程裡邊，意思就是說天下的這些英才都被我囊括進來了，那種情形。所以一個君王看到這些天下優秀的人被他所網羅，其實也是很開心的。當然有人把他解讀說，也是一種思想統治，我們待會後面會介紹到。因為畢其一生都在考進士，上次有跟大家介紹過，七十多歲還有人在考進士。我當時候在寫澎湖古典詩研究的時候，我們當時候有一個文石書院的一個山長叫林豪，金門人，林，雙木林，豪氣的豪，考了三次都沒考上，考第三次的時候，還從那邊再進京去，已經是七十幾歲了，後來還是沒考上。
我們再看到「四牡」的地方，就是出使官吏思歸之詩。「皇皇者華」是官員出外調查民隱之詩。所以這邊，這三篇是為官者應該先體認官場之甘苦，故〈學記〉列為大學始教之必修課程。〈小雅〉的這三篇，「鹿鳴」、「四牡」，還有「皇皇者華」，我們現在讀到的是鹿鳴宴，這個是君臣群宴之詩。
接下來我們再看一下「文章入式，有朱衣之點頭」，這個也用到一個很可愛的典故，這個是跟歐陽脩有關的典故；「經術既明，取青紫如拾芥」，這個也是一樣，這個用到的是夏侯勝所講到的一句話。
我們先看一下「文章入式」，就是文章合格，「入式」，式就是被選中了。到底要不要讓他入式？「有朱衣之點頭」。我們來看一下第一個，註釋第一個，入式就是中式，就是科舉時代考試及格的人叫入式。第二個「朱衣點頭」，這邊相傳宋歐陽脩當主持貢院舉試的時候，每批閱試卷，就覺身後有朱衣人點頭示意，感覺上好像後邊有一個穿著朱衣的人在點頭表示認可，凡點頭認可的都是合格的文章。所以遂賦詩云，於是他就寫了一首詩：「文章自古無憑據」，真的文章自古無憑據。大學聯考考得很爛，我娘就說我，妳就是字寫得太醜了，她說我字寫得太醜了。所以老師，因為那時候有三民主義都是有申論題，然後有作文，她就說我字寫太醜了，所以老師給的分數就很低。自古無憑據，真的文章好壞，當然就是說好跟壞還是分判得出來，但是當一個固定的，就是說相同的一個水準的時候，你就很難判別到底要哪一個第一、哪一個第二，這個就很難。如果是分Ａ、Ｂ、Ｃ，這個是很容易，如果是同等級的就有點難了。所以他說自古無憑據，「文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭」，他就覺得有朱衣在那邊點頭，這篇可以，OK，合格，這樣。
「經術既明」，明就是通曉的意思、明白的意思。通曉經術之後，這個經術就是經學，以經學經書做為研究對象的這種學術，我們叫做經術。就是通曉經術之後，「取青紫如拾芥」。這個青紫，我們來看一下，青紫是古代公卿服飾，古代公卿的服飾，那就是高官顯爵。所以你看古代的這個衣服所代表的，要讀懂它，才知道它在講些什麼。像剛剛我們前面講到的帽子，席帽。青紫是公卿的服飾，當然後來青紫就借指高官顯爵。穿上青紫色的這個官服，這句話，如拾，拾什麼？芥草一般容易。後來就比喻有才能，可以輕鬆取得高位。
這句話的意思，經術既明就是你通曉經術之後，你要當官太簡單了，這樣的意思。這句話是出自於漢朝《夏侯勝傳》，夏侯，這邊前面括號這是我加進去，因為這只有個勝字，怕比較難以理解。就是「夏侯勝每講授」，就是常常在講授，「常謂諸生曰」，就是那些學生，他說「士病不明經術」，病在這邊當動詞，以前我們病是指身體有病，在這邊是指害怕，士病不明經術。「經術苟明，其取青紫如俛拾」，那個字念作俛（ㄈㄨˇ），就是一樣，跟那一個人，再一個府城的俯一樣，就好像低頭去撿地上的芥草一樣。就是指到士人最怕的就是不明經術，你經術如果很通曉的話，要取青紫，就是當高官，就好像低頭撿芥草一樣，是很簡單的意思。「學經不明」，如果經學你不通曉，不如回家去「歸耕」，就是回家種田去的意思。就是說你不認真去學習，那你就回家種田去，這樣的意思。後來我們就講到，「經術既明，取青紫如拾芥」，就是指到通曉經術之後，要取得高官厚祿，就好像撿拾地上的芥草一樣的容易。
