尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！
請看下面經文：
【於諸眾生。視若自己。】
這兩句經文是菩薩對待眾生的態度，是我們特別要學習的地方。
把一切眾生都看成自己，自他不二，這叫同體之悲。
《涅槃經》曰：「一切眾生受異苦。悉是如來一人苦。」一切眾生受了種種苦、實際上就是如來一人在受苦。這個道理有多少人真正明瞭？如果真正明瞭了，把它真實地應用在生活上、工作裡頭、待人接物，得大自在，得法喜充滿，常生歡喜心。
學習這兩句經文，作為一個學佛人，你要時時提醒自己，你真想往生西方極樂世界，可不能忘記「於諸眾生。視若自己」。
為什麼？宇宙真的是一體。巴哈伊教裡頭有這個思想，萬物是一體。《古蘭經》裡也有這個意思，表同體之悲。人能有這個意念，有這種認知，他自自然然就會有使命感。這個使命感裡頭，肯定有眾生無邊誓願度，為什麼？因為無邊的眾生和我是一體，他受苦就是我受苦，他有難就是我有難，他有病就是我有病，把我的病治好了，他的病自然也就好了。一體嘛，同體大悲。
美國的修·藍博士，就是用同體大悲的理念來治病的。他告訴老法師，整個宇宙生命是一個共同體，他的方法就是觀想，每天要修一次，每次半個小時，這半個小時萬緣放下，心裡頭乾乾淨淨，清淨心現前，把自己的身體和病人的身體在觀想中合二為一，自他不二。然後再觀察他哪些地方有病，細胞帶著病毒。這半個小時，他用清淨心把帶病毒的細胞恢復正常。一天做一次，一次半小時。連續做三十天。他自己身上帶病毒的細胞完全恢復正常，對方那個人的病就好了，不需要見面，完全用意念。這就是同體大悲理念的具體實踐。
念頭改變一切。小對我的身體，大對我們的生活環境，「境隨心轉」就是這個道理。
黃念祖老居士說過這樣幾句話：「人所寶愛，莫過自身；今視眾生，如同自己，故能救度群生，心不暫捨。」
這裡面有兩句話最重要：
一句是「今視眾生，如同自己」，一句是「救度群生，心不暫捨」。這幾句話做到了，這是真正的學佛人，這是真正的菩薩。他對於眾生的苦難絕不會置若罔聞，一定是盡心盡力幫助一切苦難眾生。
現在世界為什麼這麼亂？根本原因是不和。為什麼不和？不明宇宙人生的真相。宇宙人生的真相是什麼？整個宇宙是一個生命共同體。知道是共同體，還爭嗎？還鬥嗎？還互相殘殺嗎？互相殘殺就是自相殘殺，就是自殺。
上淨下空老法師提出：
國家與國家平等對待，和睦相處；
族群與族群平等對待，和睦相處；
政黨與政黨平等對待，和睦相處；
宗教與宗教平等對待，和睦相處。
老法師提出這四條的理論基礎就是「整個宇宙是一個生命共同體」。
社會安定，世界和平，是我們每個人迫切祈求的。但怎樣讓社會安定？怎樣讓世界和平回歸？又是那樣的束手無策，那樣的無可奈何。
聯合國成立半個多世紀了，二次大戰之後成立的。聯合國的和平會議始於一九七〇年，到現在是五十年了。天天都在開和平會議，天天都在喊和平，可是世界卻愈來愈不太平，和平離我們愈來愈遠。
這是什麼原因？不明白宇宙是什麼，不認識我們生活的環境，也不認識我們自己，迷了，完全迷了。
上淨下空老法師告訴我們：宇宙就是佛法裡講的法性！
《楞嚴經》曰：「諸法所生。唯心所現。一切因果。世界微塵。因心成體。」
你要是能夠真正懂得佛所說的這幾句話，你就知道宇宙本來是和諧的，宇宙之間萬事萬物從來沒有一樣有衝突，從來沒有對立，這是法性。我們講性德，性德本來是和諧的。
我們的心量，大乘經上常講「心包太虛，量周沙界」。我們本來的心量是這樣的。所以佛在經上很感嘆地說：凡夫，迷失了自性，可憐！
