百家姓-第28集
剛剛談到狄青代表北宋跟西夏抗衡。西夏有沒有文字？其實很多的少數民族它是沒有文字的，可是西夏它自己有特殊的文字，這種文字我們就稱之為西夏文。西夏文的文字事實上是從漢字變化而來的，它借了很多漢字的偏旁部件，然後重新組合。所以你看到那個西夏文的時候，猛一看，那應該是漢字，可是你沒有一個認得。所以西夏文也留下來一些片段，留給後世很多研究的空間。現在在台灣，研究西夏文的也有幾位著名的學者，在世界上大概也就屈指可數，能夠真正來破譯西夏文，來了解西夏文的。我後來有一些機緣才了解說，他們是怎麼樣去破譯西夏文的，原來是剛好他們有一些留下來的文獻，稍稍完整一些，他是從我們漢文的書籍，把它轉譯為西夏文，因為有這樣的材料，才能夠協助大家來了解西夏文的一些狀況。因為它對應到的是某一本漢人的書籍，假設《孟子》好了，《孟子》的書我們都有，這一本西夏文的內容，基本上就是從《孟子》翻譯過來的，他就兩相對照，所以他就可以知道說，哪一個字對應到哪一個字，然後慢慢的從這個為基礎，再去破譯其他的文字。所以這個是一個很辛苦的工作，但是我個人覺得是很有趣，因為就好像在解碼一樣，在解密碼一樣。每解出一個碼，能夠找到那個字它對應的漢字，這個快樂其實是很多人沒有辦法理解的。
我也有一次去參加一個展覽，就是埃及的，古埃及的木乃伊，然後還有一些埃及的文物，在高雄的科工館，我也有帶孩子去看一看，它裡面就有介紹那個古埃及文，它有很多的算是象形文字，也很多。這些古埃及文，其實也是花了很多世界級一流的語言學家，然後逐步的來做整理，也有一大部分已經被解碼出來了，被破譯出來了，所以有很多的文書或者是壁畫上面的刻字，他就能夠稍稍的去了解它的意思，所以這些語言學家相當的了不起。
我們看到下面一個姓氏，一百零九個姓氏米。米這個姓氏在中國大陸在台灣都沒有進入到百大。根據北宋畫家米芾的考證，米姓最早起源於春秋楚國。但是米芾的這個說法卻沒有辦法找到史料的支持。米芾他為什麼說是來自於春秋楚國？因為他認為他這個米，其實就是春秋戰國楚國的國姓那個羋。那個羋長得很像羔羊的羊，有沒有？所以米芾在寫書法或者是作畫，他最後署名的時候，寫名字簽名的時候，他就會把米芾，他自己的米寫成楚國的那個羋。所以他認為是從那邊發源的，可是沒有得到史料的支持。
現在我們能夠看到的比較早期的材料，就是在《唐書》裡面有記載，有所謂的昭武九姓，先前也跟大家介紹過，這九姓裡面其實就是九個小國，有一國叫做米國，後來在移入到中原，漢化之後就以國為名，就留下了米姓的姓氏。
我們看到歷史名人，剛剛有提到米芾。芾這個字很多人都會念錯，很多人會把它念成什麼米ㄕˋ，米ㄆㄟˋ。我聽過一個最誇張的念法，把它念成米肺，就肺臟的肺，因為有邊讀邊，長得很像。米芾原本是另外一個黻，筆畫很多的這個黻，後來就改成筆畫少的這個芾，是宋朝北宋時代的知名畫家，而且他書法也寫得相當的好，造詣很高，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱為宋四家。他自己以畫知名，而且他自己也開創了一些筆法。