接下來我們再看一下「宴罷曲江，快紅綾之賜餅」，這邊也用到皇帝的賜宴，這是皇帝的賜宴，剛開始還不是皇帝賜宴，我們待會再講；「名登天府，羨柳汁之染衣」，剛剛我們講到天府，所以現在「名登天府」，就知道它是什麼意思了。
我們先看一下第一個，「宴罷曲江，快紅綾之賜餅」。「宴罷曲江」，這個宴也是宴會宴飲結束。我們先看註釋第一個，曲江，曲江就是指曲江宴，宴罷曲江就是曲江宴宴會結束之後，「快紅綾之賜餅」，就是昭宗皇帝賜給紅綾餅。
我們先看一下曲江，曲江宴。當時考中的進士放榜之後，大宴於長安東南的曲江亭，也叫曲江會，也叫曲江宴，也叫曲江會。
宋朝彭百川的《太平治蹟統類》記載到，剛開始的考試，「唐時禮部放榜之後」，禮部我們之前有介紹過，這個會試的考試是由禮部所辦理，所以是禮部來放榜，當然它所舉辦的它放榜。「醵飲今曲江亭」，這個醵是什麼意思？是眾人集錢，所以當時候是那些新考上的這些進士就湊錢，大家湊錢，一起醵飲在曲江亭這個地方，「號聞喜宴」，叫做聞喜宴。「五代則於名園佛寺。宋初，太宗太平興國二年，上賜」，就是皇上賜宴開寶寺，所以這時候是皇上送的，之前最開始的時候是那些新進進士自己湊錢請人的，新進士也聚會，當然也會請一些考官們。「爾後，歷科放榜，帝輒賜宴」，之後皇帝就自己賜宴了，「其地或易」，其地或易就是說宴客的地方不同，「惟名猶稱聞喜宴」，但是名稱還是叫做聞喜宴，這樣的一個意思。
我們再往下看，後唐明宗天成二年，詔命新進士聞喜之宴，年賜錢四百貫。後唐明宗的時候，還賜給這些新進士四百貫錢。
宋朝太祖乾德二年，新科進士均在河南省封縣西門外的瓊林苑接受皇帝的賜宴，所以它也叫做瓊林宴。
宋太宗的時候，端拱元年定由朝廷置宴，皇帝及大臣賜詩以示寵異。皇帝還有大臣送詩，寫詩送給他們，代表寵異，就是對他們特別的嘉勉。這個從哪邊可以看到？而且還有戴花，宋朝司馬光《訓儉示康》講到：「吾性不喜華靡」，就講到他性情不喜華靡，「自為乳兒，長者加以金銀華美之服」，從小兒的時候就這樣，及長加以金銀華美的服裝，「輙羞赧棄去之。二十忝科名」，就是指二十歲考上，「聞喜宴獨不戴花」，在聞喜宴的這個時候，皇帝賜宴裡邊他獨不戴花，因為他覺得，就是他的個性不喜華靡。我們也看到當時候科舉的新進士的那種情形。
我們再看一下「紅綾」，紅綾是指紅綾餅，古代一種用紅綾這個布，紅綾布所包裹的珍貴的餅餌。宋朝葉夢得的《避暑錄話》卷下裡邊就記載到：「昭宗光化中」，唐昭宗光化中，「放進士榜」，進士榜放榜，「得裴格等二十八人」，就是裴格這個已經榜首，二十八人，「以為得人」，就是我們剛剛前面有講到一個得雋，有沒有？得人，得雋。「會燕曲江」，會燕曲江就是曲江宴，「乃令太官」，太官是什麼？就是皇帝內府裡邊，準備用的這些餐食的人，「特作二十八餅餤」，那個餤是裡邊捲肉的那種薄餅，特別製作了這二十八塊，「賜之」，送給他們，所以後來這個叫紅菱餅。「快紅綾之賜餅」就是這樣子來，曲江宴結束之後，就令太官趕快做二十八塊紅菱餅送給他們。
接下來介紹到的是「名登天府」，名登天府就是新科進士登上天府。天府就是《周官》剛剛我們講到的，所以這段就不再講了，因為今天才剛講的。登於天府。
登於天府跟「柳汁之染衣」有什麼樣的關係？我們來看一下，「柳汁之染衣」這個典故跟李固言有關。我們看一下註釋第四，李固言生於鳳翔的農村，他性情很敦厚。未及第前，經過一古柳下，經過一棵古柳，就是很老的一棵柳樹。忽聞柳樹內有彈指聲，有彈指的聲音，李固言大驚，嚇了一大跳，急問是什麼？裡面就應道：「吾為柳神九烈君」，他就說我就是柳神九烈君，「已用柳汁染了你的衣服。如果你果得藍袍（藍袍就是官服），當以棗糕來祭祀我」，那就要用棗糕來祭祀我。結果第二年許孟容做主考官，取李固言為狀元。