《呂氏春秋·先己篇》曰：「凡事之本，必先治身」，「成其身而天下成」。這個成是什麼？成就智慧，成就德行，成就相好。我這個身成了，天下成，圓滿了。「治其身而天下治」，這個治是什麼？治是對治，就是修正自己的錯誤思想、見解、言語、行為，都修正了，天下就正了。所以說「為天下者」，這一般人講大慈大悲，救苦救難，為一切眾生服務。要想化解世界的衝突，促進世界和平，帶給一切眾生幸福美滿，這是為天下。古人講，「為天下不於天下」，不在天下。你要天天在外面為天下，你苦一輩子，天下還是亂，還是不能成就。
怎麼樣？「於身」。你為天下，先把自己的身修好，你的身修好了，天下就好了。這裡的道理太深太深了。正人先正己，正人不正己，焉能正人？
學佛沒有別的，直截了當的說，學佛就是學一個「和平」。
我身要和，我身體的每一個器官，全身每一個部位、每個細胞都要和睦。眼睛不能跟耳朵打架，耳朵不可以跟鼻子對立。一打架、一對立，身體就有病了，嚴重的就死了。死不是一個死，是統統都死，眼耳鼻舌全要死，不會有一個活的。為什麼？一個生命共同體，你要懂得這個道理。
上淨下空老法師為我們作師作範，在生命共同體上給我們做出了光輝典範。可以說是宗教團結的倡導者和踐行者，也是宗教團結成果的收穫者。
老法師對宗教確實做到了平等對待，和睦相處，率先垂範，是我們學習的榜樣。
老法師學《古蘭經》，講《古蘭經》。他說：「我是安拉的好學生，我是穆罕默德的好學生。」老法師的伊斯蘭朋友很多。《古蘭經》中文譯本有十幾種，老法師差不多都看過。他最喜歡的是王靜齋的本子。他絕對不會說那是外道，那是邪教。
老法師說：「摩西是我的老師，穆罕默德是我的老師，上帝是我的老師，真主是我的老師，我是他最好的學生，我把他的東西都學到了。」
《玫瑰經》是天主教的早晚課，老法師在新加坡給天主教信眾講《玫瑰經》。
老法師說：深入經義之後，我才曉得所有宗教的經典，跟佛教的經典一樣，裡面的內容都是有倫理、道德、因果、哲學、科學。哪有不同的地方？所以，宗教怎麼可以說有差異？所以說宗教是可以團結的。
老法師多年來致力於宗教團結工作，他運用理想的方式、可行的方式，化解衝突，促進世界和平，做出了舉世矚目的卓越貢獻，必將載入史冊。
我努力向恩師學習，落實恩師宇宙一體、眾生一體、宗教一體、法門一體的教誨，把恩師的教誨落實在生活當中。學佛二十年，我沒有謗過任何宗教，沒有謗過任何法門，因為老法師是這樣教我的。
我的「九〇後」高中教我語文的谷文閣老師，是虔誠的伊斯蘭教徒。我們師生見面，最開心的事就是談論宗教，沒有絲毫障礙。我願意聽老師說，老師願意聽我說，每次見面，都覺得時間太短暫。九十歲的老師，七十六歲的學生，在一起聊的開懷大笑，這一畫面該是多麼美妙！
我把老法師的畫冊拿給他看，老師問我：素雲，你在哪兒找到這麼樣的好老師？他讚歎老法師，說老法師是法老，是當代的聖哲。囑咐我好好珍惜和老法師的緣，好好向老法師學習。
你們看，我的運氣有多好，碰到的老師都這麼好，我是世界上最幸運的學生。
祝願我的老師健康長壽！
請看下面經文：
【拯濟負荷。皆度彼岸。】
拯濟：救度的意思。
負荷：背，擔的意思。
《大法炬陀羅尼經》說，菩薩的擔子就是誓願要負荷，要救度一切眾生出離世間。佛視一切眾生就像他的獨子一樣，什麼東西都想給他，以至於要讓他進入無餘涅槃。都達到涅槃就是彼岸。生死是此岸，涅槃是彼岸。
幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。佛菩薩把這個擔子擔負起來，所以佛菩薩的事業就是教化眾生，「度生是事業，弘法是家務」。諸佛菩薩的家務事就是弘揚佛法，以種種善巧方便，把佛法普遍介紹給一切眾生，令眾生早日破迷開悟，由生死的此岸到達涅槃的彼岸。
我們怎樣荷擔如來家業？
荷擔如來家業，不是空喊口號，要落實在行動上。佛門的事業是最大的事業。成就最大的事業，要有最大的心量，小心量成就不了大事業。什麼是大心量？大公無私，一切為法。沒有這樣的大心量，荷擔不了如來家業，也只是一個匆匆過客而已。
