規約-第16集
增上助緣
當時香雪闍黎師在蘇州，聽說和尚涅槃，而把衣缽傳給了我，心中不以為然，就從蘇州搭船逆流而上，打算去楚地，經過龍潭都不進華山。達照師親筆寫信懇切相勸，他才回山禮拜和尚靈塔。後來，他請了工匠在大悲殿刊刻他自己集著的《楞嚴貫珠》，把大悲殿弄得狼藉不堪。我建議香師移到廂樓去刻，香師說：「今天在殿裡刻經都嫌不乾淨，將來到了屋虛單空、塵厚草深時，恐怕沒有人幫助打掃哩！」我嚴肅的說：「請香師說話注意，這座寺廟龍天常住，先人光明，想來不會落到那種地步吧！無須煩勞香師為在下的將來焦慮！」說完就回了方丈，仔細考慮想去，由悲嘆轉而感到高興。香師今天說的這番話，應看作是對我的增上助緣（鞭策我上進的助力），堅定我的願心和意志，撐住法門。應該盡快訂立條規，首先革除弊端，再依方軌行持。
就在當天夜裡，擬好了十條規約。第二天召集大眾，並禮請香雪和達照二位師父，稟告說：「在下行劣福輕，承蒙和尚囑累主持此華山，現在訂了十件事做為規約，各方都不例外，所以前來請二位師父作證，向大眾宣布。
一、經常見到各處古剎房頭各自開灶，各管自己的事，而殿堂清寂寥落，極少見到刻苦修鍊的僧人，以致使叢林日漸頹敗。其過失在於先前的主持者，不慎重選擇求道人的品性，氾濫剃度。今天，在下願華山永興，杜絕房頭之患，只袈裟法親和合同居，誓不披剃一人。
二、經常見到叢林裡斂財積錢養老，年少者也收受供養，放浪恣肆，不肯修行，坐享其成而不知慚愧，彼此相染，挑唆大眾，因而受到施主護法的譏誚，山門失去光彩。這種例子華山要徹底革除，即便老年修行者，也不積攢單資，隨緣共住。
三、各處叢林多半都設有化主，廣發募化結緣簿。方丈讚美之詞不絕，像牢籠一樣包圍他，執事們更是討好趨附，因此使化主漸漸變得居功欺眾，把持當家。這樣做大錯因果，退息了檀越對出家人的信心。今天華山不安設一個化主，不散發一本結緣簿，道糧任其自來，真修行者絕不會空腹。
四、各處叢林的出頭長老，一旦尊為方丈，就設小廚，收積果品，自辦飲食，恣意私餐。若是受方丈偏愛者，有分享用，其餘之人都不能嘗。這種對眾不均的做法，應自愧於空有統率眾人之名。齋堂中雖設有方丈席位，卻很少光臨。今天在下三時粥飯隨堂與大眾共餐，一切果品入庫。若有檀越和護法進山，賓主之禮不能廢棄，這就不算偏眾。
五、各方堂頭都分別收受檀越之布施，香儀應交方丈室，設齋之資應繳司庫，這才是所謂共中分二。若檀越只供香儀，款待客人卻要常住負擔，這樣一來，當家承擔了七事之憂，這種做法就沒有想到「常住屬於我，我的一切財物盡屬常住」這項規矩。今天在下的諸緣雖不圓滿，但事先革除這種弊端，凡有香儀，全部歸常住所有，若是私自動用，進出應向眾人公布。
六、現在各處傳戒發帖報，或為三七日，或者一個月，來者都要繳納單費，離寺時都要發給每人一分化疏。借用這種手段進行貿易，就不是真弘法。今後華山對來山求戒者相聚，均不繳納單費，離寺時也不發化緣簿，淡薄隨時，清淨傳戒。
七、各處大剎名寺，各寮私蓄茶果，陳設古玩，不但數人聚坐閒談聊天，空虛消磨歲月，而且還談論別人是非長短，使大家心性參差。這樣做損多益少，如何消受得信眾的供養！所以今天全部革除。凡是和合共居之大眾，若有道友前來探訪，或交識的熟人前來辦事，都一律請到客寮，隨便款待。這樣做，一來不顯常住缺乏待客之禮，二來自己臉面也生光輝。
八、各地叢林的堂頭，慣常要對俗家喜喪之事表示祝賀和弔唁，送錢送禮以賄賂檀越施主。出了俗家之門，反而行俗家之禮，身為僧人，不矜惜僧家之威儀，因為貪圖利養，佛制全違。今天，華山之地本已遠離城邑，加之大眾都依佛律行持，凡有正信之檀越施主，必然理解體諒。
九、地處深山之梵剎，與城邑附近的叢林不同，柴米等物必須擔運上山。今後凡有普務，鳴梆為號，一齊出動勞作。若是自己不動，而命他人勞作，不能名為統眾。今後，凡出坡勞動，在下不縮於後，各種勞務必先躬身而行。有病則不勉強，年老方可歇息。同居大眾，均依此行。
