幼學瓊林-第23集
現在請各位同學把它翻開到，我們上次講到古詩十九首裡邊的其中一首，《飲馬長城窟行》，裡邊講到雙鯉魚，後來就成為書信的一個代稱。
接下來我們來看一下下邊的這一句：「錦心繡口，李供奉之詞章；鐵畫銀鉤，王右軍之字法。」
我們先來看一下「錦心繡口」，錦心繡口這是「李供奉之詞章」，李供奉就是李白。我們先看到「錦心繡口」這個詞彙：這個是形容才思橫溢、文辭優美。這個錦字就是有彩色花紋的絲織品。繡字是繡有花紋，像紡織品一樣。這個糸字旁的字，上次有跟大家介紹過，在《說文解字》裡邊有一卡車，很多很多關於糸字邊的，是繡什麼樣的圖案，還有是什麼樣的顏色的絲織品，都介紹得非常的詳盡。像我們有講到水皆縹碧，那個縹碧的縹是一個糸字邊，然後一個車票的票，那個字念作縹（ㄆㄧㄠˇ）碧，縹，就是深青色，一樣，在《說文解字》裡邊也介紹得非常的清楚。我們中國的這些農桑的這個部分，我們就是以農立國，所以農桑的部分這些的詞彙是相當多的，用在文學上，就是代表這人的文思非常的好。
在唐朝李白《冬日於龍門送從弟（從弟就是堂弟）京兆參軍令問之淮南覲省序》，很長，裡邊就有講到：「兄心肝五臟皆錦繡耶」，兄，就是對方的一個尊稱，心肝五臟，心肝五臟就是我們身體的心肝五臟，都是錦繡嗎？「不然，何開口成文」，要不然怎麼開口成文？就是張開嘴巴然後寫成文章，「揮翰霧散？」就是指他，揮翰這個翰就是毛筆的意思，上次這個翰字有跟大家介紹過，後來翰這個字就借代為指毛筆。這邊我們就看到錦繡這個詞，所以這邊用到錦心繡口，錦繡的意思代表我們那個心跟口像錦繡一般，很漂亮的，那就是嘴巴講出來的話，寫下的文章很美，文辭非常的優美。
我們接下來，這邊就是「李供奉之詞章」，他所用到的這個詞彙，李供奉就是李白。我們看一下這一段的註解：天寶元年，就是西元七四二年，由於玉真公主和賀知章的交口稱讚，就是玉真公主還有賀知章，賀知章也是當時候有名的一個文學家，就互相的在那邊褒讚李白。玄宗看了李白的詩賦，對其十分的仰慕，很仰慕，然後就把他召進宮裡邊來。李白進宮朝見那一天，玄宗還降輦步迎。降輦那個輦是什麼？古代皇帝坐的車子，後來就泛指貴族富豪的車子叫做輦。玄宗降輦步迎，下車以步迎之，可見很喜歡，很喜歡他。然後「以七寶床賜食於前」，而且「親手調羹」，相當禮遇。玄宗問到一些當時候的事務，當世的一些事務，李白憑半生的飽學，還有長期對社會的一個觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗就大為讚賞，隨即令李白就供奉翰林，就在翰林那邊供奉。這是一個官名，他的職務是什麼？就是陪侍皇帝左右，在旁邊，然後皇帝隨時想要做什麼，要做什麼事情，馬上隨時就叫他。但是說真的，李白他不是只有這樣而已，其實他的心，他是很想藉此能夠大展自己的長才，而不是只是擺在皇帝旁邊，隨時供他陪侍在左右，然後陪他吟風賞月的這樣一個情形。所以有記載到就是，玄宗還有一次晚上賞月的時候，他故意喝得酩酊大醉，然後玄宗皇帝看說，風景這麼漂亮，怎麼醉成這樣？趕快一盆水澆下去，叫他起來作詩。他其實不是想要一直在皇帝旁邊陪他做這一些東西，他是想能夠施展自己的政治長才的。這句話就是跟李白有關的，就是錦心繡口，這個李供奉（就是李白）的詞章，後來我們就叫李白叫李供奉，因為皇帝讓他供奉翰林。
下一句是「鐵畫銀鉤，王右軍之字法」。這個鐵畫銀鉤，後來我們大概就是都稱讚王右軍他的書法。我們先看到「鐵畫銀鉤」這個詞彙的意思，先看到第三的這個地方，鐵畫銀鉤就是形容筆畫如鐵般的那種剛勁，然後像銀鉤般的柔媚。那個銀我們知道，銀比較軟，銀很軟。在唐朝歐陽詢的《用筆論》，歐陽詢我們也知道，他也是書法名家，唐朝的書法名家，他的《用筆論》裡邊就寫到這麼一句：「徘徊俯仰」，徘徊的意思就是來回走，俯仰就是，俯是低頭，仰是抬頭，然後「容興風流」。這個徘徊俯仰，當然不是只有這樣的一個動作，它代表的就是指我們一個人的那種舉止。然後容興風流，「剛則鐵畫」，剛要像鐵畫一般，然後「媚若銀鉤」。這種詞彙都要自己親自去寫過之後，比較能夠體會這樣的一個意思。
中國的詞彙不像外國人的詞彙裡邊像定義，日本的詞彙的定義都會很清楚說，譬如說這個詞是什麼意思，它就定義很清楚，但是中國人的定義它是很文學性的。所以我那時候我們教授就講過一句話，他說中國人的詩評，評詩，詩評、詩品這一些用詞，他說是給行家看的。這個詞彙你很難，就像我們唐詩裡邊常有個品評，叫什麼「羚羊掛角，無跡可尋」。這個詞彙怎麼跟你解釋，羚羊掛著角，無跡可尋？這種從字面上解釋，你是很難去了解它的意思的，你必須要心領神會，要用心領神會的方式。所以中國讀詩是不宜把它做翻譯的，不宜做翻譯，翻譯掉了，那個文字會很死、很僵硬。它必須要，你起碼只是知道，這個詞彙我們知道是什麼，像這邊的徘徊俯仰，我們知道徘徊的意思、俯仰的意思，知道之後我們就要用心去體會，這個徘徊俯仰它所代表的是一個什麼樣的意思。而不是直接我們這樣對徘徊，還有俯仰，抬頭跟低頭，這樣的一個理解而已，不是，還必須要用心再去揣摩這個詞彙它所代表的一個意思、意境是怎麼樣。中國文字很講意境的，翻譯只是第一層。
所以那時候我們老師要我們讀文言文的時候，他不准讓我們看白話翻譯，頂多可以看註解，歷代的註解，OK，你就看歷代的註解，然後去了解這些詞彙的意思是怎麼樣，不要直接翻白話。說真的也很難翻，非常的難翻的。所以我一直想到，我們要把它翻成，文言文要翻成白話都不好翻了，何況還要再翻成外國語言，那更難，這個要兩道功夫，除了自己對外國語言要精通之外，本身要對中國的文學或文言文也都要很精通。我們讀的時候就是要用這樣的一個心情，去讀中國的這一些詞彙。待會我們會講到王右軍這個人，王羲之，他非常喜歡白鵝，很喜歡鵝，看到鵝頭轉動的樣子非常漂亮。清朝就有一個人幫他寫了白鵝詩，裡邊的用詞就把鵝婉轉的樣子，怎樣低頭、俯頭，脖子彎的那種情形是很柔的，用詩句把它寫出來。那種句子怎麼翻譯？很難翻譯。就是自己有親自寫書法，像你們有寫過一陣子，練過一陣子，漸漸就可以去體會到在寫的時候，筆畫一橫一豎一勾起來的那種感覺。像魏碑，明朝文徵明的，他們的一些用筆也都不太一樣。
我們再往下看王羲之，王右軍就是王羲之，右軍一樣是他的官階名稱，就像供奉一樣。我們中國常常就一些知名人士，常常稱他的時候，就把他的官名給冠上去，所以就要特別去了解一下他曾經當過什麼官。王右軍就是王羲之，西元年三Ｏ三到三六一，字逸少，原籍是琅邪臨沂人，就是今天山東這個地區的人，後來遷居到山陰，山陰在今天浙江紹興，浙江紹興這個地方，他是中國東晉的書法家，有書聖之稱，書聖。所以我們這個要記一下，書聖，特別有名的人物，在書法藝術上有很高的一個地位。後官拜右軍將軍，後來就拜為右軍將軍。我們中國軍有分三軍，中、左、右三軍，中軍大概就是主帥，然後左軍、右軍。他官拜右軍將軍，人稱為王右軍。其書法師承衛夫人還有鍾繇。他七歲的時候，家人就讓他去拜女書法家衛夫人學習書法，之後也跟鍾繇學過。我們再往下，王羲之在書法藝術史上取得的成就影響巨大，被後人譽為古今之冠，盡善盡美。王羲之的作品已經無真跡傳世，上次也跟大家介紹過，他著名的《蘭亭集序》，已經被唐太宗陪葬放在裡面。不過有時候想想這樣也不錯，怎麼說？我們待會再跟大家介紹。
後來很有名的三希堂，清乾隆非常喜歡的三希堂，就是王右軍，還有王獻之，還有王珣的三帖字，後來就放在宮殿裡邊。清朝亡後，你知道嗎？就盜出，後來一個妃子就把它拿到外面去賣了。那時候有帶到台灣地區來，要民國出高價買，結果當時候可能還沒有湊到錢，就又回流到好像是一個印度商人那邊去，之後現在好像又回到北京那邊去，後來到香港那邊，好像他們有些人知道這個是寶，好像後來又把它買回來的樣子。所以你看有時候到戰亂的一個情形，就會發現這些國寶到處，你看誰也沒料想到，就是清末的局勢是這樣的亂，所以那些東西從晉朝的時間，然後一直傳，傳下來到乾隆皇的時候，還特別蓋了這個把它藏起來，他非常喜歡那三幅字。唐太宗很喜歡《蘭亭集序》，就把它當作陪葬品跟他一起在地底下。
唐太宗的時候，王羲之的書法有三千多卷，到宋太宗的時候就只有一百六十餘件，今全世界存世的王羲之摹本，就是臨摹的，不是真跡，只有二十件，至於真跡，除了碑文之外已經無存。雕刻在碑文上的還有，如果寫在紙上的是沒有了。像我們有知道的《蘭亭集序》、還有《快雪時晴帖》、還有《黃庭經》，《黃庭經》又叫做《換鵝帖》，這些諸帖都是為後人所臨摹的。
大概跟大家介紹一下王羲之，因為他的故事太精彩了，所以特別取了跟大家介紹幾個。他的一個學書法的過程，就是從七歲。這些書香門第，大概從小父母親都是很注重的，所以七歲的時候，剛有提到，就跟女書法家衛夫人學習書法。十二歲的時候，那一年他很好玩，就看他父親在看一本書，每次看完都非常慎重的再把它擺進櫃子裡邊。孩子就很好奇，為什麼爸爸每次看完這本書之後，都藏得非常的好？有一天他就偷偷的，爸爸出去的時候，就趕快把它拿出來看，原來看到的是一本著作叫《筆說》，就是前代人所寫的《筆說》，毛筆的筆，《筆說》，裡邊就是談論到怎麼樣去寫，就是運筆。結果他就在那邊看著看著，父親轉頭回來，說你怎麼動了我的東西？他就有點嚇住，還好母親趕快進來解圍，剛好進來，她說：小孩子不過看你那本書，學學字畫。他父親就講，不是不讓他看，只是想他長大一點再給他看。他就跟他父親講，馬上就趕快講：父親，有些東西不是等年紀大才學，現在就可以學了。他就看到他非常想學，於是就教他。後來他到衛夫人那邊去的時候，發現這個孩子寫的那個字很像有跟別人學過。所以你看都很清楚，師承哪一家、老師怎麼教，她大概就是很清楚，她教他的，然後他寫出來那個樣子。後來看了《筆說》之後，他自己練習就發現到，他再拿去給衛夫人看的時候，衛夫人就覺得他的字不太一樣了，很像又有再跟名家學過。這就是他小時候學書法的一個過程。