這裡邊還有一個故事就講到，我們先看註釋下邊有個李固言，字仲樞，趙郡人。生於唐德宗建中二年，卒於唐懿宗大中十四年。唐憲宗元和七年壬辰科，剛剛我們講到子午卯酉，有沒有這些？為狀元。後來就擔任唐朝的官員，追贈為太尉。
他非常的老實，有一次就是在元和六年的時候，進京要參加進士考試，就住在表親柳氏家裡邊，結果那個表兄弟就覺得他很憨厚，就故意有點捉弄他。當時候舉人到京都要去考試的時候，有一種叫做溫卷，溫習的溫，溫卷。會先把這些文章，自己寫的東西請當朝的，可能就是在朝廷裡邊為官的人看一下，或許他就是個主考官。當時他從鄉下來也搞不清楚狀況，結果他那個柳氏兄弟就故意捉弄他，就故意介紹他，叫他拿去給許孟容看。許孟容看到他的文章，就覺得很不好意思，他拿過去給他的，因為當時候許孟容的官職非常的小，根本我不可能當主考官，他就覺得很不好意思，但是他心中就記住了這個孩子的名字，李固言。結果你看就多巧，隔年他就當主考官了，就把他擢為狀元。你看很妙的。這邊柳汁之染衣，名登天府，羨柳汁之染衣，就考上進士。
再下來是「特拔謂之出頭地，崛起謂之破天荒」。
這邊也用到兩個人的典故，第一個典故出頭地，跟蘇東坡大文豪有關，蘇東坡的故事也非常的多，「破天荒」跟劉蛻有關。我們來先看一下第一個，「特拔謂之出頭地」，就是讀書人出類拔萃的叫做「出頭地」；崛起的，以前都沒有的，崛起出現第一個的叫做「破天荒」。
出頭地我們來看一下註釋第一個，這是從《宋史．蘇軾傳》裡邊記載到：「嘉祐二年，試禮部」，剛剛我們有禮部又出現，所以科舉考試都跟禮部有關。「方時文」，就是當時候的文章，出現了一個怪現象是什麼？「磔裂詭異。」磔裂這個磔是指分裂肢解的意思，分裂肢解。磔裂就是指很怪澀，文章非常的晦澀怪異，這種習氣很嚴重。磔裂詭異就是文章很詭怪。
當時候的「主司歐陽脩思有以救之」，歐陽脩就很想把這樣的怪風氣把它糾正過來。「得軾《刑賞忠厚論》，驚喜」，結果看到了蘇東坡寫的《刑賞忠厚論》，當時候他其實也不知道是蘇東坡所寫，非常的驚喜。「欲擢冠多士」，就是指把這些考生把他擺為第一，擢冠就是擺為第一。「猶疑其客曾鞏所為」，但是卻又擔心他的學生曾鞏（曾鞏有一次就是跟著他父親為官到處跑，認識了歐陽脩，後來歐陽脩很喜歡他，就入他的門下，當他的學生），他就擔心想說，當時候能夠寫出這樣的文章，大概就只有我的學生曾鞏寫得出來，所以就又怕別人說，怎麼專錄取自己的學生？為了要避嫌（當時候那個試卷是不會看到自己的名稱，還要謄寫的），就把他擢為第二，就把他擺在第二名。結果沒想到那個人，那一次結果一出來，第一名還是曾鞏，所以命中注定就是曾鞏要第一名。結果不是，是蘇東坡所寫，結果後來那一年就曾鞏第一。
「復以《春秋對義》居第一」，後來就又寫了一篇《春秋對義》，就把他列為第一，「殿試中乙科」，乙科我們之前有講到，殿試有分甲、乙科，甲、乙、丙三科，甲科三名，乙科錄取幾名，後邊的丙科就錄取比較多，他錄取乙科。「後以書見脩」，後來他就寫信給歐陽脩，就是推薦信，然後去見歐陽脩。「脩語」，歐陽脩就告訴梅聖俞，這兩個都是當時候，歐陽脩跟梅聖俞兩個感情非常好，官做得大的當然是歐陽脩，兩個都是當時候的古文大家。歐陽脩就跟梅聖俞講：「吾當避此人出一頭地」，我應當要避開了，讓這個人出一頭地。「聞者始譁不厭」，譁就是喧嘩那個嘩，剛開始聽到這句話的人，剛開始都覺得不服，「久乃信服」，結果時間一久了之後，看了蘇東坡所寫的文章之後，就很信服了。所以後來我們講到「特拔謂之出頭地」，就是來自於歐陽脩誇讚蘇東坡的一件事情。