二十多年學佛，接受恩師的教誨，我對荷擔如來家業有一點點淺顯的認識，分享給大家聽，願共勉，錯誤之處，歡迎批評指正。
怎樣荷擔如來家業？我的經歷和體會是：
第一，依教奉行，做如來的真弟子，好弟子。
這個首先要弄明白，佛在教我們什麼，然後再依照佛的教導去做，這叫依教奉行。如果不知道佛在教我們什麼，那你依什麼去做呢？
我一直在思考這樣一個問題，我進佛門了嗎？這個門我真的「進」了嗎？我給自己的回答是：形式上進了，實質上沒進。過去以為受個三皈依，拿個三皈依證，就是入佛門了，差矣！那只是個形式而已。我受三皈後一年多的時間不知道三皈依的內容，是一年以後拿到了皈依證，才知道了三皈依的內容是什麼。但對三皈依的意思仍不甚了解。直到大約十年以後，看到了老法師的《三皈傳授》，才對三皈依的意思有了比較明確的認識。
後來又相繼受了五戒和菩薩戒，雖然我比較守規矩，但嚴持戒律談不上。就拿誦戒來說吧，受菩薩戒以後，要求半月誦戒一次，我做得不好。想起來就誦，想不起來就過去了。最近兩年稍有進步。我在台曆上做標記，提醒自己不要忘了。堅持的還算可以吧。
二十年學佛，我自己劃分了四個階段：
第一階段：從一九九二年受三皈到二〇〇〇年，我形式上皈依了佛門，但實際上沒有入門，對佛教一無所知，當然談不上依教奉行了，完全是個門外漢。
第二階段：從二〇〇〇年到二〇一〇年，開始聽經聞法。我的運氣好，開頭就聞到正法，遇到明師。最開始聽懂兩句話：「一門深入，長時薰修」，我照做了，一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛佛號，二十年不換題目不拐彎，我受益了。這就是我依教奉行的開始吧。但這不等於我進了佛門，只能說離佛門近了一些。
第三階段：從二〇一〇年到二〇一六年，我向佛門又邁進了一步。
它的開始是二〇一〇年，我第一次去香港見師父。在沒有任何思想準備的情況下，香港佛陀教育協會安排我和同修有七節課的交流。別提當時有多狼狽了，「三無兩空」上了講台，無講稿、無提綱、無題目，大腦空空、兩手空空。同修們可能會問，劉老師，你「三無兩空」怎麼敢上講台呢？我告訴你，就憑師父一句話：「她坐那兒就會說。」
既然師父說我坐那兒就會說，那我就去坐那兒說呗。要不說啊，人傻點真好，不是說傻大膽傻大膽嘛，傻，膽大啊，不知道害怕呀。就這樣，七節課，十四個小時，我就是這麼說出來的。記得我還跟人說，師父那個凳子真神，坐那就會說，你們知道是怎麼回事嗎？後來我才知道，不是師父那個凳子神，完全是十方諸佛如來威神之力的加持，不知道真相的人，還以為我是個什麼天才呢。
過後，我把自己講的光碟看了好幾遍，我要看什麼？我要看光碟裡說的我是不是都做到了。如果說了沒做到，那叫放空炮。學佛人不可以做這樣的事情。我自己覺得，依教奉行又進一步。
第四階段：從二〇一七年到二〇二〇年，具體點說，就是我來到我現在所在小道場的這三年，我依教奉行的步子愈來愈穩了。這是和我與同修們交流的東西有關。
我和大家交流，我有一個總的原則，就是我交流時說的或者對同修提出什麼要求，必須是我自己做到的，我自己沒做到我不會說的。
這三年，由於諸位護法的共同努力，把照顧老伴子的任務擔過去了，我才有時間和同修們交流。據初步統計，這三年的主要交流有：
《慈雲法語》《菡萏花開》《智者非凡》《容容虛空志，殷殷慈悲情》《真情無限，大愛無疆》，《無量壽經》七十集，《專題講座》三十三集，《茶餘飯後》《沐法悟心》，共計九十五萬字。
現在正在寫的第二次複講《無量壽經》講稿，到今天二〇二〇年七月九日寫完了十七集，計十萬字。