他也曾經學到非常認真，家裡邊的婢女拿了饅頭，還有一些蒜醬那些東西，結果他寫得太認真了，一邊寫，然後手也動，左手也動，然後就拿著饃饃，他們叫饃饃，蘸著就往裡邊吃。剛開始這個婢女看他，跟他講話他都沒有聽到，然後就出去跟他母親講，跟他講些什麼他都沒有注意聽。結果他母親跟婢女一進來之後，看他滿嘴都是黑的，兩個人就在那邊大笑。就一邊寫，手也蘸著，眼睛是看著字，然後手拿著就蘸著，以為蘸到的是蒜醬，結果蘸到的是他的墨汁，非常用心，很專注很專注。他母親跟他講，你已經寫這麼好了，為什麼還這麼辛苦？他就跟他母親講：我現在都還是學習別人的，我要自成一家。所以這就是一種志氣，他就說自己學的是寫得很像了，但是都是別人的筆法，他要自成一家，所以必須要再更下功夫。從這個也看到就是，每一樣事情的成就，真的是下功夫要很深。
我那時候印象很深刻，周虎林老師曾經就跟我們講過一句話，他說讀博士班不需要上等人才，中等的就可以，他說坐得住，要坐得住。我印象非常深刻，現在已經事隔也十多年了，他說要坐得住，就是要坐得住才能夠去學東西。
另外還有一個，就是「東床快婿」這個成語，東床快婿。當時候一個也是朝廷的大臣，叫郗太尉，郗鑒，鑒賞的那個鑒字。他有一天就想為女兒選個女婿，就跑到王導，當時候的宰相王導，就到他們家去，想從他們家裡邊的男孩，二十多歲的男孩裡邊挑女婿。結果那一天就好多人，王導的這些侄兒就穿得、打扮得非常的，就是很刻意打扮，唯獨王羲之，他一去，滿不在意的就躺在東邊的那個床，然後袒著肚子，就這樣子。結果郗太尉一去，他就說，「就那個」，他說就那個。他一看到他，這個人很自在，就跟他講，就這個。後來他就把他的女兒，最有文才的女兒，叫做郗璿，也是一樣懂得書法的一個女孩子，就嫁給他。這就是東床擇婿、東床快婿的典故，也是來自王羲之。
另外還有一個叫「入木三分」。大家有沒有聽過入木三分這個詞語？有。就是王羲之有一天去他學生家裡邊，去他學生家裡面，結果他的學生就煮了好多好多的東西，山珍海味，請他、款待他。他就很開心，就看到旁邊床几木板好像還沒有上油漆，他就叫他磨墨，在上面寫了書法，寫上去。結果他要回去的時候學生就送老師回去，回來的時候發現，床几怎麼旁邊一堆木屑，原來他家的僕人看到上面寫字，趕快把它刮掉了，趕快把它刮掉，他看到了傷心得要死。還好一看，怎麼木板上有浮現墨跡的樣子？就浮現那個墨跡出來，他就非常的驚訝，然後就想我們的老師實在是太厲害，他就講：「妙哉，先生書法真入木三分矣」。所以後來我們講入木三分，就是這樣的情形。實在是很難以想像，怎麼樣的一個筆力，那個筆力竟然寫下去刮掉之後還能夠呈現，這個字還能夠呈現出來，這真的就是名家。
我們再來看一下王羲之的《蘭亭集序》，這是最有名的一帖。這是他四十七歲時候的作品，裡邊是記述跟友人，還有一些文人雅士，會集在蘭亭盛遊的這樣一件事情。這是在東晉穆帝永和六年的時候，他被朝廷派任為會稽內史。一到會稽這個地方，浙江這個地方，他就愛上了這邊的山水。聽說山陰道上有一個叫蘭亭的地方，那個地方非常非常的美，山巒疊嶂的，竹子非常的漂亮。於是他們就約在，我們中國人有一個節日，就是農曆的三月三日的這一天，叫做修禊。就是農曆三月初三日的那一天，他就邀集了當時候的司徒謝安，還有右司馬孫綽、司左西屬謝萬這些雅士，還有他的侄輩的，總共四十一個人來到那個地方踏青。這個日子就是我們中國裡邊，到溪水，然後洗滌身上的一些污垢，把它洗除掉。後來其實都也變成一些文人雅士，就利用這一天的時間去踏青、喝酒、吟詩、作對，這樣的一個情形。當時候大家就舉他寫一下，把今天的聚會寫一下，他就喝得有一點微懵，就提筆寫下了《蘭亭集序》。後來他醒了之後，酒醉醒之後，想重新再寫一次，謄寫一次，發現都沒有那個味道。所以寫東西應該是第一次感覺最真切，就直接的感情，直接就那邊塗改，那個都好像也無所謂。像這邊我們看到有幾個地方有塗改，你也不覺得會影響整個畫面，都不會。這就是很有名的王羲之的《蘭亭集序》。
這邊介紹到的是鐵畫銀鉤，王右軍之字法。看一下，他的楷書也很美的，都很漂亮。
我們接下來看「雕蟲小技，自謙藝學之卑；倚馬可待，贊人文思之捷」。
「雕蟲小技」就是比喻微小的技能，也用來謙稱自己寫的詩作或者文章，就是指沒什麼的意思。雕蟲就是蛀木的蟲，蠹蟲。
「倚馬可待」，倚馬可待就是靠著即將出征的戰馬起草文件，可以立等完稿，就是指能夠馬上把它完稿。這個指的就是什麼？形容文思敏捷，文章寫得快。倚馬可待，倚就是倚靠的意思，倚靠著馬就可以待，待就是站在那邊就可以得到。後來這個詞彙我們就「贊人文思之捷」，捷就是快捷、敏捷的意思，就讚賞別人文思非常的敏捷。
接下來我們看「稱人近來進德，曰士別三日，便當刮目相看；羨人學業精通，曰面壁九年，方能有此神悟」。
我們先看一下第一個，「士別三日，當刮目相看」，這個典故是三國時代魯肅對呂蒙的一個讚語。我們看一下《三國志》裡邊記載到：呂蒙原來是一介武夫，經過孫權的勸學之後，漸有學識，魯肅就稱他士別三日，「非複吳下阿蒙」。非複，非就是不是，複就是再的意思，不再是以前的吳下的那個阿蒙了，意思就是說脫胎換骨了。所以現在就以士別三日形容大有長進、煥然一新，就是刮目相待的這樣的意思。刮目，刮，把自己眼睛刮乾淨看一下，我們就知道就是指令人耳目一新，完全跟以前不一樣的意思。
我們再看到註釋第二個，「面壁九年」，這個面壁是佛家語，指面對牆壁默坐靜修。原來是指中國佛教禪宗始祖達摩，在少林寺面壁靜修九年，然後將法衣傳給慧可。後來我們就比喻在學習上下的功夫很深，下的功夫極深，我們叫做面壁九年。所以這邊講「羨人學業精通」，就是學業精進，然後曰（叫做）面壁九年，這個面壁九年就是花了九年的時間，下九年的功夫去學習。「方能有此神悟」，才有，這個方就是才的意思，才能夠有這樣的領悟。
我們再往下，接下來我們看這個：「五鳳樓手，譽其文字精奇；七步奇才，稱其天才敏速。」
「五鳳樓手」，我們來看一下註釋第一個，我們用五鳳樓手，然後譽就是稱讚別人文字精奇，就是文字很好。「七步奇才」，我們稱讚別人天才敏速，就是反應很快。
我們先看一下五鳳樓手這個典故，這是來自於，我們看一下，這個宋代楊大年有《楊文公談苑》，裡邊就記載到，韓浦跟韓洎能為古文，就是韓浦跟韓洎這兩個人能夠為古文，就是寫古文。但是韓洎常常輕視韓浦，然後語人曰，就告訴別人說：「吾兄為文」，他就說我的哥哥寫的文章，就是指韓浦，韓洎講韓浦，韓洎要叫韓浦哥哥，他說我的哥哥寫文章，「譬如繩縛草舍，庇風雨而已」，他把他比喻說好像繩縛草舍，在茅草舍裡邊避避風雨而已，「予之文」，他說他的文章「能造五鳳樓手」。
我們來看一下這個五鳳樓是什麼。我們再往下看，先看到下邊的這個註釋五鳳樓那邊，五鳳樓是什麼？唐在洛陽建五鳳樓，玄宗曾在其下聚飲，命三百里內的縣令還有刺史帶聲樂參加。在梁太祖朱溫即位之後，重建了五鳳樓，去地百丈，就是百丈高，高入半空，上有五鳳翹翼，就是五鳳展翼的意思。這樣知道五鳳樓。所以他說他能夠造五鳳，能造五鳳樓手，就代表他哥哥是草舍，他是五鳳樓。
「浦聞其言」，他哥哥韓浦聽到他講這樣的話，「因人遺（贈送）蜀箋，作詩與洎」，就給他弟弟，說：「十樣蠻箋出益州」，這個就是蜀箋，「寄來新自浣溪頭」，浣花溪頭，「老兄得此全無用，助爾添修五鳳樓」。他哥也很神，就送他蜀箋，蜀箋也是很有名的紙。所以這邊前兩句就是講到蜀箋，寄來新自浣溪頭，浣花溪的，四川，蜀，成都那裡。老兄得此全無用，拿到這個對我來講一點用都沒有，助爾添修五鳳樓，很有趣很有趣。
宋辛稼軒有《鷓鴣天》，這個是詞牌名，下邊是它的題目，《夢斷京華故倦遊》，便用這個典故：「君家兄弟真堪笑，個個能修五鳳樓」。文人就是很好玩，透過這些文字，你就會覺得他們罵人都罵得很文雅，就用這樣調侃一下，彼此調侃一下。
我們再往下看「七步奇才」，我們來看一下這個典故，註釋第二的地方。南朝宋劉義慶的《世說新語．文學》，裡邊就記載了三國魏文帝令其弟曹植七步中作詩，若無法完成，就要將處以重刑。然後曹植就出口成章，在七步之內就吟成了這個詩篇，很有名的詩篇，叫做「煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜底然，豆在釜中泣」，最重要是後面那一句，「本是同根生，相煎何太急？」當時候曹操很喜歡曹植，相傳是有點要把這個帝位給曹植，後來曹丕拿到了，他當然對曹植也百般的可能會有一點顧忌。歷代我們看到後來傳帝位的時候，沒有按照禮法下來的情況，就常常會兄弟之間在那邊廝殺。所以後來他就要他七步成詩，他就寫了這個，「豆在釜中泣」，豆的葉子根莖在那邊燃燒著，「本是同根生」，都是同樣從根裡邊，意思就是說我跟你都是同樣父親生的，「相煎何太急？」何必要苦苦的這樣逼迫？後來我們就用這個七步奇才，以形容運思敏捷、有才氣。我們之前有學到是哪一位稱他為才高八斗？謝靈運，才高八斗。
我們再往下：「詩之工者，曰壓倒元、白；才之高者，曰媲美班、揚。」
「詩之工者」，就是詩寫得很好，叫做壓倒元、白；然後這個才高者，才氣很高的，可以媲美班跟揚。