十、同界大眾必須遵守佛制，去掉所有裝飾愛好之物，不穿絲綢，衣著不得像俗家打扮。三衣不離，須染成壞色，一缽恆用，瓦鐵應持。過午之食，律無開聽，均須依教奉行，互相策勵，懈怠者自會變得勤謹。
我今天以此十件事定為大眾的規約，華山何愁不興旺。」
達照師說：「其他各條或者可以按此更改，關於其中化主一事斷斷不可少。今天如果把這話公開出去，恐怕以後會斷了糧食來路，到時後悔不及！」我說：「在下雖然初任方丈，實在也是無緣。我立誓絕不仿效各方叢林那樣熱鬧，門庭若市，決願效法古人的操履模式。」香師聽了之後，一言不發，昂然而去。達師也不高興，嘆息而回了寮房。
禁止私爨
先和尚在世時，有三個皈依太監，孫太監號頓悟，劉太監號頓修，張太監號頓證。豫王渡江時，三人逃進山來求出家。先和尚當時在外未回，是達照師把和尚像掛在中堂，為他們三人披剃了。及至和尚回山時，他們三人已各住一僧房。九月三十日，劉頓修私自與香雪師和達照師商議，想在自己房裡起火開小灶，二師都答應了。十月初一日，把我請到他房裡吃茶，二位師父先已在座。頓修對我述說了想起小灶的事，並說香達二師都已答應，現在把這事向新方丈說一下。我說：「在下既然是方丈，為什麼不一同商量，而是私下先已說妥，事後再讓我知道？今天有三件事奉告：一、先和尚在世時，凡諸方請和尚起期傳戒，如果有私設小灶鍋碗之類，必令先毀，大家同一大廚，然後才應請赴期；假若不毀，就不去。今天和尚涅槃不滿四個月，誰敢在本常住另開私人小灶，這是欺誑先師，斷不可為。二、若一定要開小灶，等我死後或者可以任憑亂為。三、我因為其他因緣而離開這裡，不當華山方丈，那就可以隨各位師父做主；若在下住此山，怎肯讓此山頹敗廢弛！」說完，我拂袖出房。香、達二師無語，頓修臉紅失望。我就以此因緣，做為振興戒律之開端。
規約-第16集
增上助緣
當時香雪闍黎師在蘇州，聽說和尚涅槃，而把衣缽傳給了我，心中不以為然，就從蘇州搭船逆流而上，打算去楚地，經過龍潭都不進華山。達照師親筆寫信懇切相勸，他才回山禮拜和尚靈塔。後來，他請了工匠在大悲殿刊刻他自己集著的《楞嚴貫珠》，把大悲殿弄得狼藉不堪。我建議香師移到廂樓去刻，香師說：「今天在殿裡刻經都嫌不乾淨，將來到了屋虛單空、塵厚草深時，恐怕沒有人幫助打掃哩！」我嚴肅的說：「請香師說話注意，這座寺廟龍天常住，先人光明，想來不會落到那種地步吧！無須煩勞香師為在下的將來焦慮！」說完就回了方丈，仔細考慮想去，由悲嘆轉而感到高興。香師今天說的這番話，應看作是對我的增上助緣（鞭策我上進的助力），堅定我的願心和意志，撐住法門。應該盡快訂立條規，首先革除弊端，再依方軌行持。
就在當天夜裡，擬好了十條規約。第二天召集大眾，並禮請香雪和達照二位師父，稟告說：「在下行劣福輕，承蒙和尚囑累主持此華山，現在訂了十件事做為規約，各方都不例外，所以前來請二位師父作證，向大眾宣布。
一、經常見到各處古剎房頭各自開灶，各管自己的事，而殿堂清寂寥落，極少見到刻苦修鍊的僧人，以致使叢林日漸頹敗。其過失在於先前的主持者，不慎重選擇求道人的品性，氾濫剃度。今天，在下願華山永興，杜絕房頭之患，只袈裟法親和合同居，誓不披剃一人。
二、經常見到叢林裡斂財積錢養老，年少者也收受供養，放浪恣肆，不肯修行，坐享其成而不知慚愧，彼此相染，挑唆大眾，因而受到施主護法的譏誚，山門失去光彩。這種例子華山要徹底革除，即便老年修行者，也不積攢單資，隨緣共住。
三、各處叢林多半都設有化主，廣發募化結緣簿。方丈讚美之詞不絕，像牢籠一樣包圍他，執事們更是討好趨附，因此使化主漸漸變得居功欺眾，把持當家。這樣做大錯因果，退息了檀越對出家人的信心。今天華山不安設一個化主，不散發一本結緣簿，道糧任其自來，真修行者絕不會空腹。