不曉得大家有沒有接觸過國畫，有沒有？有沒有去接觸過，有沒有去學過國畫？沒有。我以前小學的時候，因為學校有社團，有一個學校的社團叫做書畫社，就是教書法，教畫畫，教國畫。書法的部分就是我當年的那位導師來幫我們帶，然後我們還有另外一位美術老師，他也教我們國畫，所以我稍稍的也學過了一個學期，就是那種學校的社團，有知道書法的，還有國畫的一些概念。在國畫裡面，經常我們在畫那個石頭，畫那個石頭的時候，你為了要去表現出那個石頭的質地，或者是那個山的質地，有些很粗糙，然後看起來好像很峻拔，很堅硬的那種材質，所以他必須要用毛筆來做一些筆法，然後有些會把那個筆法弄散了。一般我們寫書法，我們要把它那個筆鋒給收瘦，這樣寫字才不會有分叉。如果是要用那樣的筆法來畫山或畫石頭的時候，就反而要用那種手法，把那個筆頭給弄分叉，然後蘸一點點的墨，然後就在那個宣紙上面做一些技巧，畫出來就會有那種很粗糙很堅硬的感覺。
米芾他自己在做繪畫的時候，也做出了他自己的一些筆法出來，所以能夠自成一家，而且還創立了所謂的「米點山水」。這個米點山水大家不要誤會了，不是用點的，不是，因為他姓米，他的技巧裡面，有一些用點法來做為發揮的一個主要的技巧，所以稱它為米點山水。
米芾這個人當然才能很高，我也觀察到很多我們身邊朋友的例子，通常很有才情的人，他的想法跟一般人不太一樣，行為或者是想法都比較特立獨行。特立獨行是比較好聽的版本，比較現實一點的版本就是有一點怪異。所以他就是經常瘋瘋癲癲的，所以世人看到他怪異的行為，見到石頭就稱它為石頭兄，見到什麼就稱它為什麼姐，反正就是常態異於常人，所以當時人稱他叫米顛，所以也有這樣的一個稱法。不過他的繪畫的確是能夠獨樹一幟，跟他的人表現一樣，所以他的書法造詣還有繪畫的造詣，都成為中國古代的名家。
他自己的兒子叫米友仁，基本上也是繼承衣缽，所以在他父親的悉心指導之下，米友仁繪畫的造詣也非常的高妙。因為兩代父子都是大畫家，所以我們就稱他為大米跟小米。大米愛小米，不是，老鼠愛大米，以前好像很流行這首歌。在中國大陸，這所謂的大米，其實就是我們一般我們台灣人吃的食用米，一般那種白米就是大米。那有沒有小米？有，台灣人應該更知道小米，我們原住民朋友他們種的小米，因為它是原住民他們以前主要的糧食來源，那個體積真的比較小，所以就稱為小米。反過來一般我們吃的白米，它就比較大顆，所以就稱為大米。這邊的大米跟小米不是那個大米、小米，這個是父子兩代人，所以稱為大米跟小米。
米友仁他基本上繼承他父親的書法造詣之外，而且他比他父親更專精於鑑賞，他父親本來也是鑑賞名家，可是米友仁在鑑賞的這個領域，就超越他的父親。所以後來到了南宋的時候，南宋宋高宗如果得到一些古代的字畫，就會請米友仁來鑑定。所以這個鑑賞的功夫其實是一個專門的學問。先前也跟大家講過了，我的那位師弟，他也希望能夠在辨偽古代的作品，尤其是字墨、筆墨、繪畫來做一些辨偽。