我們來先看一下指到的是誰。我們先看到第一句，壓倒元、白。我們先看到註釋第一個，壓倒元、白：元白就是指唐代詩人元稹和白居易。用來比喻作品勝過同時代的有名的作家。在五代的王定保有《唐摭言》，寫到《慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》裡邊，卷三寫到：「時」，當時候，「元、白俱在」，就是元稹、白居易都在，「皆賦詩於席上」，就是在這個宴席裡邊都寫詩，這是古人雅趣。「唯刑部楊汝士侍郎後成」，就是指楊汝士後來完成。然後「元、白覽之失色」。最後元稹跟白居易拿起來看之後，楊汝士其實他的妹婿就是白居易，元稹跟白居易就拿了後來楊汝士所寫的，然後他們失色，失色代表說寫得很好，失色就是臉色大變，就不一樣了，就是代表很驚訝的意思。「汝士其日大醉」，楊汝士那一天大醉，然後歸謂子弟曰，回家就跟他的子弟說：「我今日壓倒元、白」。就是這麼來的。我今日壓倒元白，意思就是他今天的詩寫得比元、白更好。所以詩之工者，曰壓倒元、白，我們後來就以這句話來做這樣的一個稱謂。
我們大略來看一下，元稹、白居易跟楊汝士，這三個唐朝的文學家。元稹是西元七七九年到八三一年，字微之，河南府河南縣人，在今天河南省洛陽市。唐代的文學家，早年和白居易共同提倡新樂府。樂府詩是我們秦漢時代有樂府官所採集的，所作樂府詩，到唐朝的時候有做了一個變動。元稹跟白居易，他們就當時候都共同來提倡新樂府，所以後來世人也常常把白居易跟元稹兩個並稱為元白。他們寫的詩，我們再往下看一下白居易的，白居易寫的詩他特別有提到就是，寫的詩希望能夠平易近人。
我們再來看一下白居易這個部分。白居易，西元七七二年到八四六年，字樂天，排行第二十二，很厲害，晚號香山居士、醉吟先生。祖籍是在山西太原，生於河南新鄭，是唐代的文學家，文章很精切，特別擅長寫詩，是中唐具代表性的詩人之一。作品平易近人，乃至於有「老嫗能解」的說法。老嫗，嫗的意思就是婦人，老婦人。當時候有相傳他寫詩寫完了，他就會拿到市街去給小孩子看，認字的小孩子看，然後老婦人看，當然一定要認字，要不就念給他們聽，然後他們如果看得懂，明白他的意思，他就不再做修改。所以他力求就是說寫詩，就是要讓別人看得懂，看不懂好像也沒什麼用，這就是他的一個創作的文學觀。
我們再看一下楊汝士，大概是八二一年前後在世。字慕巢，虢州弘農人，妹婿白居易。元和四年的進士，又登博學宏詞科，當時候的科舉名稱。開成元年七月，官兵部侍郎，就是擔任兵部侍郎，出鎮東川，改為吏部侍郎，這都是當時候的一些官署的一個名稱，累官至刑部尚書。有詩名。當到尚書就很大了。
我們中國的官職名也非常的多，我們就有讀到我們來談一下好了。侍郎，我們剛前面講到侍郎，兵部侍郎。侍郎就是一個官職名，秦漢的時候是屬於郎中令的屬官，主要就是更值執戟，然後宿衛殿門，所以是站崗用的。東漢時尚書屬官滿一年就稱為尚書郎，做滿一年叫做尚書郎，滿三年叫做侍郎。魏晉以來就只稱為郎。隋朝又稱為侍郎，並置員外郎，員外郎就是再配一個。員外，我們常常講員外，員外的意思就是說這個正的旁邊再多一個。隋煬帝的時候各部置侍郎一個人，各部就是吏戶禮兵刑工，這六部各置侍郎一人，然後為尚書的副貳，就是尚書是主的，然後侍郎是副的，然後改各司侍郎為郎。唐就改郎為郎中，以員外郎就又變成是副貳了，就是次的，之後歷代就沿襲唐朝的這樣的一個更動。到清朝末年，大概就是這樣。
後來又講到有到刑部尚書，刑部尚書就是刑部的長官，就是掌管全國的律令刑法，還有徒隸等政。唐代的時候稱為大秋，大秋。我們常常因為秋決，大秋。刑部尚書就是刑部的長官，掌的就是全國的律令的這樣的一個工作。
這些官階名大概就是只能多讀一下，然後記一些，常見的記一些。官職很多，實在也很難都全部把它記牢，多讀幾遍，讀到一些有相同的詞彙，就翻一翻、看一看，大概就記憶會比較深刻一點。
我們再往下看，「才之高者，曰媲美班揚」。班是誰？就是班固，揚是揚子雲。我們這句話，才高者就是才情高超的人，可以媲美，媲美就是比美，兩個可以相比，可以媲美班固跟揚子雲。
我們先看一下班固。班固，西元三十二到九十二年，字孟堅，扶風安陵人，今天陝西咸陽這個地方人，東漢史學家班彪之子，著有《漢書》。這是很有名的，班固著《漢書》。
揚雄，揚子雲，是西元前五十三到十八年，字子雲，西漢哲學家、文學家還有語言學家，蜀郡成都人，就是今天四川成都這個地方的人。他作有《蜀都賦》，這個賦。賦這個文體，從我們《楚辭》的部分，然後荀子又寫賦，到後來漢朝的賦就發展得比較具體。所寫的東西就是，他們大部分都寫京都的這一些美，然後建造的皇宮或整個國勢的一個強盛，寫得非常的極盡詞藻。當時候揚雄作《蜀都賦》，開啟了京都一派的這種題材，像班固有《兩都賦》，還有張衡的《二京賦》，以及晉代左思的《三都賦》，都是受他的影響。後來揚雄自己認為作這些辭賦為「雕蟲篆刻」，就是指雕蟲小技的意思，「壯夫不為」，他說壯夫不為也，後來就轉而研究哲學了，模仿《論語》作《法言》，模仿《易經》作《太玄》。這是揚雄。
我們這邊再往下看「晁大夫以多智而號智囊；王仁裕以能詩而稱詩窖」。
這句就講到晁大夫因為多智，就是腦袋瓜動得快，所以叫做智囊。後面講什麼智囊團，有沒有？出點子的。王仁裕因為很能作詩，作很多詩，所以叫做詩窖。我們知道窖是藏東西的地方，作那麼多詩，就像詩窖一樣藏起來，就是很多。我們知道窖是藏物之區，就是指很多東西在裡面的意思。
我們來看一下第一個晁錯，西漢文帝時候的智囊人物，潁川人。文帝時，晁錯因文才出眾出任太常掌故，後來歷任太子舍人，還有博士跟太子家令，還有賢文學。太子家令就是漢代皇家的屬官，主要就是管家事的，諸侯國也有設此職。後來就僅有太子家令，只有太子設家令，主要就是管家事的。晁錯曾經擔任太子家令。他在教導太子中受理深刻，辯才非凡，太子，當時候太子劉啟，就是後來的景帝，就稱他為智囊。所以這邊講到「晁大夫以多智而號智囊」，就是這樣子來。
除了晁大夫之外，在古代裡邊，在這之前，其實也是有人被稱為智囊，我們來看一下下邊，司馬遷的《史記．太史公自序》裡邊就講到：「秦所以東攘雄諸侯」，東攘雄諸侯就是稱霸諸侯，「樗里、甘茂之策」。這邊《樗里子甘茂列傳第十一》裡邊就講到：「樗里子因足智多謀」，綽號叫做智囊。所以在這邊樗里，那個樗字，木材的名稱。樗里子，他又傳說能夠預言風水，被後世堪輿家尊為樗里先師。樗里，這也是歷代被稱為智囊的。我們知道「智囊」就是形容機智的人。
我們再看一下第二個智囊這個詞彙，古人用來形容機智的人。比如秦代的樗里子，還有西漢的晁錯，三國魏的桓範等人，都曾經被當時候稱為智囊。
司馬遷《史記．樗里子甘茂列傳》，剛跟大家提到：「樗里子滑稽多智」，古代的滑稽是指談話非常的幽默，「秦人號曰智囊。」
接下來我們看一下桓範，字元則，沛國人，就是今天安徽省濉溪縣張孤集這邊。三國時曹魏的官員，也是有智囊之稱，官至大司農。高平陵之變後，被司馬懿以謀反罪族滅，族滅就是滅族。
這是我們歷史裡邊有記載到的，被稱為智囊的這幾個人物，秦代的樗里子、西漢的晁錯和三國魏的桓範。這邊我們用到的晁大夫就是指晁錯，後來他也因為七國之亂，就是那些諸侯之亂，結果被殺了。就是晁錯跟袁盎的故事，大家清楚嗎？拜懺有沒有？就是袁盎跟晁錯，袁盎就跟皇帝講，這個都是因為晁錯的關係，說要削弱藩國，結果引起他們叛變。後來他就一直到不是在腳長了瘡嗎？人面瘡。人面瘡就是晁錯跟袁盎的事情，因為他被他錯殺了，他就一直懷恨在心。
我們再往下看一下詩窖，「王仁裕以能詩而稱詩窖」。我們看一下第三個註釋的地方，「詩窖」，五代詩人王仁裕的別名。清朝吳任臣的《十國春秋．王仁裕傳》，他就寫到這麼樣子，他說：「生平作詩滿萬首」，這很厲害，「蜀人呼曰詩窖子」，當時候蜀人，四川那邊人就叫他叫做詩窖子。清朝陸鳳藻《小知錄》裡邊講到：「詩窖，王仁裕也。」講到詩窖是誰？就是王仁裕。
我們再來看一下王仁裕這個人，八八Ｏ年到九五六年，字德輦（這個輦剛剛有讀到，輦，皇帝坐車），天水人（就是今天甘肅省天水縣），通曉音律，善觀天象、曆象，著有《開元天寶遺事》，還有《入洛記》，還有《乘輅集》等，後邊括號《崇文總目》史部傳記類著錄，有《王氏見聞集》三卷，王仁裕撰，就是指《崇文總目》裡邊有著錄他的《王氏見聞集》三卷。因為他寫的詩非常的多，所以當時候的蜀人，蜀郡這邊的人就叫他為詩窖子。所以我們講到，王仁裕以能詩而稱詩窖。
接下來我們看一下「自古詩人推李、杜，至今字學仰鍾、王」。
自古詩人所推崇的是誰？「李杜」，「李杜」就是李白跟杜甫，這兩位實在太有名了，所以應該不用特別介紹。李白、杜甫，一個是浪漫詩人，一個是寫實詩人。
至今字學誰？「鍾王」。鍾王就是指三國時代書法家鍾繇，我們剛剛有介紹到，還有晉代的書法家王羲之。我們看一下鍾繇，字元常，豫州潁川長社人，在今天河南長葛這個地方，三國的時候是曹魏的重臣、著名的書法家，官至太傅，逝世後謚曰成侯。鍾繇擅長篆、隸、真，還有行、草多種書體，在書法方面頗有造詣，推動了楷書的一個發展，被後世尊為楷書的鼻祖。其對後世書法影響很深，王羲之等人都曾經潛心鑽研他的書法。還有像東晉書法家，我們剛有介紹到的王羲之，後來就跟他並稱為鍾王。南朝庾肩吾將鍾繇的書法列為上品之上，當時候南朝庾肩吾這個人，將鍾繇的書法列為上品之上。魏晉南北朝很喜歡把東西分品，上中下品，然後各品之上，上品又分為上中下，中品也分為上中下，下品也分為上中下。唐朝張懷瓘在《書斷》中，評其書法為神品。所以應該也是很讚的。