這邊順便跟大家介紹很有趣的一件事情，是這個，沒有列在這，這邊。這次的考試裡邊，《刑賞忠厚之至論》，當時候蘇東坡文句裡邊就寫了這樣的一句：「皋陶曰殺之三」。我們知道皋陶是古代裡邊的一個法官，很嚴厲的，「堯曰宥之三」，宥是原諒，三。歐陽脩看到這句的時候，不知道這個典故到底出自哪裡。歐陽脩想說，我怎麼樣算也是很有學問的人，這個到底出自哪裡？又不好意思再那個，所以後來他就找個時間問他，就問蘇軾：這句話典出何處？蘇軾就回答他：在《三國志．孔融傳》，他就講《三國志．孔融傳》。但是後來歐陽脩翻查後仍然找不到，翻了《三國志》前翻後翻，還是翻不到這一句。
蘇軾就告訴他，「曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕」，他說曹操在滅了袁紹之後，把袁紹的兒子袁熙的妻子甄宓，就賜給了曹操自己的小孩曹丕。當時候孔融就覺得很不以為意。孔融我們剛剛有講到，所以就也認識這個人了。孔融就跟他講：「即周武王伐紂以妲己賜周公」。他就回答他這一句，他說就是周武王伐紂，我們知道周武王伐商紂，然後妲己是商紂的妻子，以妲己就賜給周公。曹操，「操驚」，曹操就嚇了一大跳說，典出於何處？孔融就回答說：「以今度之，想當然耳。」他就回答他說，以今度之，想當然耳，自己推的這樣子。
所以那句意思就是說，蘇軾的意思是說，這句就是我以今度之，我自己想的。所以他說這個典故出自哪裡？出自《三國志．孔融傳》。各位這樣了解意思嗎？知道，所以古人真的是反應真快，這個也必須要多讀書才知道。
另外有一則，《宋史．蘇軾傳》裡邊有記載到，蘇軾有這樣的一個氣魄，我想一個人的家學教養是影響很大的，裡邊就記載到：「蘇軾字子瞻，眉州眉山人」。軾跟瞻的關係我們知道，軾是車子往前看的那個橫木，所以意思是相同的，名跟字意思是一樣，子瞻就是往前看。他弟弟叫蘇轍，轍是車輪子，車輪子是往前走，叫子由，由的意思就是指我們所行經的地方。所以他們兩個，你看父親幫他們取的名字多好，蘇軾、蘇轍，他們的字叫子瞻跟子由，由來的由。
「生十年，父洵（他父親蘇洵）游學四方，母程氏親授以書」，所以母親也是有讀書的。「聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢范滂傳，慨然太息，軾請曰」，蘇軾就跟她講：軾若為范滂，他說我如果是范滂的話，「母許之否乎」，他說母親妳會答應我這樣做嗎？我們知道范滂是靈帝建寧二年第二次黨錮之禍被害的人。當時候下令要逮捕他，到他的郡縣要逮捕他，到他們家的時候，連那個要逮捕他的人都在那邊，還沒進去就在哭泣了，就是很難過了，也希望能夠一起逃。後來范滂就跟他母親告別、訣別了，那個叫已經訣別了，一個言字旁，那個訣別了，後來就被殺死。
他就講軾若為滂，母許之否乎？就問她說，母親會答應我這樣做嗎？然後程氏，他母親就回答他說：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？」你看她的回答，母親的回答也是非常磅礴的，她說你都能夠成為范滂，我為什麼不能夠成為滂母？所以你就會看到一個大家的那種出來，絕對是有一個很不一樣的教養。
在他比冠，就是指到弱冠時候，「博通經史，屬文日數千言」，好賈誼跟陸贄書，很喜歡賈誼跟陸贄的這些他的書、他所談論的東西。「既而讀莊子」，他非常喜歡，蘇東坡非常喜歡《莊子》這本書，就「歎曰：吾昔有見」，我以前曾經有這樣的見解，「口未能言」，但是我嘴巴都講不出來，「今見是書」，就是指見到《莊子》這本書，「得吾心矣」。就是指《莊子》能夠把他以前就有這樣的見解，就是講不出來，但是《莊子》裡邊，今見這一本書，完全得吾心矣，就跟他的心完全是相契的。這邊講到是跟蘇軾有關的出頭地，蘇軾跟歐陽脩，歐陽脩所讚賞他的。
