歷史感應 不昧因果
宋代的居士楊傑，字次公，家鄉在安徽省巢湖市無為縣，自號「無為子」。北宋神宗元豐年間在朝廷擔任太常博士。
早年間楊傑喜好禪宗，追隨天衣義懷禪師學法，參究龐蘊居士的機鋒話語。有一天，楊傑居士奉命在泰山主持祭祀，看到泰山的日出，像一個圓盤一樣從雲海中湧出，忽然大悟。
北宋神宗熙寧十年（一〇七七年），楊傑居士的母親去世，他暫時辭去了官職，回家守孝。守孝期間沒有公務，他就閱讀藏經，並因此歸心淨土。
楊傑居士曾經繪製了一幅兩米多長的阿彌陀佛像，不管到哪裡都要帶在身邊，常常觀想憶念。楊傑居士平生所寫的文章，也往往導歸極樂淨土。
當時有一位參軍叫王仲回，與楊傑是同鄉，曾經追隨楊傑居士受持念佛法門，他曾經問：「念佛如何才能不間斷呢？」楊傑回答說：「一旦信心堅定，就不會再有疑惑，這就做到了不間斷。」王仲回聽了之後，心中法喜充滿，欣然雀躍。
一年後，楊傑居士駐守在江蘇南京江寧一帶，有一天晚上，夢見王仲回居士跟他說：「過去承蒙您以淨土法門來導引我，我今天已經往生了，特別前來致謝。」說完，王仲回向楊傑居士再次行禮，然後就消失了。
過了沒多久，楊傑居士果然收到了王仲回居士的兒子寄來的訃文，文中說王仲回預知時至，與親友一一告別之後，安然往生。
北宋哲宗元祐年間，楊傑居士做官做到了兩浙提點刑獄，在任上的時候往生了。臨終的時候留下了一首偈子：「生亦無可戀，死亦無可捨。太虛空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。」
楊傑往生之後，當時荊王的夫人在夢中雲遊西方淨土，見到一個人坐在蓮花之上，身上的衣服隨風飄揚，佩戴著寶冠瓔珞，容貌莊嚴。荊王夫人於是問他是誰，那個人回答說：「我就是楊傑。」
【原文】
楊傑。字次公。無為人。自號無為子。元豐中。官太常。初好禪宗。從天衣禪師遊。參龐公機語。及奉祠太山。覩日出如盤湧。忽大悟。熈寧末。以母憂歸。閒居閱藏經。遂歸心淨土。繪丈六阿彌陀佛。隨身觀念。平生著述。多指歸淨土。先是有司士參軍王仲回者。與傑同鄉里。甞從傑受念佛法門。問如何得不間斷。曰。一信之後。更不再疑。即是不間斷也。仲回躍然。明年。傑守丹陽。一夕夢見仲回云。向蒙以淨土為導。今得往生。特來致謝。再拜而出。已而得其子訃書。言仲回預知化期。徧別親友。逝矣。傑既卒。其後有荊王夫人。夢遊西方。見一人坐蓮華上。其衣飄揚。寶冠瓔珞。莊嚴其身。問何人。云楊傑也。
——《淨土聖賢錄》
歷史感應 不昧因果
宋代的居士楊傑，字次公，家鄉在安徽省巢湖市無為縣，自號「無為子」。北宋神宗元豐年間在朝廷擔任太常博士。
早年間楊傑喜好禪宗，追隨天衣義懷禪師學法，參究龐蘊居士的機鋒話語。有一天，楊傑居士奉命在泰山主持祭祀，看到泰山的日出，像一個圓盤一樣從雲海中湧出，忽然大悟。
北宋神宗熙寧十年（一〇七七年），楊傑居士的母親去世，他暫時辭去了官職，回家守孝。守孝期間沒有公務，他就閱讀藏經，並因此歸心淨土。
楊傑居士曾經繪製了一幅兩米多長的阿彌陀佛像，不管到哪裡都要帶在身邊，常常觀想憶念。楊傑居士平生所寫的文章，也往往導歸極樂淨土。
當時有一位參軍叫王仲回，與楊傑是同鄉，曾經追隨楊傑居士受持念佛法門，他曾經問：「念佛如何才能不間斷呢？」楊傑回答說：「一旦信心堅定，就不會再有疑惑，這就做到了不間斷。」王仲回聽了之後，心中法喜充滿，欣然雀躍。
一年後，楊傑居士駐守在江蘇南京江寧一帶，有一天晚上，夢見王仲回居士跟他說：「過去承蒙您以淨土法門來導引我，我今天已經往生了，特別前來致謝。」說完，王仲回向楊傑居士再次行禮，然後就消失了。
過了沒多久，楊傑居士果然收到了王仲回居士的兒子寄來的訃文，文中說王仲回預知時至，與親友一一告別之後，安然往生。
北宋哲宗元祐年間，楊傑居士做官做到了兩浙提點刑獄，在任上的時候往生了。臨終的時候留下了一首偈子：「生亦無可戀，死亦無可捨。太虛空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。」
楊傑往生之後，當時荊王的夫人在夢中雲遊西方淨土，見到一個人坐在蓮花之上，身上的衣服隨風飄揚，佩戴著寶冠瓔珞，容貌莊嚴。荊王夫人於是問他是誰，那個人回答說：「我就是楊傑。」
【原文】
楊傑。字次公。無為人。自號無為子。元豐中。官太常。初好禪宗。從天衣禪師遊。參龐公機語。及奉祠太山。覩日出如盤湧。忽大悟。熈寧末。以母憂歸。閒居閱藏經。遂歸心淨土。繪丈六阿彌陀佛。隨身觀念。平生著述。多指歸淨土。先是有司士參軍王仲回者。與傑同鄉里。甞從傑受念佛法門。問如何得不間斷。曰。一信之後。更不再疑。即是不間斷也。仲回躍然。明年。傑守丹陽。一夕夢見仲回云。向蒙以淨土為導。今得往生。特來致謝。再拜而出。已而得其子訃書。言仲回預知化期。徧別親友。逝矣。傑既卒。其後有荊王夫人。夢遊西方。見一人坐蓮華上。其衣飄揚。寶冠瓔珞。莊嚴其身。問何人。云楊傑也。
——《淨土聖賢錄》