我們來看一下，欣賞一下，這個是鍾繇的小楷《力命表》，這是他的小楷字，這一張。我們後來的都很少孩子會寫這一些，因為都沒有教。我記得我小時候是有，國小、國中都要寫書法的，寫週記還是用毛筆寫的，到高中的時候才用原子筆寫，在小學寫作文也要用毛筆寫，小學的時候要用毛筆寫作文，然後寫週記，國中有寫週記，在台灣體制裡邊國中有寫，每一週要寫一篇週記，也是用毛筆寫。現在都沒有了，現在孩子你要叫他寫週記他很懶，現在google，google先生又那麼方便，打開就抄，抄一段給你。
我們再往下看，接下來是「陽春白雪，是難和難賡之韻；萬選青錢，乃屢試屢中之文」。
前面這一段講到「陽春白雪」，這是樂曲的名稱，「是難和難賡之韻」。我們先看一下「陽春白雪」這個詞彙，第一個註釋：這是樂曲的名稱，傳說為春秋時晉師曠或齊國劉涓子所作，這個傳下來有點多種說法。陽春取其「萬物知春，和風淡蕩」之義。所謂陽春的意思是這樣，萬物知春，和風淡蕩，這就是春天的感覺。白雪則取其「凜然清潔，雪竹琳琅之音」，所取的就是這樣的一個含義。《文選》裡邊〈宋玉〉有〈對楚王問〉：「客有歌於郢中者」，郢中是地名，郢中這個地方，「其始曰」，剛開始的時候，《下里巴人》，這個也是音樂的名稱，它是比較俚俗的，所以後來我們常常用下里巴代表是俚俗，比較通俗的那個意思。「國中屬而和者數千人」，就是在這地方，結果能夠跟他應和的，一起唱的有數千人。「其為《陽阿薤露》」，後來彈奏《陽阿薤露》的時候，「國中屬而和者數百人」，又更少了，數百人。再下來，「其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人」，就是後來彈到《陽春白雪》的時候，能夠和的人不過數十人而已。其實後來我們有個詞叫做曲高和寡，曲子很高，應和的人就少了，因為懂的人少了。後來我們這個詞彙也常常用在什麼地方？譬如一個人在談比較高深的言論的時候，就是能夠聽懂的人就變比較少。後來我們就用陽春白雪講到，就是比喻比較精深高雅的這種文學藝術品，叫陽春白雪。
這邊講到「難和難賡之韻」，難和就是比較難去跟他應和。你就不懂，沒有聽過，比較難一些，能夠跟他應和的就比較少了，所以難和難賡。賡是指續的意思，我們有一個詞彙叫賡續、賡續，賡就是續，繼續的意思。難賡就是難以繼續，就是難以接下去的意思。就譬如有一個人言談頗高，但是我們懂的又不多，我們就很難接下去。這就是陽春白雪，是難和難賡之韻。所以首先要先了解，《陽春白雪》這是樂曲的名稱。剛剛講到《陽阿》跟《薤露》，這個也都是歌曲名稱，這個是春秋時候中等水平的歌曲，所以比較多人會。
我們再往下看「萬選青錢」。萬選青錢為什麼叫做「屢試屢中」？屢試屢中就是每次去應試，都每次就考中。我們來看一下這個典故，看到註釋第三的地方，這個萬選青錢比喻文章出眾。這在《新唐書．張薦傳》記載到張鷟，張鷟每次應試都名列前茅，這個太厲害了，每次考試都名列前茅。我們知道這個前茅是古代軍人打仗的時候，前行的士兵所拿的這個旗幟上面的那個茅草，走在最前面。所以後來我們講，考試考得很好叫名列前茅。所以知道這個茅的意思，就要加上草字頭，不能不加草字頭。張鷟每次應試都名列前茅，當時候的員外郎（員外郎我們剛就讀到了，員外郎這個官名），叫做員半千，這個名字也很好玩，員外郎，員半千，稱其文辭有如什麼？青銅錢。青銅錢是指什麼？錢。錢是怎麼樣？人見人愛，你看他就給他做了這樣的一個譬喻。後來我們講萬選青錢，萬選青錢就是屢試屢中的這個意思，就是指員半千就稱張鷟的文辭真的是很好，像青銅錢一樣人見人愛，所以當時候大家就稱張鷟為「青錢學士」，叫他為青錢學士。
我們再往下看張鷟，大略看一下，因為提到這個人物，所以我們把他的生平做簡要的來看一下，西元六五八年到七三Ｏ年，字文成，號浮休子。唐代深州陸澤人，就是今河北省深縣，曾官御史，擔任御史、都尉，還有鴻臚丞，還有司門員外郎。著有傳奇《遊仙窟》，《遊仙窟》，在我們中文系裡邊讀文學史，這個唐傳奇的時候，會讀到他的《遊仙窟》，還有《朝野僉載》。
我們再往下看：「文賦之雄，可驚神而泣鬼；音詞之妙。每遏雲而繞梁。」
「文賦之雄」，文賦之雄就是指文章很雄邁，可以「驚神而泣鬼」；然後「音詞之妙」能夠遏雲，遏就是讓雲都停止了，然後繞著梁不絕。
我們先看一下第一個驚神泣鬼這個部分，形容震動很大，十分感動，叫驚神泣鬼。驚動鬼神，讓他們驚了神又泣了鬼，所以這講到文賦之雄邁。第二我們看一下「遏雲繞梁」，這個是形容歌聲優美，歌聲優美，使游動的浮雲為之停下來靜聽，似餘音繞著這個屋梁而不願散去，餘音繞梁。
我們先看一下遏雲這個詞，遏雲，字面上我們一看就知道，遏是停止的意思，指聲音宏亮、高昂，阻止了行雲。這是在我們來看一下，《列子．湯問》篇裡邊，這個詞彙怎麼來？怎麼會想到用到這個歌聲，然後讓天上的雲都停止了？我們看一下《列子》的湯問篇，裡邊就記載到：他說有一個薛譚，薛譚這個人學謳，謳就是歌唱，「於秦青」，就是跟秦青學唱歌。「未窮青之技」，還沒有學會秦青的技能，他的所有看家本領都還沒學會，「自謂盡之」，自己就說他都學會了，都已經學完了，「遂辭歸」，於是就跟老師講說要回家去了。「秦青弗止」，秦青也不去阻止他，這個也是高段的人，他也不去阻止他，其實你根本還是三腳貓一個，他也不這麼講，但是「餞於郊衢」，就在這個郊衢，郊外，就是要回家的送別的地方，然後在那邊幫他送行，設宴送行，他就「撫節悲歌」，他就彈一段，他的老師秦青就彈了一段，結果「聲振林木」，這麼一彈下來，聲振林木，「響遏行雲」。就這樣，聲振林木，響遏行雲，結果他的學生就不敢離去了，發現自己所學還一點點而已。所以這邊響遏行雲就這麼來，遏雲。
我們再來看一下繞梁，我們之前有讀過繞梁，不過是什麼繞梁？還記得嗎？琴的名稱，我們中國四大名琴。沒關係，回去再努力複習一下繞梁。我們再往下，繞梁，形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。這也是在《列子．湯問》篇裡邊講到，「昔韓娥東之齊」，韓娥往東到齊國，這個之就是往的意思，在這邊當動詞，往齊國去，東往齊國去。然後「匱糧」，匱就是沒有的意思，乏的意思，沒有了，沒有糧食了。「過雍門」，到了雍門這個地方，「鬻歌假食」，鬻歌假食就是指到，鬻就是賣的意思，賣歌換食物，就是這樣子。「既去而餘音繞樑欐」，欐就是架在柱子上，支撐房屋的那個橫木，結果她離去，既去就是離去之後，這個餘音繞著這個梁木，「三日不絕」，三天那個聲音很像還留在那邊。「左右以其人弗去」，住在旁邊的人以為她還沒有離開，其實她已經離開了，但是三日這個餘音繞梁於耳而不絕，住在附近的人都以為她沒有離開。弗是沒有的意思，弗去就是沒有離開。所以我們就講到，後來就把遏雲跟繞梁用在指到就是音詞之妙，跟音樂有關的。
接下來我們再看一下「涉獵不精乃好博之弊，咿唔不輟是勤讀之功」。
兩個剛好相反詞，「涉獵不精」，涉獵就是指粗略的閱讀、瀏覽，不深入研究，這叫好博之弊。博就是廣博的意思，廣博，就是可能學了很多，但是都是雜菜麵、什錦麵，那邊吃一點，那邊吃一點，那邊學一點，那邊學一點，但是所學涉獵都不夠深入，不精就是不夠深入的意思。
「咿唔不輟是勤讀之功」，咿唔不輟，輟是停止的意思，不輟就是不停止。為什麼用咿唔這個聲？咿唔不輟是指聲音，讀書的聲音。我們看到註釋第二的地方，註釋第二咿唔，形容讀書的聲音。清朝蔣士銓的《鳴機夜課圖記》，裡邊就有這麼一句：「母手任操作」，這個母手就是母親的手在那邊操作，「口授句讀」，手還在那邊做著，然後口授，嘴巴教他句讀，句讀是讀書，句讀就是我們古代的那個標點符號，句跟讀兩種而已，有的是根本都沒有標，「咿唔之聲，與軋軋相間」，咿唔就是指讀書的聲音，就口授句讀，這讀書聲，然後就跟母親在織機，就是織布的那個聲音軋軋相間，相間就是錯雜的意思。這個字念作間（ㄐㄧㄢˋ），在這邊念作ㄐㄧㄢˋ，就是錯雜的意思的時候念作間（ㄐㄧㄢˋ），軋軋就是指織布的聲音。後來我們咿唔這兩個字，我們也寫成「伊吾」這兩個或「吾伊」，就是指讀書的，用這兩個詞做為讀書的聲音。所以咿唔不輟就是不停止，這個聲音不停止，就是讀書的聲音不停，這個就是勤讀之功，很認真學習的意思。
再下來是「以賂匃文，謂之潤筆」，這個字念作匃（ㄍㄞˋ），跟我們那個乞丐的丐意思是一樣的；「因書得粟，謂之舌耕」。
第一個「以賂匃文」，就是請人作詩文書畫的這些酬勞就叫做潤筆。後來我們常常講潤筆費，潤筆。我們先看到註釋第一個這個賂，賂是指拿東西給別人，就是贈送財物給人叫做賂。「以賂」就是送人東西，「匃文」，匃就是乞求的意思，乞求別人幫他寫篇文章，作首詩或畫個畫，「謂之潤筆」，這個叫潤筆費。
我們看一下第三這個潤筆，古代為什麼會用潤筆這個詞？古代人們用毛筆寫字，但使用毛筆之前，通常會先用水泡一泡，把筆毛泡開、泡軟了，這樣毛筆比較容易吸收墨水，寫字時會感覺比較圓潤，因此毛筆泡水這個動作叫做潤筆。後來潤筆這個詞，就被廣泛用為請人家寫文章、寫字、作畫的一個報酬。因為你要請別人寫這一些東西，就需要筆興，就是要別人動筆寫。古代寫文章、寫字、作畫都是用毛筆，所以後來我們就常常講，就叫做潤筆，那個費用叫做潤筆費，加上一個費用的費。現在我們常常有時候有一些，因為我們教授也都常常有時候會幫一些官員寫文章，包括像一本書要出書，縣長他哪會寫那些文章？就聽老師講，大概就會請教授們寫一下，就會給一下潤筆費。
我們再來看一下「因書得粟，謂之舌耕」。「因書得粟」就是指因為教書而得到糧食，這個叫做「舌耕」。寫文章得到糧食叫筆耕，後來這個糧食就更廣泛一點，不僅只是得到糧食，包括就是給的一些，像寫文章投稿，一個字一塊錢，這個叫做稿費，這個我們叫筆耕，這樣子的意思。
我們這一節時間到了，我們先休息一下。好，謝謝各位，謝謝。