接下來是「崛起謂之破天荒」，這個破天荒就是指從來沒有出現過的事情，叫做破天荒。這個典故來自於劉蛻。我們看一下註釋第二，劉蛻，荊南長沙人，唐宣宗大中四年中進士。孫光憲的《北夢瑣言》裡邊記載到：「唐荊州衣冠藪澤」，藪澤的意思是指水流匯集的地方，叫藪澤，後來就比喻到人文薈聚的地方。講到唐荊州的地方是人文薈萃的地方，但是「每歲解送舉人」，解送，這個解送就剛剛跟我們的科舉制度裡邊是很有關係，解送就是指到當時候舉人，府州會把舉人送到京城去考試，叫解送，也叫府解，我們待會會再看到那個府解。但是「多不成名」，結果都沒有中，「號曰：天荒解」，就叫做天荒解。因為解送，我們說舉人第一名叫解元，天荒解就是指沒半個考上。
「劉蛻舍人」，劉蛻這個人「以荊解及第」，結果以荊，因為他是荊南長沙人，然後考上進士，「號為破天荒」，叫做破天荒。魏國公崔鉉當時候鎮守荊南，他是老大，就是主管，就是荊南地區最大的，「贈給劉蛻破天荒錢七十萬，劉蛻不受」，就送給他破天荒錢，因為他破天荒就送給他七十萬，劉蛻不接受。
在《唐摭言》裡邊，《摭言》這個很好玩，裡邊記載了很多一些掌故，很有趣，它就講到，記載了這麼一件事情，它說「荊南解比」，解比就是選送應舉者參加大比，這個解比就是選送。剛剛有跟大家介紹前面有解送，就是解比，兩個意思是一樣，解送跟解比意思是一樣，就是選送應舉者參加大比。「號天荒」。「大中四年劉蛻舍人以是府解及第」，府解及第就是指，州府貢舉的士子去參加京城的會試，叫府解及第。當時候，「時崔魏公」，崔魏公就是指崔鉉，「作鎮」，就坐鎮、鎮守荊南，「以破天荒錢七十萬資蛻」，就送給他。結果劉蛻就「謝書略曰」，就感謝他，沒有接受，「五十年來，自是人廢」，他說五十年來沒有人考上，自是人廢就是指人沒有表現好。但是「一千里外，豈曰天荒」，就有點那個，他說一千里外哪叫做天荒？意思是說，他不太喜歡天荒這個詞彙，一千里外，豈曰天荒，沒有那麼遠吧？這樣的意思。所以後來這個崛起叫做破天荒。我們現在也常常用這個詞，從來沒有發生過的事情發生了，我們說破天荒，真是破天荒。
接下來我們看「中狀元，曰獨占鰲頭；中解元，曰名魁虎榜。」
我們來先看第一個，中狀元叫做獨占鰲頭。我們看一下第一個註釋，「獨占鰲頭」：唐宋時期，科舉考試後發榜時，狀元就站在皇宮大殿前面刻著巨鰲的石板上邊迎榜，因此稱中狀元，只有狀元才可以，才能站在那邊領榜單，很有趣，所以叫做「獨占鰲頭」。中狀元，第一名狀元。
中解元叫做名魁虎榜。這邊指到的就是解元是指鄉試，鄉試第一名叫做解元，叫做「名魁虎榜」。有另外一說，預先祝賀名字在龍虎榜上居首位。龍虎榜本來是進士榜，解元是鄉試第一名，鄉試第一名他會在隔年，第二年的春天參加會試，會試參加完考上了再參加殿試，所以這個也有一說，是預先賀人中式的一個說法。
我們看一下龍虎榜這個詞，這個典出貞元八年進士榜，這一年的進士榜。《新唐書》裡邊記載到，〈歐陽詹〉裡邊記載到，「詹舉進士」，就是歐陽詹舉進士，「與韓愈、李觀、李絳、崔群」，還有「王涯、馮宿、庾承宣聯第」，聯第就是指這一榜同中一榜，我們叫同年。我們往後應該還會介紹到同年這個名稱，就是同一榜，同一榜考上的，同榜考上叫同年。「皆天下選」，就是都是天下的優秀人才，「時稱為龍虎榜」，所以後來我們也常常講龍虎榜，其實龍虎榜講到的是這個進士榜。那一年賈稜是狀元，歐陽詹是第二名，韓愈第三名。在我們這段話裡邊，「中解元，曰名魁虎榜」，指到的就是鄉試第一名。
接下來跟大家介紹一下這些第一名的。考試第一名，很不簡單，真的很不簡單。明清科舉制度裡邊，正式的科舉考試，我們再回顧一下，有童生試，還有鄉試、會試跟殿試。童生試就是你要進府、州、縣學的考試，就是你要進去讀書，要參加考試，這叫童生試，合格的就叫生員或秀才。