其實世界一流的古物拍賣的公司，其實他們都養了很多的鑑定師，珠寶的，古物的，那個都是非常的專精。其實台灣在民間也有非常厲害的鑑定師，各位猜猜看是哪一個行業？當鋪。當鋪有很多老師傅是很厲害的，他們因為很年輕就在這個行當裡面，所以他們也是師徒相傳，有些是父子相傳，因為有很多的功夫，很多的眉角，早上我們說到那個眉眉角角，很多的訣竅，這不是一時半刻能夠了解的，常常都是師傅帶著徒弟。今天收到了這個東西進來，然後師傅一看，來來來，徒弟，兒子，來來來，我跟你講，這個是假的。哪裡假？師傅告訴你，爸爸告訴你，你看這個地方，有沒有？如果這個真跡，它那個筆鋒會怎麼收？造假的人在這裡露了破綻，他這個收尾的地方不對了。讓我拿一個真的給你看，你看這個假的，兩相一對照，原來是這樣。所以有很多實戰的經驗，它不是固定的說你一天一定會學到什麼，有些就是實戰的經驗，碰到了才教，所以他的時間，學習的時間拉很長。所以如果今天不是真的要真心投入這個行當，通常沒有辦法學到真傳，所以很多都是父子相承，就是因為這樣。
因為民間當鋪這個行業那可是非常現實的，如果你今天收了一個，你今天這個功夫不夠深，你收到一個假的，你被作偽的人給騙了，那你就是要學了這一課，那個要繳學費的。很多人說反正我買到假的，我也一樣把它當真的再賣給人家不就結了？很多人都是用這樣的想法，可是我跟各位說明一下，真正老字號的當鋪，他們是不會幹這種事情的。所以現在在外面有很多的當鋪，其實我還是要建議大家，老字號的當鋪才是有信用保證，因為他們有他們的職業道德，所以今天如果收了假的，你就當作被蒙了，上一門課，繳了學費，這個就認賠殺出，他就不能夠再轉賣了。所以民間的當鋪業者，經常也有很多的老師傅精於鑑定，像最近這二三年，各位不曉得有沒有機會看電視，有什麼鑑定家裡面寶物的，有那樣的橋段，家裡面的什麼傳家之寶，買了什麼玉石，就上節目給鑑定師來免費鑑定。有的時候也是一翻兩瞪眼，他就說我花了多少錢買了這個玉鐲子，然後鑑定師一看，這個答案揭曉，不值五十塊，是假的，所以當場，這個就虧大了，所以那個就是一翻兩瞪眼。當然如果也有那種，當年可能人家要急於變現，你基於幫助他，可能就是說這個也很便宜，就把它買下來了，結果一鑑定，價格翻了幾十倍的也有。如果我們不是專家，如果真的沒有很投入去研究，我還是奉勸大家，不要去做這種買賣或做這種收藏，因為都很容易繳學費，所以不容易，鑑定這一行當。
好，我們再往下看，我們看到下面一個姓氏，一百一十，貝這個姓氏。貝這個姓氏在現在就不多見，台灣，中國大陸都沒有進入到百大。不過談到貝這個姓氏，應該會想到有一位名揚於世界的華人建築家，貝聿銘。貝聿銘這個聿，那個聿就是法律的律扣掉雙人旁，那個銘是那個銘謝惠顧的銘，金名銘，貝聿銘。他一直都在海外從事工作，所以他算是華人在世界級知名的建築家。
貝姓它其實最早的時候，是周文王有一個兒子受封在貝這個地方。貝，它原本是加上一個耳朵邊的。我們在中國的部首裡面，中文的部首裡面，耳朵邊的有兩個，擺左邊的我們叫做阜部，擺右邊的叫做邑部，所以我們都說「左阜右邑」，左邊的是阜部，耳朵邊擺在右邊的是邑部。阜部的字，各位如果常常翻字典，阜部的字經常都跟什麼相關？跟高地有關，跟山丘有關，跟岡陵有關，地形地貌如果有凸出的，比較高出一般地平線的，很多的詞彙都是用阜部。右邊如果是耳朵邊是邑部，邑部就跟地名有關。所以這個貝原本是加上一個邑部，因為它本來是個地名。所以後來這一位受封在郥的周文王的兒子，後來他的子孫就以國名為姓，後來就把耳朵邊給拿掉了，就剩下貝殼的貝，由此可知貝姓是從姬姓派生而來。後來還有個來源，就是山東的臨淄附近有一個地名叫做貝丘，在春秋時代的齊國，這個貝丘就已經是當時齊國的國君，經常去打獵的地方，所以當地人也以這個貝丘為姓氏，後來也有姓貝。大概就是有這兩支來源。