這三年和同修們的交流，受益最大的是我自己，我覺得我進佛門了。從哪裡知道的呢？我告訴自己，既然你進了佛門，做了佛家人，就要說佛門話，做佛門事，依教奉行，做佛陀的真弟子、好弟子。
第二，弘護正法，續佛慧命。
弘揚釋迦牟尼佛的正法，護持釋迦牟尼佛的正法，釋迦牟尼佛的正法才能久住世間，這叫續佛慧命。
弘法重要？還是護法重要？我的回答是都重要。弘護是一不是二，缺一不可。
談談我對弘法和護法的認識和體會。
二〇〇三年，一張《信念》光碟讓我成了名人。因為生病，我已經幾年不出家門，一個人在家裡聽老法師講的《無量壽經》光碟，已看了近三年時間。出《信念》光碟以後，我成了名人，也成了忙人。整天接待來訪的同修，和他們交流我粗淺的學佛的心得體會。說粗淺，是真話，不是謙虛。談不上弘法，我也不懂什麼叫弘法。這段時間大約有一年半吧。
到了二〇一〇年的春節，正月初一，老法師講經時提到了我，我又第二次成了名人，而且比第一次還火。
有人問我：「你是怎麼出名的？」
我告訴她：「老法師把我講出名的。」
又問：「老法師為什麼講你不講我？」
我說：「我不知道，你去問老法師。」
記得有一次我去香港見師父，我突然想起這件事，我很認真地跟師父說，某某人希望你講經時講講他，就像講我那樣。師父看我好一會兒，說了兩個字：噢，噢。我知道我又做了一件傻事。怪不得刁居士說，她說傻話、辦傻事，都是跟我學的。
第一次去香港，香港佛陀教育協會安排我和同修們做了七節課的交流，從此以後一發而不可收，到現在近十年的時間，做了多次心得交流。這些僅僅是學習心得交流，談不上是弘法。
我不知道我這樣認識對不對。我自己認為，我真正走上弘法之路，是二〇一八年我第一次複講《無量壽經》，然後就是二〇一九年的《專題講座》，再後就是現在正在寫著的第二次複講《無量壽經》講稿。
我對近三年的弘法，有這樣幾點體會：
第一點體會：弘法之路是一條艱辛之路。
弘法需要有一種百折不撓的精神，有突破重重障難的勇氣。
這三年弘法，我經歷了，我體驗到了，我走過來了。
第二點體會：《無量壽經》是一部難講的經，是一部只有佛能講，連菩薩都不能講的經。
我複講老法師講的《無量壽經》，愈發感受到老人家平凡中的偉大，偉大中的不凡，他是一位聖者。
第三點體會：弘法要有一定的經教功底。
「深入經藏，智慧如海，辯才無礙」這三句，只有你走上了講台，才能真正理解它的含義。沒上講台之前，你可能覺得這麼多年聽師父講經，知道的東西不少了。可是當你寫講稿時，你會覺得啥都不知道，倉庫是空的。那講稿是怎麼寫出來的呢？全仗佛力加持，不是我個人的能力和水平。
發心講經說法的，無論是出家眾還是在家眾，一定要深入經藏，只有深入經藏，才能有如海的智慧和無礙的辯才。
第四點體會：護法之恩永不忘，護法功德不可思議。
這是我非常深刻的切身體會。感護法的恩，沒有護法我們不能成就。我說這話是真的。二十年的學佛路是坎坷的，弘法路是艱辛的，我之所以能夠走過來，是因為有護法的一路陪伴。
是護法理解我、幫助我、成就我，是她們給我營造修學和弘法的環境，還有生活上無微不至的照顧，解除我的後顧之憂。沒有護法這麼多年的照顧，就沒有我今天的成就。護法之恩不能忘，護法的功德不可思議。
護法之恩不能忘，護法是陪同我們走出這條路，沿途照顧我們。
記得老法師說過，世間有好法師，有再來人，為什麼埋沒了出不來頭？沒有護法。我是幸運者，遇到了好護法，陪伴我度過了那些艱難的歲月。感恩你們，深深地感恩！
續佛慧命，是弘法者和護法者的共同使命。讓我們相知相伴，繼續一路前行。
第三，率先垂範，做眾生的好榜樣。
二〇一〇年，第一次去香港見師父，向師父報告了我生病和十年聽經的經歷。師父囑咐我一句話：「給大家做個好樣子。」師父還給了我一個阿彌陀佛掛墜。如今十年過去了，師父囑咐我的那句話還時時響在我的耳邊，時時激勵我，不但要獨善其身，還要兼善天下。