幼學瓊林-第23集
現在請各位同學把它翻開到，我們上次講到古詩十九首裡邊的其中一首，《飲馬長城窟行》，裡邊講到雙鯉魚，後來就成為書信的一個代稱。
接下來我們來看一下下邊的這一句：「錦心繡口，李供奉之詞章；鐵畫銀鉤，王右軍之字法。」
我們先來看一下「錦心繡口」，錦心繡口這是「李供奉之詞章」，李供奉就是李白。我們先看到「錦心繡口」這個詞彙：這個是形容才思橫溢、文辭優美。這個錦字就是有彩色花紋的絲織品。繡字是繡有花紋，像紡織品一樣。這個糸字旁的字，上次有跟大家介紹過，在《說文解字》裡邊有一卡車，很多很多關於糸字邊的，是繡什麼樣的圖案，還有是什麼樣的顏色的絲織品，都介紹得非常的詳盡。像我們有講到水皆縹碧，那個縹碧的縹是一個糸字邊，然後一個車票的票，那個字念作縹（ㄆㄧㄠˇ）碧，縹，就是深青色，一樣，在《說文解字》裡邊也介紹得非常的清楚。我們中國的這些農桑的這個部分，我們就是以農立國，所以農桑的部分這些的詞彙是相當多的，用在文學上，就是代表這人的文思非常的好。
在唐朝李白《冬日於龍門送從弟（從弟就是堂弟）京兆參軍令問之淮南覲省序》，很長，裡邊就有講到：「兄心肝五臟皆錦繡耶」，兄，就是對方的一個尊稱，心肝五臟，心肝五臟就是我們身體的心肝五臟，都是錦繡嗎？「不然，何開口成文」，要不然怎麼開口成文？就是張開嘴巴然後寫成文章，「揮翰霧散？」就是指他，揮翰這個翰就是毛筆的意思，上次這個翰字有跟大家介紹過，後來翰這個字就借代為指毛筆。這邊我們就看到錦繡這個詞，所以這邊用到錦心繡口，錦繡的意思代表我們那個心跟口像錦繡一般，很漂亮的，那就是嘴巴講出來的話，寫下的文章很美，文辭非常的優美。
我們接下來，這邊就是「李供奉之詞章」，他所用到的這個詞彙，李供奉就是李白。我們看一下這一段的註解：天寶元年，就是西元七四二年，由於玉真公主和賀知章的交口稱讚，就是玉真公主還有賀知章，賀知章也是當時候有名的一個文學家，就互相的在那邊褒讚李白。玄宗看了李白的詩賦，對其十分的仰慕，很仰慕，然後就把他召進宮裡邊來。李白進宮朝見那一天，玄宗還降輦步迎。降輦那個輦是什麼？古代皇帝坐的車子，後來就泛指貴族富豪的車子叫做輦。玄宗降輦步迎，下車以步迎之，可見很喜歡，很喜歡他。然後「以七寶床賜食於前」，而且「親手調羹」，相當禮遇。玄宗問到一些當時候的事務，當世的一些事務，李白憑半生的飽學，還有長期對社會的一個觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗就大為讚賞，隨即令李白就供奉翰林，就在翰林那邊供奉。這是一個官名，他的職務是什麼？就是陪侍皇帝左右，在旁邊，然後皇帝隨時想要做什麼，要做什麼事情，馬上隨時就叫他。但是說真的，李白他不是只有這樣而已，其實他的心，他是很想藉此能夠大展自己的長才，而不是只是擺在皇帝旁邊，隨時供他陪侍在左右，然後陪他吟風賞月的這樣一個情形。所以有記載到就是，玄宗還有一次晚上賞月的時候，他故意喝得酩酊大醉，然後玄宗皇帝看說，風景這麼漂亮，怎麼醉成這樣？趕快一盆水澆下去，叫他起來作詩。他其實不是想要一直在皇帝旁邊陪他做這一些東西，他是想能夠施展自己的政治長才的。這句話就是跟李白有關的，就是錦心繡口，這個李供奉（就是李白）的詞章，後來我們就叫李白叫李供奉，因為皇帝讓他供奉翰林。
下一句是「鐵畫銀鉤，王右軍之字法」。這個鐵畫銀鉤，後來我們大概就是都稱讚王右軍他的書法。我們先看到「鐵畫銀鉤」這個詞彙的意思，先看到第三的這個地方，鐵畫銀鉤就是形容筆畫如鐵般的那種剛勁，然後像銀鉤般的柔媚。那個銀我們知道，銀比較軟，銀很軟。在唐朝歐陽詢的《用筆論》，歐陽詢我們也知道，他也是書法名家，唐朝的書法名家，他的《用筆論》裡邊就寫到這麼一句：「徘徊俯仰」，徘徊的意思就是來回走，俯仰就是，俯是低頭，仰是抬頭，然後「容興風流」。這個徘徊俯仰，當然不是只有這樣的一個動作，它代表的就是指我們一個人的那種舉止。然後容興風流，「剛則鐵畫」，剛要像鐵畫一般，然後「媚若銀鉤」。這種詞彙都要自己親自去寫過之後，比較能夠體會這樣的一個意思。
中國的詞彙不像外國人的詞彙裡邊像定義，日本的詞彙的定義都會很清楚說，譬如說這個詞是什麼意思，它就定義很清楚，但是中國人的定義它是很文學性的。所以我那時候我們教授就講過一句話，他說中國人的詩評，評詩，詩評、詩品這一些用詞，他說是給行家看的。這個詞彙你很難，就像我們唐詩裡邊常有個品評，叫什麼「羚羊掛角，無跡可尋」。這個詞彙怎麼跟你解釋，羚羊掛著角，無跡可尋？這種從字面上解釋，你是很難去了解它的意思的，你必須要心領神會，要用心領神會的方式。所以中國讀詩是不宜把它做翻譯的，不宜做翻譯，翻譯掉了，那個文字會很死、很僵硬。它必須要，你起碼只是知道，這個詞彙我們知道是什麼，像這邊的徘徊俯仰，我們知道徘徊的意思、俯仰的意思，知道之後我們就要用心去體會，這個徘徊俯仰它所代表的是一個什麼樣的意思。而不是直接我們這樣對徘徊，還有俯仰，抬頭跟低頭，這樣的一個理解而已，不是，還必須要用心再去揣摩這個詞彙它所代表的一個意思、意境是怎麼樣。中國文字很講意境的，翻譯只是第一層。
所以那時候我們老師要我們讀文言文的時候，他不准讓我們看白話翻譯，頂多可以看註解，歷代的註解，OK，你就看歷代的註解，然後去了解這些詞彙的意思是怎麼樣，不要直接翻白話。說真的也很難翻，非常的難翻的。所以我一直想到，我們要把它翻成，文言文要翻成白話都不好翻了，何況還要再翻成外國語言，那更難，這個要兩道功夫，除了自己對外國語言要精通之外，本身要對中國的文學或文言文也都要很精通。我們讀的時候就是要用這樣的一個心情，去讀中國的這一些詞彙。待會我們會講到王右軍這個人，王羲之，他非常喜歡白鵝，很喜歡鵝，看到鵝頭轉動的樣子非常漂亮。清朝就有一個人幫他寫了白鵝詩，裡邊的用詞就把鵝婉轉的樣子，怎樣低頭、俯頭，脖子彎的那種情形是很柔的，用詩句把它寫出來。那種句子怎麼翻譯？很難翻譯。就是自己有親自寫書法，像你們有寫過一陣子，練過一陣子，漸漸就可以去體會到在寫的時候，筆畫一橫一豎一勾起來的那種感覺。像魏碑，明朝文徵明的，他們的一些用筆也都不太一樣。
我們再往下看王羲之，王右軍就是王羲之，右軍一樣是他的官階名稱，就像供奉一樣。我們中國常常就一些知名人士，常常稱他的時候，就把他的官名給冠上去，所以就要特別去了解一下他曾經當過什麼官。王右軍就是王羲之，西元年三Ｏ三到三六一，字逸少，原籍是琅邪臨沂人，就是今天山東這個地區的人，後來遷居到山陰，山陰在今天浙江紹興，浙江紹興這個地方，他是中國東晉的書法家，有書聖之稱，書聖。所以我們這個要記一下，書聖，特別有名的人物，在書法藝術上有很高的一個地位。後官拜右軍將軍，後來就拜為右軍將軍。我們中國軍有分三軍，中、左、右三軍，中軍大概就是主帥，然後左軍、右軍。他官拜右軍將軍，人稱為王右軍。其書法師承衛夫人還有鍾繇。他七歲的時候，家人就讓他去拜女書法家衛夫人學習書法，之後也跟鍾繇學過。我們再往下，王羲之在書法藝術史上取得的成就影響巨大，被後人譽為古今之冠，盡善盡美。王羲之的作品已經無真跡傳世，上次也跟大家介紹過，他著名的《蘭亭集序》，已經被唐太宗陪葬放在裡面。不過有時候想想這樣也不錯，怎麼說？我們待會再跟大家介紹。
後來很有名的三希堂，清乾隆非常喜歡的三希堂，就是王右軍，還有王獻之，還有王珣的三帖字，後來就放在宮殿裡邊。清朝亡後，你知道嗎？就盜出，後來一個妃子就把它拿到外面去賣了。那時候有帶到台灣地區來，要民國出高價買，結果當時候可能還沒有湊到錢，就又回流到好像是一個印度商人那邊去，之後現在好像又回到北京那邊去，後來到香港那邊，好像他們有些人知道這個是寶，好像後來又把它買回來的樣子。所以你看有時候到戰亂的一個情形，就會發現這些國寶到處，你看誰也沒料想到，就是清末的局勢是這樣的亂，所以那些東西從晉朝的時間，然後一直傳，傳下來到乾隆皇的時候，還特別蓋了這個把它藏起來，他非常喜歡那三幅字。唐太宗很喜歡《蘭亭集序》，就把它當作陪葬品跟他一起在地底下。
唐太宗的時候，王羲之的書法有三千多卷，到宋太宗的時候就只有一百六十餘件，今全世界存世的王羲之摹本，就是臨摹的，不是真跡，只有二十件，至於真跡，除了碑文之外已經無存。雕刻在碑文上的還有，如果寫在紙上的是沒有了。像我們有知道的《蘭亭集序》、還有《快雪時晴帖》、還有《黃庭經》，《黃庭經》又叫做《換鵝帖》，這些諸帖都是為後人所臨摹的。
大概跟大家介紹一下王羲之，因為他的故事太精彩了，所以特別取了跟大家介紹幾個。他的一個學書法的過程，就是從七歲。這些書香門第，大概從小父母親都是很注重的，所以七歲的時候，剛有提到，就跟女書法家衛夫人學習書法。十二歲的時候，那一年他很好玩，就看他父親在看一本書，每次看完都非常慎重的再把它擺進櫃子裡邊。孩子就很好奇，為什麼爸爸每次看完這本書之後，都藏得非常的好？有一天他就偷偷的，爸爸出去的時候，就趕快把它拿出來看，原來看到的是一本著作叫《筆說》，就是前代人所寫的《筆說》，毛筆的筆，《筆說》，裡邊就是談論到怎麼樣去寫，就是運筆。結果他就在那邊看著看著，父親轉頭回來，說你怎麼動了我的東西？他就有點嚇住，還好母親趕快進來解圍，剛好進來，她說：小孩子不過看你那本書，學學字畫。他父親就講，不是不讓他看，只是想他長大一點再給他看。他就跟他父親講，馬上就趕快講：父親，有些東西不是等年紀大才學，現在就可以學了。他就看到他非常想學，於是就教他。後來他到衛夫人那邊去的時候，發現這個孩子寫的那個字很像有跟別人學過。所以你看都很清楚，師承哪一家、老師怎麼教，她大概就是很清楚，她教他的，然後他寫出來那個樣子。後來看了《筆說》之後，他自己練習就發現到，他再拿去給衛夫人看的時候，衛夫人就覺得他的字不太一樣了，很像又有再跟名家學過。這就是他小時候學書法的一個過程。