再來我們看到堂號。堂號裡面有一個堂號叫做留任堂，留任就是希望能夠挽留你下來，繼續擔任地方的父母官。所以它的典故是來自於明朝時候有一位貝恆，他原本是擔任邵陽的知縣，後來改派到東阿去擔任知縣。
談到東阿，大家都應該不陌生了，因為也是拜一個連續劇之賜，叫做《後宮甄嬛傳》對不對？裡面就有提到東阿它有阿膠，有聽過阿膠嗎？就是這個阿，膠就是膠水的膠，阿膠就是在古代的一種，應該算保健食品，它是用驢子，驢子，有狼？對，也有一種是驢子，有一種是驢子，來源有這幾種，用這種動物去提煉出來的，它有點像是動物蛋白，那個什麼？應該算是膠原蛋白，類似那樣子，所以它是一個保健食品。因為自古以來，東阿這個地方阿膠就很知名。因為取得狼不容易，所以驢子後來是變成阿膠的大宗。因為連續劇的推波助瀾，所以阿膠就後來市場上大受歡迎。現在在中國豢養驢子本來就相對的少，所以後來也因為產源，原料不足，就到國外去整批買驢子，造成很大的殺戮。所以像這個，如果大家有吃齋的話，這個都不能用。還有另外一個東西，大家可能也要留意一下，就是那個什麼？龜苓膏。龜苓膏也是動物性的，除非它是標榜素食的我們才能用。因為我自己吃素，我對這個很了解，還稍稍有了解。
有些東西我們在吃的時候，不要以為甜的，什麼蛋糕，甜的，不一定能用。我不曉得大家有沒有吃蛋，有沒有蛋奶，如果有蛋奶的話，那個蛋糕大致上一定有蛋，所以那個蛋糕，如果不吃蛋的素食者，是不能夠吃那種一般的蛋糕，他要去買那種沒有蛋奶的蛋糕。我要講的是坊間有很多那種軟糖，軟糖那個要很小心，因為它有很多是用動物膠，明膠，對，有一些它是用豬皮，豬皮做為那個膠的來源，所以那個都不能用。所以我們吃素還是要特別留意一下，稍微的看一下成分，如果不太確定的，那我們就算了，就不要吃了，還有很多東西可以用。
好，我們再往下看。後來貝恆因為在東阿廣受老百姓的愛戴，所以朝廷本來要調用他另外它用。東阿的耆老就到朝廷去上呈，希望能夠挽留貝恆繼續留任。所以後來朝廷也就順應民意，就升他一級，原地留任。所以貝恆的子孫就以此為典故，就立了堂號叫做留任堂。
歷史名人，貝姓的還有這兩位，我們看到第一位，叫貝瓊。因為他自小就篤志好學，所以後來就四處的去講學，一直到了晚年才專心的，中年的時候才專心於科考，因為早年就是遊歷大川，四處講學。科考中舉之後，洪武三年，朝廷就應召他來編修《元史》，所以後來他就集中在編撰元朝的歷史。
中國的正史基本上都是這個原則，就是由後代，後面這個朝廷，後面這個朝代為前朝來修史。所以像明史就是清朝的時候有開明史館，開一個館閣，明史館，然後招募學者來修明朝的歷史。當然這個是自古以來，修史的一個工作慣例是如此。