剛剛有跟大家介紹到生員也分為三類，還記得嗎？第一類叫什麼？廩膳生、廩生，好。然後，我們記簡單的好了，廩生、附生、增生。記簡單的應該就比較容易記，廩生、附生、增生，增生就是多配的名額，加出來的。有時候皇帝會加，進士也會突然想到加開幾名，也會。還有一個皇帝，看到那一次考試有一群老人家，特別開了五榜給那些人進來，臨時加榜。
我們來看一下，來接下來，這些在讀書過程當中，有能力了，合格了，可以去考鄉試。鄉試為省一級的考試，府、州、縣上邊的那個行政單位是省。合格者叫做舉人，也叫舉子。剛剛我們有介紹到舉人、舉子，子，孩子的子。第一名的叫做解元。接下來鄉試考完，隔年的春天要考試了，考會試，到京都去禮部所舉辦的會試。會試是指舉人在京城參加的全國統一的考試，合格者叫做貢士，第一名的叫做會元，第一名叫會元。
我們中國古代還有個很可愛的名詞叫公車，不是我們現在搭公車的公車，公車就是指這些舉人要進京考試，春天考過了，就是中舉人了，然後隔年要趕往京城去考試，這個叫公車，這過程。還要一定那個府城，不是有府解嗎？那個費用很高的，要花很長的時間，古代不是搭飛機，有的很遠的地方要跋山涉水。像蘇東坡他們那年考試的時候，他爹蘇洵就從四川眉州那邊，一路給他們帶到京城來考試。不過太厲害了，那年兩個兄弟同時考上，真是太厲害、太強了。
我們接下來再看一下殿試，接下來就是指考上合格的叫貢士，這些貢士參加了皇帝親自主持的考試，進士考試。皇帝的這個考試，主要作用其實是做為派官用的，做為選拔人才派官用，哪一些是留在旁邊翰林院的，哪一些是派到哪一個地方、哪一個縣城去當縣令的，分三甲。第一甲是三人，第一名叫做狀元。分三甲，剛剛有跟大家介紹過，有一甲、二甲、三甲，甲、乙、丙。第一甲只有錄取三個人，第一名叫做狀元，第二名叫做榜眼，第三名叫做探花。他們的名字叫做什麼？皇帝賜予進士及第，這叫進士及第。我特別有把它畫出來，用藍色的，叫進士及第。第二甲人數若干，第一名叫做傳臚，賜進士出身，名稱是賜進士出身，剛剛是進士及第，這邊是進士出身，不一樣。就是第二甲的叫賜進士出身，第一名就叫傳臚。第三甲的人數最多，名稱叫做賜同進士出身，同，相同的同，同進士出身。名稱不一樣，一般我們大概都叫做進士。其實就是按照他們殿試的成績不一樣，名稱是不同的。
所以以後你們如果有空去看到匾額裡邊，進士及第的那個匾額榜，它上邊就是有寫這樣子的，它會寫清楚，它會寫得很清楚，是賜進士出身，還是賜同進士出身，它會寫得很清楚。所以你們看到有這樣的不同名稱，你就知道他是屬於一甲、二甲、三甲哪一甲。
我們再下來看「賜宴瓊林，宋朝盛典；探花杏苑，唐世殊恩」。
「賜宴瓊林」，剛剛有跟大家介紹過，這是從宋太宗開始，就在瓊林苑這邊宴請新科進士。這是宋朝極大的一個典禮，這個是很重要的一個典禮，因為這是一個朝廷人才，一個國家要能夠治理好，必須要有這些人才來輔佐。
我們看一下註釋第一個，「賜宴瓊林」就是瓊林宴，是為殿試後新科進士舉行的一個宴會。《宋史》裡邊記載到，宋太宗太平興國八年，將進士分為三甲，所以我們剛剛有介紹到三甲，賜宴瓊林苑，後為定例，定例就是固定這樣做，就叫做瓊林宴。它的性質就跟我們前面講到的曲江宴、聞喜宴意思是一樣的。
接下來我們看一下「探花杏苑」，這是唐代特別的一個恩榮，皇帝的一個恩榮。新進的進士就會在杏花園這邊繞一圈，這叫探花宴。我們看一下註釋第二這個地方，探花杏苑就是探花宴，亦稱「探花筵」。剛剛也有介紹這個宴跟筵的意思是一樣。唐科舉時代，進士及第以後於杏園初宴，取年少俊秀的二人遍遊園中，名為探花使。選兩個年少俊秀的遍遊園中，叫探花使。這是唐代特別的一個恩榮，特別這樣子做。
接下來我們再看一下「取中之官稱為座主」，就是進士、舉人稱自己的主考官，「取中之官」就是把我選取了，這個中就是選取了，這樣的一個主考官，這樣的官員主考官叫做「座主」。「同榜之人皆是同年」，剛剛有跟大家介紹同榜的人，就同樣那一年進榜的人叫做同年。不是我們現在講同年是指同年紀，不是。