他也曾經學到非常認真，家裡邊的婢女拿了饅頭，還有一些蒜醬那些東西，結果他寫得太認真了，一邊寫，然後手也動，左手也動，然後就拿著饃饃，他們叫饃饃，蘸著就往裡邊吃。剛開始這個婢女看他，跟他講話他都沒有聽到，然後就出去跟他母親講，跟他講些什麼他都沒有注意聽。結果他母親跟婢女一進來之後，看他滿嘴都是黑的，兩個人就在那邊大笑。就一邊寫，手也蘸著，眼睛是看著字，然後手拿著就蘸著，以為蘸到的是蒜醬，結果蘸到的是他的墨汁，非常用心，很專注很專注。他母親跟他講，你已經寫這麼好了，為什麼還這麼辛苦？他就跟他母親講：我現在都還是學習別人的，我要自成一家。所以這就是一種志氣，他就說自己學的是寫得很像了，但是都是別人的筆法，他要自成一家，所以必須要再更下功夫。從這個也看到就是，每一樣事情的成就，真的是下功夫要很深。
我那時候印象很深刻，周虎林老師曾經就跟我們講過一句話，他說讀博士班不需要上等人才，中等的就可以，他說坐得住，要坐得住。我印象非常深刻，現在已經事隔也十多年了，他說要坐得住，就是要坐得住才能夠去學東西。
另外還有一個，就是「東床快婿」這個成語，東床快婿。當時候一個也是朝廷的大臣，叫郗太尉，郗鑒，鑒賞的那個鑒字。他有一天就想為女兒選個女婿，就跑到王導，當時候的宰相王導，就到他們家去，想從他們家裡邊的男孩，二十多歲的男孩裡邊挑女婿。結果那一天就好多人，王導的這些侄兒就穿得、打扮得非常的，就是很刻意打扮，唯獨王羲之，他一去，滿不在意的就躺在東邊的那個床，然後袒著肚子，就這樣子。結果郗太尉一去，他就說，「就那個」，他說就那個。他一看到他，這個人很自在，就跟他講，就這個。後來他就把他的女兒，最有文才的女兒，叫做郗璿，也是一樣懂得書法的一個女孩子，就嫁給他。這就是東床擇婿、東床快婿的典故，也是來自王羲之。
另外還有一個叫「入木三分」。大家有沒有聽過入木三分這個詞語？有。就是王羲之有一天去他學生家裡邊，去他學生家裡面，結果他的學生就煮了好多好多的東西，山珍海味，請他、款待他。他就很開心，就看到旁邊床几木板好像還沒有上油漆，他就叫他磨墨，在上面寫了書法，寫上去。結果他要回去的時候學生就送老師回去，回來的時候發現，床几怎麼旁邊一堆木屑，原來他家的僕人看到上面寫字，趕快把它刮掉了，趕快把它刮掉，他看到了傷心得要死。還好一看，怎麼木板上有浮現墨跡的樣子？就浮現那個墨跡出來，他就非常的驚訝，然後就想我們的老師實在是太厲害，他就講：「妙哉，先生書法真入木三分矣」。所以後來我們講入木三分，就是這樣的情形。實在是很難以想像，怎麼樣的一個筆力，那個筆力竟然寫下去刮掉之後還能夠呈現，這個字還能夠呈現出來，這真的就是名家。
我們再來看一下王羲之的《蘭亭集序》，這是最有名的一帖。這是他四十七歲時候的作品，裡邊是記述跟友人，還有一些文人雅士，會集在蘭亭盛遊的這樣一件事情。這是在東晉穆帝永和六年的時候，他被朝廷派任為會稽內史。一到會稽這個地方，浙江這個地方，他就愛上了這邊的山水。聽說山陰道上有一個叫蘭亭的地方，那個地方非常非常的美，山巒疊嶂的，竹子非常的漂亮。於是他們就約在，我們中國人有一個節日，就是農曆的三月三日的這一天，叫做修禊。就是農曆三月初三日的那一天，他就邀集了當時候的司徒謝安，還有右司馬孫綽、司左西屬謝萬這些雅士，還有他的侄輩的，總共四十一個人來到那個地方踏青。這個日子就是我們中國裡邊，到溪水，然後洗滌身上的一些污垢，把它洗除掉。後來其實都也變成一些文人雅士，就利用這一天的時間去踏青、喝酒、吟詩、作對，這樣的一個情形。當時候大家就舉他寫一下，把今天的聚會寫一下，他就喝得有一點微懵，就提筆寫下了《蘭亭集序》。後來他醒了之後，酒醉醒之後，想重新再寫一次，謄寫一次，發現都沒有那個味道。所以寫東西應該是第一次感覺最真切，就直接的感情，直接就那邊塗改，那個都好像也無所謂。像這邊我們看到有幾個地方有塗改，你也不覺得會影響整個畫面，都不會。這就是很有名的王羲之的《蘭亭集序》。
這邊介紹到的是鐵畫銀鉤，王右軍之字法。看一下，他的楷書也很美的，都很漂亮。
我們接下來看「雕蟲小技，自謙藝學之卑；倚馬可待，贊人文思之捷」。
「雕蟲小技」就是比喻微小的技能，也用來謙稱自己寫的詩作或者文章，就是指沒什麼的意思。雕蟲就是蛀木的蟲，蠹蟲。
「倚馬可待」，倚馬可待就是靠著即將出征的戰馬起草文件，可以立等完稿，就是指能夠馬上把它完稿。這個指的就是什麼？形容文思敏捷，文章寫得快。倚馬可待，倚就是倚靠的意思，倚靠著馬就可以待，待就是站在那邊就可以得到。後來這個詞彙我們就「贊人文思之捷」，捷就是快捷、敏捷的意思，就讚賞別人文思非常的敏捷。
接下來我們看「稱人近來進德，曰士別三日，便當刮目相看；羨人學業精通，曰面壁九年，方能有此神悟」。
我們先看一下第一個，「士別三日，當刮目相看」，這個典故是三國時代魯肅對呂蒙的一個讚語。我們看一下《三國志》裡邊記載到：呂蒙原來是一介武夫，經過孫權的勸學之後，漸有學識，魯肅就稱他士別三日，「非複吳下阿蒙」。非複，非就是不是，複就是再的意思，不再是以前的吳下的那個阿蒙了，意思就是說脫胎換骨了。所以現在就以士別三日形容大有長進、煥然一新，就是刮目相待的這樣的意思。刮目，刮，把自己眼睛刮乾淨看一下，我們就知道就是指令人耳目一新，完全跟以前不一樣的意思。
我們再看到註釋第二個，「面壁九年」，這個面壁是佛家語，指面對牆壁默坐靜修。原來是指中國佛教禪宗始祖達摩，在少林寺面壁靜修九年，然後將法衣傳給慧可。後來我們就比喻在學習上下的功夫很深，下的功夫極深，我們叫做面壁九年。所以這邊講「羨人學業精通」，就是學業精進，然後曰（叫做）面壁九年，這個面壁九年就是花了九年的時間，下九年的功夫去學習。「方能有此神悟」，才有，這個方就是才的意思，才能夠有這樣的領悟。
我們再往下，接下來我們看這個：「五鳳樓手，譽其文字精奇；七步奇才，稱其天才敏速。」
「五鳳樓手」，我們來看一下註釋第一個，我們用五鳳樓手，然後譽就是稱讚別人文字精奇，就是文字很好。「七步奇才」，我們稱讚別人天才敏速，就是反應很快。
我們先看一下五鳳樓手這個典故，這是來自於，我們看一下，這個宋代楊大年有《楊文公談苑》，裡邊就記載到，韓浦跟韓洎能為古文，就是韓浦跟韓洎這兩個人能夠為古文，就是寫古文。但是韓洎常常輕視韓浦，然後語人曰，就告訴別人說：「吾兄為文」，他就說我的哥哥寫的文章，就是指韓浦，韓洎講韓浦，韓洎要叫韓浦哥哥，他說我的哥哥寫文章，「譬如繩縛草舍，庇風雨而已」，他把他比喻說好像繩縛草舍，在茅草舍裡邊避避風雨而已，「予之文」，他說他的文章「能造五鳳樓手」。
我們來看一下這個五鳳樓是什麼。我們再往下看，先看到下邊的這個註釋五鳳樓那邊，五鳳樓是什麼？唐在洛陽建五鳳樓，玄宗曾在其下聚飲，命三百里內的縣令還有刺史帶聲樂參加。在梁太祖朱溫即位之後，重建了五鳳樓，去地百丈，就是百丈高，高入半空，上有五鳳翹翼，就是五鳳展翼的意思。這樣知道五鳳樓。所以他說他能夠造五鳳，能造五鳳樓手，就代表他哥哥是草舍，他是五鳳樓。
「浦聞其言」，他哥哥韓浦聽到他講這樣的話，「因人遺（贈送）蜀箋，作詩與洎」，就給他弟弟，說：「十樣蠻箋出益州」，這個就是蜀箋，「寄來新自浣溪頭」，浣花溪頭，「老兄得此全無用，助爾添修五鳳樓」。他哥也很神，就送他蜀箋，蜀箋也是很有名的紙。所以這邊前兩句就是講到蜀箋，寄來新自浣溪頭，浣花溪的，四川，蜀，成都那裡。老兄得此全無用，拿到這個對我來講一點用都沒有，助爾添修五鳳樓，很有趣很有趣。
宋辛稼軒有《鷓鴣天》，這個是詞牌名，下邊是它的題目，《夢斷京華故倦遊》，便用這個典故：「君家兄弟真堪笑，個個能修五鳳樓」。文人就是很好玩，透過這些文字，你就會覺得他們罵人都罵得很文雅，就用這樣調侃一下，彼此調侃一下。
我們再往下看「七步奇才」，我們來看一下這個典故，註釋第二的地方。南朝宋劉義慶的《世說新語．文學》，裡邊就記載了三國魏文帝令其弟曹植七步中作詩，若無法完成，就要將處以重刑。然後曹植就出口成章，在七步之內就吟成了這個詩篇，很有名的詩篇，叫做「煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜底然，豆在釜中泣」，最重要是後面那一句，「本是同根生，相煎何太急？」當時候曹操很喜歡曹植，相傳是有點要把這個帝位給曹植，後來曹丕拿到了，他當然對曹植也百般的可能會有一點顧忌。歷代我們看到後來傳帝位的時候，沒有按照禮法下來的情況，就常常會兄弟之間在那邊廝殺。所以後來他就要他七步成詩，他就寫了這個，「豆在釜中泣」，豆的葉子根莖在那邊燃燒著，「本是同根生」，都是同樣從根裡邊，意思就是說我跟你都是同樣父親生的，「相煎何太急？」何必要苦苦的這樣逼迫？後來我們就用這個七步奇才，以形容運思敏捷、有才氣。我們之前有學到是哪一位稱他為才高八斗？謝靈運，才高八斗。
我們再往下：「詩之工者，曰壓倒元、白；才之高者，曰媲美班、揚。」
「詩之工者」，就是詩寫得很好，叫做壓倒元、白；然後這個才高者，才氣很高的，可以媲美班跟揚。