這是貝瓊。我們看到另外一位，貝青喬。他是清朝晚年的愛國詩人，大家對他就比較陌生，其實跟他同時期的還有像曾國藩，跟他同時期，談到曾國藩大家就比較熟悉了。所以他也是在同時期大量的創作詩歌，尤其在對於外強的侵略，老百姓尤其在炮火之下，那種民不聊生的情況，貝青喬也有如實的記錄下來，所以他記錄了一組詩叫做〈咄咄吟〉，有一百二十首絕句，這個是他創作的比較集中主題的，而且有一個主題來做鋪陳的。那個咄咄是什麼？書空咄咄，不是咄咄逼人，是書空咄咄。書空咄咄這個成語就是說，有很多很奇異的事情我沒有辦法理解，然後他就是自言自語，然後在空中在那邊寫，怪哉怪哉，怎麼會這樣？等於是自己跟自己對話。旁人看起來就是，你這老兄真怪，事實上他是用這個方式來批評一些人物，來批評一些朝政，所以這個咄咄後來有這樣的一個意涵。所以這個〈咄咄吟〉，很顯然就是貝青喬他去看當時的滿清政府的腐敗，然後對於列強侵略的容忍，然後老百姓的辛苦，他把它做了一些陳述。
好，我們再回來，一百一十一個姓氏，明這個姓氏。明這個姓氏真的很少見的，在中國大陸在台灣都沒有進入到百大。它的來源是春秋時代秦國有一位大將，名字叫做視，他是百里奚的兒子，這一位視就是百里視，他的字叫做孟明。他的故事其實在《左傳》裡面，是很有名的一個段落。後來在高中課本裡面，好像也有把這一段擷取出來當作國文課本，就是秦晉殽之戰。如果大家有讀過這個課文的話，就是百里孟明視，百里視他率領秦國的部隊要去偷襲，他要去偷襲鄭國，後來到了鄭國的時候，鄭國的國君就請老臣出馬，反而說服了百里視，跟他說，你今天要跟晉國一起聯合來攻擊我鄭國，可是你有沒有想過這個問題，今天秦國畢竟距離鄭國很遠，你今天跟晉國聯軍打下我鄭國了，可是真正受惠的，直接受惠的是誰？是晉國，因為晉國是鄭國的鄰國，你今天勞師動眾，然後兩個國家一起來聯合攻打我，真正佔便宜的是晉國，秦國你得到了什麼？對不對？很有道理，後來這個百里視就被說服了，反而就不打了，後來就準備要撤兵回去。後來晉國也知道秦國的部隊被鄭國給說服了，反而在殽，殽山這個地方偷襲秦國的部隊。這個變化很快，原本是一起相約去攻打鄭國，是盟軍，現在反目成仇，自個兒就打起來了。後來在殽這一戰就大敗，然後百里視就被俘虜了。被俘虜之後，也是經過一番折衝才被釋放。回到秦國去之後，百里視就為了要雪恥，就協助當時的國君秦穆公治理國家。最後就一雪前恥，也擊敗晉國。這位百里視，後來在秦國有很高的地位。所以後來他的子孫就以孟明，以他的字為姓。後來就逐步的把孟明簡化為明。這就是明這個姓氏的由來。孟明視因為是百里奚的兒子，百里奚又原本是虞國公族的後代，因為虞國被晉國給滅了，所以百里奚就只能夠輾轉來到了秦國，然後當秦國的大夫。所以虞國的祖先可以往上追溯到黃帝，黃帝姓什麼？姓姬，所以明這個姓氏是從姬姓派生而來的。還有另外一個起源，也是從姬姓而來，說是虞仲的後代，所以它也一樣是姬姓派生而來的。
我們看到這個堂號，堂號有一個廉慎堂。晉朝的時候有一位叫明汲的官員，擔任縣裡面的主簿，非常的廉慎愛民。在古代的縣級官員裡面，經常會看到主簿，主簿是一個類似現在什麼樣性質的工作？就有點像會計室主任，主簿就是管那個會計的。大家會想說，縣衙門裡面會有什麼東西要有會計？可多的，以前縣太爺，知縣，他最主要的工作除了要治理百姓，他還要兼任法官的工作。所以我們看那個連續劇，有沒有？不是說有冤屈要去伸冤，就要在那個公堂之上什麼？擊鼓對不對？所以縣太爺還要兼任法官，而且他還要調查，還兼任檢察官，所以他權力很大。除此之外他還要擔任稅收的工作，每一年要收多少稅，有米糧，然後布匹，都要有人來幫他張羅，主簿就是管這些。