我們先看一下註釋第一個，我們看一下座主：唐宋時進士稱主試官，就是主考官，稱他為座主，自己就自稱為門生。至明清舉人、進士，亦稱其本科主考官或總裁官為座主，也稱為師座。唐宋這樣稱，後來在明清舉人、進士也這樣子稱用，也叫做師座。同年就是科舉裡邊同榜考中的就叫同年。
再下來這邊：「貢籍見遺」，我們這個教材裡邊，這本《聖學根之根》裡邊一三六頁這個地方，貢籍見，它寫遺（ㄨㄟˋ），這裡應該注為遺（ㄧˊ），遺是遺漏的意思，遺（ㄨㄟˋ）是贈送的意思。「貢籍見遺」，就是指在貢籍裡邊，在貢士的名冊裡邊，剛剛我們有講到貢士，貢士還記得？在貢士的名冊裡邊沒有了，見遺就是被遺漏，意思就是說名字沒在上面的意思。所以這個字應該念作遺（ㄧˊ），念作遺（ㄨㄟˋ）的話是贈送的意思，遺（ㄨㄟˋ）是贈送的意思。一百三十六頁的地方，在我們用的這個課本裡邊的一三六頁。「謂之龍門點額」，這個有用到一個典故。「進士及第，謂之雁塔題名」，這也是跟當時候的那種科舉制度的活動有關。
我們來看一下第一個，這個貢籍就是貢士的名冊。貢士就是科舉會試及第，會試考試及第了，考上了就叫做貢士，我們剛剛在前面也講到。這個貢士是指還沒有經過殿試的，殿試就是會試考過了，才有參加殿試。還沒有參加殿試的讀書人，這個叫做會試及第的意思。經過皇上再考一次，那個就叫進士，有分三甲，那不一樣的名稱，通稱我們大家一般都叫做進士。
見遺就是指，見就是被的意思，被動詞，這個見遺就是被遺漏了。「貢籍見遺」就是指名字沒在貢士名冊裡邊，就是指應試沒有通過。「謂之龍門點額」，「龍門點額」是什麼意思？這有用到一個典故，我們看到註釋第三，龍門點額：傳說中黃河的鯉魚到三月則渡龍門，龍門這個地點，要渡龍門，得渡的，能夠跳躍過去的就化為龍，鯉魚就變成龍了，否則點額而退，點額而退就回去了。後來就因以龍門點額指仕路失意或科場落第。就這樣的意思，就點額而退。這個鯉魚沒有渡過龍門，那就點額，然後退回去了，就變不了龍，這樣的意思，進不了龍虎榜。
漢朝辛氏撰《三秦紀》就這麼記到：「河津一名龍門，桃花浪起」，我們有桃花浪，「魚躍上之，躍過者為龍，否則點額而退」，這段原文就是這樣。所以後來我們就說「貢籍見遺，謂之龍門點額」，就是指沒考上。
那進士及第，考上了，「進士及第，謂之雁塔題名」。我們來看一下「雁塔題名」，雁塔是一個塔。我們先看一下古代科舉制度中，這句話講到的是什麼？進士及第叫做雁塔題名，為什麼會這樣子的稱呼？我們來看一下當時候，明朝張岱《夜航船》裡邊記載到：唐朝韋肇及第之後，他偶於慈恩雁塔，在慈恩寺的雁塔題名，就是寫上他的名字，後人效之，後人就跟隨著這樣子，遂為故事。唐朝中宗之來，就是中宗以後，新中進士，杏園宴後，剛剛我們不是有講到杏園嗎？在杏園宴後，就是喜宴之後，聞喜宴之後、曲江宴之後，皆題名於此，就到雁塔這邊來，把名字寫在雁塔這個地方。同年中，這些同榜裡邊選善書者紀之，選書法寫得很好的去把它紀上去、題上去。故以「雁塔題名」代稱進士及第，就是這樣子來。就是中宗之後，唐朝中宗之後，杏園宴後，吃完了，宴會之後就到這個地方題名，到雁塔這邊題名。
我們再來看一下雁塔在哪裡？雁塔就是大雁塔。在唐太宗貞觀三年，長安宮城南建大慈恩寺，造磚浮圖，浮圖塔，藏釋元奘所取的西域佛經，把它藏在那裡，把它叫做雁塔，這個就是大雁塔。所以後來我們講到「進士及第，謂之雁塔題名」，因為後來中宗之後，就把進士及第的這些名寫在上面。
接下來是「金殿唱第曰傳臚，鄉會發榜曰撤棘」。