我們來先看一下指到的是誰。我們先看到第一句，壓倒元、白。我們先看到註釋第一個，壓倒元、白：元白就是指唐代詩人元稹和白居易。用來比喻作品勝過同時代的有名的作家。在五代的王定保有《唐摭言》，寫到《慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》裡邊，卷三寫到：「時」，當時候，「元、白俱在」，就是元稹、白居易都在，「皆賦詩於席上」，就是在這個宴席裡邊都寫詩，這是古人雅趣。「唯刑部楊汝士侍郎後成」，就是指楊汝士後來完成。然後「元、白覽之失色」。最後元稹跟白居易拿起來看之後，楊汝士其實他的妹婿就是白居易，元稹跟白居易就拿了後來楊汝士所寫的，然後他們失色，失色代表說寫得很好，失色就是臉色大變，就不一樣了，就是代表很驚訝的意思。「汝士其日大醉」，楊汝士那一天大醉，然後歸謂子弟曰，回家就跟他的子弟說：「我今日壓倒元、白」。就是這麼來的。我今日壓倒元白，意思就是他今天的詩寫得比元、白更好。所以詩之工者，曰壓倒元、白，我們後來就以這句話來做這樣的一個稱謂。
我們大略來看一下，元稹、白居易跟楊汝士，這三個唐朝的文學家。元稹是西元七七九年到八三一年，字微之，河南府河南縣人，在今天河南省洛陽市。唐代的文學家，早年和白居易共同提倡新樂府。樂府詩是我們秦漢時代有樂府官所採集的，所作樂府詩，到唐朝的時候有做了一個變動。元稹跟白居易，他們就當時候都共同來提倡新樂府，所以後來世人也常常把白居易跟元稹兩個並稱為元白。他們寫的詩，我們再往下看一下白居易的，白居易寫的詩他特別有提到就是，寫的詩希望能夠平易近人。
我們再來看一下白居易這個部分。白居易，西元七七二年到八四六年，字樂天，排行第二十二，很厲害，晚號香山居士、醉吟先生。祖籍是在山西太原，生於河南新鄭，是唐代的文學家，文章很精切，特別擅長寫詩，是中唐具代表性的詩人之一。作品平易近人，乃至於有「老嫗能解」的說法。老嫗，嫗的意思就是婦人，老婦人。當時候有相傳他寫詩寫完了，他就會拿到市街去給小孩子看，認字的小孩子看，然後老婦人看，當然一定要認字，要不就念給他們聽，然後他們如果看得懂，明白他的意思，他就不再做修改。所以他力求就是說寫詩，就是要讓別人看得懂，看不懂好像也沒什麼用，這就是他的一個創作的文學觀。
我們再看一下楊汝士，大概是八二一年前後在世。字慕巢，虢州弘農人，妹婿白居易。元和四年的進士，又登博學宏詞科，當時候的科舉名稱。開成元年七月，官兵部侍郎，就是擔任兵部侍郎，出鎮東川，改為吏部侍郎，這都是當時候的一些官署的一個名稱，累官至刑部尚書。有詩名。當到尚書就很大了。
我們中國的官職名也非常的多，我們就有讀到我們來談一下好了。侍郎，我們剛前面講到侍郎，兵部侍郎。侍郎就是一個官職名，秦漢的時候是屬於郎中令的屬官，主要就是更值執戟，然後宿衛殿門，所以是站崗用的。東漢時尚書屬官滿一年就稱為尚書郎，做滿一年叫做尚書郎，滿三年叫做侍郎。魏晉以來就只稱為郎。隋朝又稱為侍郎，並置員外郎，員外郎就是再配一個。員外，我們常常講員外，員外的意思就是說這個正的旁邊再多一個。隋煬帝的時候各部置侍郎一個人，各部就是吏戶禮兵刑工，這六部各置侍郎一人，然後為尚書的副貳，就是尚書是主的，然後侍郎是副的，然後改各司侍郎為郎。唐就改郎為郎中，以員外郎就又變成是副貳了，就是次的，之後歷代就沿襲唐朝的這樣的一個更動。到清朝末年，大概就是這樣。
後來又講到有到刑部尚書，刑部尚書就是刑部的長官，就是掌管全國的律令刑法，還有徒隸等政。唐代的時候稱為大秋，大秋。我們常常因為秋決，大秋。刑部尚書就是刑部的長官，掌的就是全國的律令的這樣的一個工作。
這些官階名大概就是只能多讀一下，然後記一些，常見的記一些。官職很多，實在也很難都全部把它記牢，多讀幾遍，讀到一些有相同的詞彙，就翻一翻、看一看，大概就記憶會比較深刻一點。
我們再往下看，「才之高者，曰媲美班揚」。班是誰？就是班固，揚是揚子雲。我們這句話，才高者就是才情高超的人，可以媲美，媲美就是比美，兩個可以相比，可以媲美班固跟揚子雲。
我們先看一下班固。班固，西元三十二到九十二年，字孟堅，扶風安陵人，今天陝西咸陽這個地方人，東漢史學家班彪之子，著有《漢書》。這是很有名的，班固著《漢書》。
揚雄，揚子雲，是西元前五十三到十八年，字子雲，西漢哲學家、文學家還有語言學家，蜀郡成都人，就是今天四川成都這個地方的人。他作有《蜀都賦》，這個賦。賦這個文體，從我們《楚辭》的部分，然後荀子又寫賦，到後來漢朝的賦就發展得比較具體。所寫的東西就是，他們大部分都寫京都的這一些美，然後建造的皇宮或整個國勢的一個強盛，寫得非常的極盡詞藻。當時候揚雄作《蜀都賦》，開啟了京都一派的這種題材，像班固有《兩都賦》，還有張衡的《二京賦》，以及晉代左思的《三都賦》，都是受他的影響。後來揚雄自己認為作這些辭賦為「雕蟲篆刻」，就是指雕蟲小技的意思，「壯夫不為」，他說壯夫不為也，後來就轉而研究哲學了，模仿《論語》作《法言》，模仿《易經》作《太玄》。這是揚雄。
我們這邊再往下看「晁大夫以多智而號智囊；王仁裕以能詩而稱詩窖」。
這句就講到晁大夫因為多智，就是腦袋瓜動得快，所以叫做智囊。後面講什麼智囊團，有沒有？出點子的。王仁裕因為很能作詩，作很多詩，所以叫做詩窖。我們知道窖是藏東西的地方，作那麼多詩，就像詩窖一樣藏起來，就是很多。我們知道窖是藏物之區，就是指很多東西在裡面的意思。
我們來看一下第一個晁錯，西漢文帝時候的智囊人物，潁川人。文帝時，晁錯因文才出眾出任太常掌故，後來歷任太子舍人，還有博士跟太子家令，還有賢文學。太子家令就是漢代皇家的屬官，主要就是管家事的，諸侯國也有設此職。後來就僅有太子家令，只有太子設家令，主要就是管家事的。晁錯曾經擔任太子家令。他在教導太子中受理深刻，辯才非凡，太子，當時候太子劉啟，就是後來的景帝，就稱他為智囊。所以這邊講到「晁大夫以多智而號智囊」，就是這樣子來。
除了晁大夫之外，在古代裡邊，在這之前，其實也是有人被稱為智囊，我們來看一下下邊，司馬遷的《史記．太史公自序》裡邊就講到：「秦所以東攘雄諸侯」，東攘雄諸侯就是稱霸諸侯，「樗里、甘茂之策」。這邊《樗里子甘茂列傳第十一》裡邊就講到：「樗里子因足智多謀」，綽號叫做智囊。所以在這邊樗里，那個樗字，木材的名稱。樗里子，他又傳說能夠預言風水，被後世堪輿家尊為樗里先師。樗里，這也是歷代被稱為智囊的。我們知道「智囊」就是形容機智的人。
我們再看一下第二個智囊這個詞彙，古人用來形容機智的人。比如秦代的樗里子，還有西漢的晁錯，三國魏的桓範等人，都曾經被當時候稱為智囊。
司馬遷《史記．樗里子甘茂列傳》，剛跟大家提到：「樗里子滑稽多智」，古代的滑稽是指談話非常的幽默，「秦人號曰智囊。」
接下來我們看一下桓範，字元則，沛國人，就是今天安徽省濉溪縣張孤集這邊。三國時曹魏的官員，也是有智囊之稱，官至大司農。高平陵之變後，被司馬懿以謀反罪族滅，族滅就是滅族。
這是我們歷史裡邊有記載到的，被稱為智囊的這幾個人物，秦代的樗里子、西漢的晁錯和三國魏的桓範。這邊我們用到的晁大夫就是指晁錯，後來他也因為七國之亂，就是那些諸侯之亂，結果被殺了。就是晁錯跟袁盎的故事，大家清楚嗎？拜懺有沒有？就是袁盎跟晁錯，袁盎就跟皇帝講，這個都是因為晁錯的關係，說要削弱藩國，結果引起他們叛變。後來他就一直到不是在腳長了瘡嗎？人面瘡。人面瘡就是晁錯跟袁盎的事情，因為他被他錯殺了，他就一直懷恨在心。
我們再往下看一下詩窖，「王仁裕以能詩而稱詩窖」。我們看一下第三個註釋的地方，「詩窖」，五代詩人王仁裕的別名。清朝吳任臣的《十國春秋．王仁裕傳》，他就寫到這麼樣子，他說：「生平作詩滿萬首」，這很厲害，「蜀人呼曰詩窖子」，當時候蜀人，四川那邊人就叫他叫做詩窖子。清朝陸鳳藻《小知錄》裡邊講到：「詩窖，王仁裕也。」講到詩窖是誰？就是王仁裕。
我們再來看一下王仁裕這個人，八八Ｏ年到九五六年，字德輦（這個輦剛剛有讀到，輦，皇帝坐車），天水人（就是今天甘肅省天水縣），通曉音律，善觀天象、曆象，著有《開元天寶遺事》，還有《入洛記》，還有《乘輅集》等，後邊括號《崇文總目》史部傳記類著錄，有《王氏見聞集》三卷，王仁裕撰，就是指《崇文總目》裡邊有著錄他的《王氏見聞集》三卷。因為他寫的詩非常的多，所以當時候的蜀人，蜀郡這邊的人就叫他為詩窖子。所以我們講到，王仁裕以能詩而稱詩窖。
接下來我們看一下「自古詩人推李、杜，至今字學仰鍾、王」。
自古詩人所推崇的是誰？「李杜」，「李杜」就是李白跟杜甫，這兩位實在太有名了，所以應該不用特別介紹。李白、杜甫，一個是浪漫詩人，一個是寫實詩人。
至今字學誰？「鍾王」。鍾王就是指三國時代書法家鍾繇，我們剛剛有介紹到，還有晉代的書法家王羲之。我們看一下鍾繇，字元常，豫州潁川長社人，在今天河南長葛這個地方，三國的時候是曹魏的重臣、著名的書法家，官至太傅，逝世後謚曰成侯。鍾繇擅長篆、隸、真，還有行、草多種書體，在書法方面頗有造詣，推動了楷書的一個發展，被後世尊為楷書的鼻祖。其對後世書法影響很深，王羲之等人都曾經潛心鑽研他的書法。還有像東晉書法家，我們剛有介紹到的王羲之，後來就跟他並稱為鍾王。南朝庾肩吾將鍾繇的書法列為上品之上，當時候南朝庾肩吾這個人，將鍾繇的書法列為上品之上。魏晉南北朝很喜歡把東西分品，上中下品，然後各品之上，上品又分為上中下，中品也分為上中下，下品也分為上中下。唐朝張懷瓘在《書斷》中，評其書法為神品。所以應該也是很讚的。