師父給我的阿彌陀佛掛墜，師父是讓華藏衛視總裁陳彩瓊女士給我戴上的。記得傅沖跟我說：「老師，師父給你的掛墜和給我們的不一樣，師父給你的是阿彌陀佛，給我們的是觀音菩薩。」我說：「你喜歡這個，咱倆換換。」傅沖說：「師父給你的，我不敢換。」
事情過去就過去了，我沒想什麼。後來提起這件事，有人問我，你問沒問過師父，為啥給你的和給別人的不一樣？我說，沒問過。現在想起來，是不是師父讓我學阿彌陀佛，作阿彌陀佛？別問了，自己悟吧！
師父讓我給大家做個好樣子，十年來，我遵師命認真做了。雖然做得不盡如人意，但我盡力了。
我給自己定了三條：一是做做人的好樣子，二是做學佛的好樣子，三是做成佛的好樣子。
做做人的好樣子，主要突出以下幾點：
（一）做真誠的人，不做虛假的人。
你對別人真誠，別人對你虛假怎麼辦？這是關鍵。我的做法是，我對你真誠，你對我虛假，說明我的真誠還不到位，還不足以感動你、感化你。要繼續真誠待人，不能因為對方不真誠待你，你待對方也不真誠了。更要以加倍的真誠對待對方，這才是正確的做法。
（二）做能包容人的人，不做愛計較的人。
這一條的重點是能包容那些毀謗你、陷害你、欲置你於死地而後快的人。這樣才能做到：
在這個世界上沒有我不愛的人；
在這個世界上沒有我恨的人；
在這個世界上沒有我不能原諒的人。
在這個世界上我只有親人、恩人，沒有敵人、仇人。
在我的人生中沒有冤親債主，只有助我成佛的大善知識。
不做愛計較的人，愛計較的人一定是個事多的人。世上本無事，庸人自擾之。我們不要作既自擾又擾人的庸人。
這幾年，我的那個「四不」原則（不爭論、不討論、不辯論、不解釋）效果不錯，同修們可以試用。「沉默是金」，這話很有道理。
（三）做一個沒有嫉妒心，喜歡隨喜功德的人。
我是一個沒有嫉妒心的人，至少是很少有嫉妒心的人，這是我的一條優點，也是我快樂人生、自在人生的重要因素。
我見到那些嫉妒心很強的人，他們真的很可怕，也真的很可憐，他們看不得別人比自己強一點。只能自己比別人強，不允許別人比自己強。這樣的人活得很苦，活得很累，他們造的是地獄業，西方極樂世界根本沒份。
怎麼辦？改！三個層次：最低層次是從事上改，這是淺層次的。知道嫉妒要下地獄，事上不敢幹了。第二層次從理上改。從理上認識清楚，你和眾生是一體，你就是他，他就是你。有什麼好嫉妒的？第三層次從心上改，這是最高層次的。從心上改，我心裡沒有嫉妒的念頭。
「晝夜常念善法。思惟善法。觀察善法。不容毫分不善間雜。」這是最高層次的改嫉妒心。
要學習和善於隨喜功德，別人有功德，你一隨喜，你的功德和他的功德一樣大。這樣的好事，你何樂而不為？
（四）做一個有德行的人。
有德行的人，一定是大公無私，毫不利己，專門利人的人。這樣的人，他時時處處為別人著想，絕對不會去爭名奪利，他只會奉獻不會索取。這樣的人，是值得人們尊敬和學習的。
（五）做一個孝親尊師的人。
孝親尊師是中華民族的傳統美德，一個不孝親、不尊師的人何談為人？
孝親尊師是幸福的源頭，我們把源頭丟掉了，幸福從何而來。
「淨業三福」的第一福就是孝親尊師，我們要牢牢地把握住。常常反思自己，你孝親了嗎？你尊師了嗎？如果缺這一課，一定要補上。
孝親最重要的是讓親省心、放心、安心。養父母身、養父母心、養父母志，讓父母老有所養，身有所住，心有所依。勸父母念阿彌陀佛，求生淨土，是最高層次的孝養父母。
尊師，信師所教，依教奉行，這是最起碼的尊師。老師說的話，你既不信也不照做，你覺得自己那一套比老師高明，你怎麼能學到真東西呢？不是老師不教你，是你不信老師，老師教不了你。
誠敬謙卑好學道 老師自會把你教
貢高我慢心浮躁 你就啥也學不著
今天這節課就交流到這裡。感恩大家！阿彌陀佛！