我們先看一下「金殿唱第」，「金殿」就是宮殿的美稱，就是指考試的宮殿，殿試，金殿。「唱第」，唱第就是科舉考試後宣唱及第進士的名次，就是狀元，一路這樣唱名下去。這個叫做傳臚。剛剛我們有講到傳臚這個詞，但是跟這個是不一樣的，這邊的傳臚是指，殿試以後由皇帝宣布登第進士名次的典禮，這個叫做傳臚。古代裡邊上傳語告下，就是上告下這個叫做臚。所以傳臚就是指唱名的意思，由皇帝宣布登第名次的這樣的一個典禮，很隆重的，所以金殿唱第曰傳臚。我們剛剛有講到，狀元就要站在鰲頭那邊接榜，所以獨占鰲頭。考上那天大概很開心，一日看盡長安花，馬蹄非常的輕，因為心情非常的快樂，哇，放榜了，上榜了，就很開心，就騎著馬，一日就看盡了長安花。
我們再來看「鄉會發榜曰撤棘」，鄉會就是鄉試、會試，考試。鄉試、會試發榜的時候，考試之後就要公布被錄取的名稱，叫做發榜。發榜之後就要撤棘，我們剛剛前面有講到有棘，考試的時候要圍棘，棘是有刺的荊棘這種植物。考完所有的事情都處理完了，然後才把荊棘、圍籬才把它撤去。
我們來看一下第五個撤棘，科舉時代稱考試工作結束。放榜日，在貢院門口放置荊棘。為什麼要放這些？就是以防落第人闖入滋事，所以待相關的事務辦理完畢之後，才把荊棘把它撤掉。放榜那天就要先弄好，貢院考試外也需要圍荊棘。鄉會發榜叫做撤棘。鄉試、會試發榜那天，就完畢之後，放榜完畢之後，事情都辦完了才把荊棘給撤掉。
接下來這個是「攀仙桂、步青雲，皆言及第」，所以我們講到人考中了叫攀仙桂或步青雲；沒考上的叫做「紅勒帛、孫山外，總是無名」。前面是講考上，後面是講沒考上的。
我們先看一下第一個「攀仙桂」，「仙桂」是神話傳說月中的仙樹，古代就是指科舉考試登第。宋陳元老及第詩講到：「桃花先透三層浪」，桃花浪，「月桂高攀第一枝」，月桂高攀第一枝就是月中的仙樹，攀桂，攀仙桂，就是指考上。
「步青雲」，我們看一下「步青雲」，這個也是講到考上了，是指人一下子登上顯要的地位，後來借指科舉中試。步青雲的步就是登上的意思；青雲，青雲直上，在上面。所以是指顯要的地位。梁灝，我們又看到一個，八十二歲，狀元及第，「謝表云」，八十二歲考上，「皓首窮經，青雲得路」。皓首窮經，皓是白色的意思，頭髮都白了；窮經，讀盡了這些經書，才獲得，青雲得路，就是考上的意思。所以我們講到攀仙桂跟步青雲都是指及第。
接下來是「紅勒帛」，我們看一下註釋第四的「紅勒帛」，我們看一下。這個是跟歐陽脩有關的一個典故，在北宋沈括的《夢溪筆談》裡邊記載到，歐陽脩主試的時候，當時候的舉子，舉人劉幾，這個人好為怪險之語。我們前面《蘇東坡傳》的時候就講到，歐陽脩非常討厭這樣子的一個用很怪的詞語，結果就看到了試卷寫的這樣子，他說：「天地軋，萬物茁，聖人發」。歐陽脩深惡此文風，斥之曰：「秀才刺，試官刷」。很有趣，他在旁邊寫上，他說秀才刺，試官刷。然後就拿起大朱筆橫抹之，拿起大朱筆從頭到尾刷，把它全部劃掉，謂之紅勒帛，張榜公示，還把它張榜公示，把它畫個大叉叉。所以後來紅勒帛就是指到落榜，不錄取，寫這麼怪的詞語。
我們再看一下「孫山外」，孫山外是另外一個典故，這個是跟孫山有關。在南宋范公偁的《過庭錄》裡邊記載到，宋代有個叫孫山的人，跟鄰人，鄰居，有個叫周生的，一個鄰人周生應舉，結果揭榜後，孫山名在榜末，在最後一名，榜末。鄰人，他的鄰人就問周生得失，他的鄰居就問，周生考得怎麼樣子？孫山就委婉回答說，「解名盡處是孫山」。這我們剛講到解，解元是第一名，所以這個解名就是指舉人考試。他說解名盡處是孫山，最盡頭的那一個，就是最後一個就是我孫山。「賢郎更在孫山外」，前面已經告訴他最後一個是孫山，當然賢郎更在孫山外，在孫山外就是指沒考上，他自己已經是最後一個，盡處最後一名，他的家人周生是沒考上的。所以後來我們就用孫山外指到落榜的意思。「總是無名」，就是沒有考上，榜單上沒有名字，沒有你的名字，所以叫無名。紅勒帛、孫山外，總是無名，名字沒有在榜單內。
時間到了，下邊的我們就下一次。好，謝謝各位，謝謝。