我們來看一下，欣賞一下，這個是鍾繇的小楷《力命表》，這是他的小楷字，這一張。我們後來的都很少孩子會寫這一些，因為都沒有教。我記得我小時候是有，國小、國中都要寫書法的，寫週記還是用毛筆寫的，到高中的時候才用原子筆寫，在小學寫作文也要用毛筆寫，小學的時候要用毛筆寫作文，然後寫週記，國中有寫週記，在台灣體制裡邊國中有寫，每一週要寫一篇週記，也是用毛筆寫。現在都沒有了，現在孩子你要叫他寫週記他很懶，現在google，google先生又那麼方便，打開就抄，抄一段給你。
我們再往下看，接下來是「陽春白雪，是難和難賡之韻；萬選青錢，乃屢試屢中之文」。
前面這一段講到「陽春白雪」，這是樂曲的名稱，「是難和難賡之韻」。我們先看一下「陽春白雪」這個詞彙，第一個註釋：這是樂曲的名稱，傳說為春秋時晉師曠或齊國劉涓子所作，這個傳下來有點多種說法。陽春取其「萬物知春，和風淡蕩」之義。所謂陽春的意思是這樣，萬物知春，和風淡蕩，這就是春天的感覺。白雪則取其「凜然清潔，雪竹琳琅之音」，所取的就是這樣的一個含義。《文選》裡邊〈宋玉〉有〈對楚王問〉：「客有歌於郢中者」，郢中是地名，郢中這個地方，「其始曰」，剛開始的時候，《下里巴人》，這個也是音樂的名稱，它是比較俚俗的，所以後來我們常常用下里巴代表是俚俗，比較通俗的那個意思。「國中屬而和者數千人」，就是在這地方，結果能夠跟他應和的，一起唱的有數千人。「其為《陽阿薤露》」，後來彈奏《陽阿薤露》的時候，「國中屬而和者數百人」，又更少了，數百人。再下來，「其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人」，就是後來彈到《陽春白雪》的時候，能夠和的人不過數十人而已。其實後來我們有個詞叫做曲高和寡，曲子很高，應和的人就少了，因為懂的人少了。後來我們這個詞彙也常常用在什麼地方？譬如一個人在談比較高深的言論的時候，就是能夠聽懂的人就變比較少。後來我們就用陽春白雪講到，就是比喻比較精深高雅的這種文學藝術品，叫陽春白雪。
這邊講到「難和難賡之韻」，難和就是比較難去跟他應和。你就不懂，沒有聽過，比較難一些，能夠跟他應和的就比較少了，所以難和難賡。賡是指續的意思，我們有一個詞彙叫賡續、賡續，賡就是續，繼續的意思。難賡就是難以繼續，就是難以接下去的意思。就譬如有一個人言談頗高，但是我們懂的又不多，我們就很難接下去。這就是陽春白雪，是難和難賡之韻。所以首先要先了解，《陽春白雪》這是樂曲的名稱。剛剛講到《陽阿》跟《薤露》，這個也都是歌曲名稱，這個是春秋時候中等水平的歌曲，所以比較多人會。
我們再往下看「萬選青錢」。萬選青錢為什麼叫做「屢試屢中」？屢試屢中就是每次去應試，都每次就考中。我們來看一下這個典故，看到註釋第三的地方，這個萬選青錢比喻文章出眾。這在《新唐書．張薦傳》記載到張鷟，張鷟每次應試都名列前茅，這個太厲害了，每次考試都名列前茅。我們知道這個前茅是古代軍人打仗的時候，前行的士兵所拿的這個旗幟上面的那個茅草，走在最前面。所以後來我們講，考試考得很好叫名列前茅。所以知道這個茅的意思，就要加上草字頭，不能不加草字頭。張鷟每次應試都名列前茅，當時候的員外郎（員外郎我們剛就讀到了，員外郎這個官名），叫做員半千，這個名字也很好玩，員外郎，員半千，稱其文辭有如什麼？青銅錢。青銅錢是指什麼？錢。錢是怎麼樣？人見人愛，你看他就給他做了這樣的一個譬喻。後來我們講萬選青錢，萬選青錢就是屢試屢中的這個意思，就是指員半千就稱張鷟的文辭真的是很好，像青銅錢一樣人見人愛，所以當時候大家就稱張鷟為「青錢學士」，叫他為青錢學士。
我們再往下看張鷟，大略看一下，因為提到這個人物，所以我們把他的生平做簡要的來看一下，西元六五八年到七三Ｏ年，字文成，號浮休子。唐代深州陸澤人，就是今河北省深縣，曾官御史，擔任御史、都尉，還有鴻臚丞，還有司門員外郎。著有傳奇《遊仙窟》，《遊仙窟》，在我們中文系裡邊讀文學史，這個唐傳奇的時候，會讀到他的《遊仙窟》，還有《朝野僉載》。
我們再往下看：「文賦之雄，可驚神而泣鬼；音詞之妙。每遏雲而繞梁。」
「文賦之雄」，文賦之雄就是指文章很雄邁，可以「驚神而泣鬼」；然後「音詞之妙」能夠遏雲，遏就是讓雲都停止了，然後繞著梁不絕。
我們先看一下第一個驚神泣鬼這個部分，形容震動很大，十分感動，叫驚神泣鬼。驚動鬼神，讓他們驚了神又泣了鬼，所以這講到文賦之雄邁。第二我們看一下「遏雲繞梁」，這個是形容歌聲優美，歌聲優美，使游動的浮雲為之停下來靜聽，似餘音繞著這個屋梁而不願散去，餘音繞梁。
我們先看一下遏雲這個詞，遏雲，字面上我們一看就知道，遏是停止的意思，指聲音宏亮、高昂，阻止了行雲。這是在我們來看一下，《列子．湯問》篇裡邊，這個詞彙怎麼來？怎麼會想到用到這個歌聲，然後讓天上的雲都停止了？我們看一下《列子》的湯問篇，裡邊就記載到：他說有一個薛譚，薛譚這個人學謳，謳就是歌唱，「於秦青」，就是跟秦青學唱歌。「未窮青之技」，還沒有學會秦青的技能，他的所有看家本領都還沒學會，「自謂盡之」，自己就說他都學會了，都已經學完了，「遂辭歸」，於是就跟老師講說要回家去了。「秦青弗止」，秦青也不去阻止他，這個也是高段的人，他也不去阻止他，其實你根本還是三腳貓一個，他也不這麼講，但是「餞於郊衢」，就在這個郊衢，郊外，就是要回家的送別的地方，然後在那邊幫他送行，設宴送行，他就「撫節悲歌」，他就彈一段，他的老師秦青就彈了一段，結果「聲振林木」，這麼一彈下來，聲振林木，「響遏行雲」。就這樣，聲振林木，響遏行雲，結果他的學生就不敢離去了，發現自己所學還一點點而已。所以這邊響遏行雲就這麼來，遏雲。
我們再來看一下繞梁，我們之前有讀過繞梁，不過是什麼繞梁？還記得嗎？琴的名稱，我們中國四大名琴。沒關係，回去再努力複習一下繞梁。我們再往下，繞梁，形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。這也是在《列子．湯問》篇裡邊講到，「昔韓娥東之齊」，韓娥往東到齊國，這個之就是往的意思，在這邊當動詞，往齊國去，東往齊國去。然後「匱糧」，匱就是沒有的意思，乏的意思，沒有了，沒有糧食了。「過雍門」，到了雍門這個地方，「鬻歌假食」，鬻歌假食就是指到，鬻就是賣的意思，賣歌換食物，就是這樣子。「既去而餘音繞樑欐」，欐就是架在柱子上，支撐房屋的那個橫木，結果她離去，既去就是離去之後，這個餘音繞著這個梁木，「三日不絕」，三天那個聲音很像還留在那邊。「左右以其人弗去」，住在旁邊的人以為她還沒有離開，其實她已經離開了，但是三日這個餘音繞梁於耳而不絕，住在附近的人都以為她沒有離開。弗是沒有的意思，弗去就是沒有離開。所以我們就講到，後來就把遏雲跟繞梁用在指到就是音詞之妙，跟音樂有關的。
接下來我們再看一下「涉獵不精乃好博之弊，咿唔不輟是勤讀之功」。
兩個剛好相反詞，「涉獵不精」，涉獵就是指粗略的閱讀、瀏覽，不深入研究，這叫好博之弊。博就是廣博的意思，廣博，就是可能學了很多，但是都是雜菜麵、什錦麵，那邊吃一點，那邊吃一點，那邊學一點，那邊學一點，但是所學涉獵都不夠深入，不精就是不夠深入的意思。
「咿唔不輟是勤讀之功」，咿唔不輟，輟是停止的意思，不輟就是不停止。為什麼用咿唔這個聲？咿唔不輟是指聲音，讀書的聲音。我們看到註釋第二的地方，註釋第二咿唔，形容讀書的聲音。清朝蔣士銓的《鳴機夜課圖記》，裡邊就有這麼一句：「母手任操作」，這個母手就是母親的手在那邊操作，「口授句讀」，手還在那邊做著，然後口授，嘴巴教他句讀，句讀是讀書，句讀就是我們古代的那個標點符號，句跟讀兩種而已，有的是根本都沒有標，「咿唔之聲，與軋軋相間」，咿唔就是指讀書的聲音，就口授句讀，這讀書聲，然後就跟母親在織機，就是織布的那個聲音軋軋相間，相間就是錯雜的意思。這個字念作間（ㄐㄧㄢˋ），在這邊念作ㄐㄧㄢˋ，就是錯雜的意思的時候念作間（ㄐㄧㄢˋ），軋軋就是指織布的聲音。後來我們咿唔這兩個字，我們也寫成「伊吾」這兩個或「吾伊」，就是指讀書的，用這兩個詞做為讀書的聲音。所以咿唔不輟就是不停止，這個聲音不停止，就是讀書的聲音不停，這個就是勤讀之功，很認真學習的意思。
再下來是「以賂匃文，謂之潤筆」，這個字念作匃（ㄍㄞˋ），跟我們那個乞丐的丐意思是一樣的；「因書得粟，謂之舌耕」。
第一個「以賂匃文」，就是請人作詩文書畫的這些酬勞就叫做潤筆。後來我們常常講潤筆費，潤筆。我們先看到註釋第一個這個賂，賂是指拿東西給別人，就是贈送財物給人叫做賂。「以賂」就是送人東西，「匃文」，匃就是乞求的意思，乞求別人幫他寫篇文章，作首詩或畫個畫，「謂之潤筆」，這個叫潤筆費。
我們看一下第三這個潤筆，古代為什麼會用潤筆這個詞？古代人們用毛筆寫字，但使用毛筆之前，通常會先用水泡一泡，把筆毛泡開、泡軟了，這樣毛筆比較容易吸收墨水，寫字時會感覺比較圓潤，因此毛筆泡水這個動作叫做潤筆。後來潤筆這個詞，就被廣泛用為請人家寫文章、寫字、作畫的一個報酬。因為你要請別人寫這一些東西，就需要筆興，就是要別人動筆寫。古代寫文章、寫字、作畫都是用毛筆，所以後來我們就常常講，就叫做潤筆，那個費用叫做潤筆費，加上一個費用的費。現在我們常常有時候有一些，因為我們教授也都常常有時候會幫一些官員寫文章，包括像一本書要出書，縣長他哪會寫那些文章？就聽老師講，大概就會請教授們寫一下，就會給一下潤筆費。
我們再來看一下「因書得粟，謂之舌耕」。「因書得粟」就是指因為教書而得到糧食，這個叫做「舌耕」。寫文章得到糧食叫筆耕，後來這個糧食就更廣泛一點，不僅只是得到糧食，包括就是給的一些，像寫文章投稿，一個字一塊錢，這個叫做稿費，這個我們叫筆耕，這樣子的意思。
我們這一節時間到了，我們先休息一下。好，謝謝各位，謝謝。