四、各處叢林的出頭長老，一旦尊為方丈，就設小廚，收積果品，自辦飲食，恣意私餐。若是受方丈偏愛者，有分享用，其餘之人都不能嘗。這種對眾不均的做法，應自愧於空有統率眾人之名。齋堂中雖設有方丈席位，卻很少光臨。今天在下三時粥飯隨堂與大眾共餐，一切果品入庫。若有檀越和護法進山，賓主之禮不能廢棄，這就不算偏眾。
五、各方堂頭都分別收受檀越之布施，香儀應交方丈室，設齋之資應繳司庫，這才是所謂共中分二。若檀越只供香儀，款待客人卻要常住負擔，這樣一來，當家承擔了七事之憂，這種做法就沒有想到「常住屬於我，我的一切財物盡屬常住」這項規矩。今天在下的諸緣雖不圓滿，但事先革除這種弊端，凡有香儀，全部歸常住所有，若是私自動用，進出應向眾人公布。
六、現在各處傳戒發帖報，或為三七日，或者一個月，來者都要繳納單費，離寺時都要發給每人一分化疏。借用這種手段進行貿易，就不是真弘法。今後華山對來山求戒者相聚，均不繳納單費，離寺時也不發化緣簿，淡薄隨時，清淨傳戒。
七、各處大剎名寺，各寮私蓄茶果，陳設古玩，不但數人聚坐閒談聊天，空虛消磨歲月，而且還談論別人是非長短，使大家心性參差。這樣做損多益少，如何消受得信眾的供養！所以今天全部革除。凡是和合共居之大眾，若有道友前來探訪，或交識的熟人前來辦事，都一律請到客寮，隨便款待。這樣做，一來不顯常住缺乏待客之禮，二來自己臉面也生光輝。
八、各地叢林的堂頭，慣常要對俗家喜喪之事表示祝賀和弔唁，送錢送禮以賄賂檀越施主。出了俗家之門，反而行俗家之禮，身為僧人，不矜惜僧家之威儀，因為貪圖利養，佛制全違。今天，華山之地本已遠離城邑，加之大眾都依佛律行持，凡有正信之檀越施主，必然理解體諒。
九、地處深山之梵剎，與城邑附近的叢林不同，柴米等物必須擔運上山。今後凡有普務，鳴梆為號，一齊出動勞作。若是自己不動，而命他人勞作，不能名為統眾。今後，凡出坡勞動，在下不縮於後，各種勞務必先躬身而行。有病則不勉強，年老方可歇息。同居大眾，均依此行。
十、同界大眾必須遵守佛制，去掉所有裝飾愛好之物，不穿絲綢，衣著不得像俗家打扮。三衣不離，須染成壞色，一缽恆用，瓦鐵應持。過午之食，律無開聽，均須依教奉行，互相策勵，懈怠者自會變得勤謹。
我今天以此十件事定為大眾的規約，華山何愁不興旺。」
達照師說：「其他各條或者可以按此更改，關於其中化主一事斷斷不可少。今天如果把這話公開出去，恐怕以後會斷了糧食來路，到時後悔不及！」我說：「在下雖然初任方丈，實在也是無緣。我立誓絕不仿效各方叢林那樣熱鬧，門庭若市，決願效法古人的操履模式。」香師聽了之後，一言不發，昂然而去。達師也不高興，嘆息而回了寮房。
禁止私爨
先和尚在世時，有三個皈依太監，孫太監號頓悟，劉太監號頓修，張太監號頓證。豫王渡江時，三人逃進山來求出家。先和尚當時在外未回，是達照師把和尚像掛在中堂，為他們三人披剃了。及至和尚回山時，他們三人已各住一僧房。九月三十日，劉頓修私自與香雪師和達照師商議，想在自己房裡起火開小灶，二師都答應了。十月初一日，把我請到他房裡吃茶，二位師父先已在座。頓修對我述說了想起小灶的事，並說香達二師都已答應，現在把這事向新方丈說一下。我說：「在下既然是方丈，為什麼不一同商量，而是私下先已說妥，事後再讓我知道？今天有三件事奉告：一、先和尚在世時，凡諸方請和尚起期傳戒，如果有私設小灶鍋碗之類，必令先毀，大家同一大廚，然後才應請赴期；假若不毀，就不去。今天和尚涅槃不滿四個月，誰敢在本常住另開私人小灶，這是欺誑先師，斷不可為。二、若一定要開小灶，等我死後或者可以任憑亂為。三、我因為其他因緣而離開這裡，不當華山方丈，那就可以隨各位師父做主；若在下住此山，怎肯讓此山頹敗廢弛！」說完，我拂袖出房。香、達二師無語，頓修臉紅失望。我就以此因緣，做為振興戒律之開端。