他非常的廉潔，因為通常錢來錢往，擔任會計、主計的這些人，因為錢來錢去，如果你心一旦有點偏邪了，就很容易這裡頭會動手腳，可是明汲就是很公正，而且非常的謹慎小心，所以在任內都得到了很多的讚賞，老百姓對他也非常的支持。有一年縣裡面遭了荒年，明汲就下令開倉賑災，主張要賑濟百姓。所以家裡面如果有人經過了荒災之後，有人病死，有人餓死，沒有能力下葬的，明汲還自己掏腰包獻棺材，讓這個往生的人可以入土為安。所以老百姓就很擁護他。後來朝廷也知道明汲的功勞，後來由主簿直接拔升為縣令，縣太爺。子孫就以此為典故，立了堂號叫做廉慎堂。
我們再往下看，我們看到另外一位歷史名人，明姓的歷史名人真的也不多，除了明汲之外，另外一位明克讓，隋朝的一位大夫。明克讓他原本是在南朝的宋齊梁陳的梁任官，後來又到了後周，北朝的後周，後來又在隋朝擔任職官。他經常對於當朝的一些事務都會發表一些諫言，所以在隋朝來講，也是以耿直出名的一位大夫，也留下了很多的著作，留給後人來閱讀。
明姓的我們就簡單的幫大家來做一個介紹。我們看到下面一百一十二個姓氏臧姓。這個臧姓就是不捲舌的臧。所以這個臧姓經常都會跟弓長張、立早章混淆。尤其我們台灣人捲舌音我們都捲得不夠到位。同學是南方人，妳們那邊南方捲舌音好像也沒到北京的那種程度，其實我們都捲得比較保守一點，沒有像北京那個。我都經常開玩笑，我就說北京人那個捲舌，捲到好像那個舌頭要吞進去一樣，好捲，當然是開玩笑的。我們在台灣因為不太捲舌，所以有的時候那個有捲舌的張，跟不捲舌的臧有時候就會混淆。但是因為臧這個姓氏在台灣少，所以大致上不會有太大的誤差。因為我們台灣張姓是大姓，比例還是比較高。臧姓的遠祖是源自於春秋時代，魯國的國君魯孝公有一個兒子，他的字叫做子臧，後來也受封在臧地，所以後來他的子孫就以臧為姓。魯國的公族本來就是姬姓，所以臧這個姓氏就是從姬姓派生而來的。
臧姓的歷史人物我們來介紹一位臧霸。這位臧霸，從這個名字裡面來看，霸，就感到他應該是一個武將，沒錯，他年少的時候其實就很講義氣，所以結交了很多的朋友。後來因為他的父親因罪而入獄，這個少年時候的臧霸就糾集了他的朋友，就把父親從牢裡面給救出來。這個就是劫獄，越獄。當然劫獄、逃犯，就不能夠在那個地方安居樂業了，就四處逃竄，躲避官府的追擊。後來輾轉就加入了陶謙的陣營，後來就帶了兵對抗東漢末年時候的黃巾之亂。後來臧霸也自立為一個地方的勢力，後來也跟呂布有所衝突。跟呂布衝突之後，反而兩個人化敵為友，臧霸就協助呂布繼續經營地方。呂布後來也遭曹操的大軍壓境，當然，呂布再英勇，雙拳難敵四腿，更何況曹操帳下有這麼多的文臣武將，而且他基本上，曹操在當時北方已經沒有敵手了，所以大軍壓境，呂布最後也只能夠戰敗。後來呂布被殺，然後臧霸就投降曹操。投降曹操之後，曹操也知道臧霸是一個人才，是一個將才，所以就讓他在北方經營青州、徐州，兩個地方的軍事防務工作。所以也有很好的出路。後來北方因為曹操要統一北方，要對抗袁紹，所以臧霸也獻了不少力。北方統一之後，他又往下要去收服孫權的勢力，所以臧霸也在這個陣中效力。所以一生也是戎馬倥傯，到處征戰，也為自己的家族爭得了很多的光輝。所以後來魏文帝曹丕建立曹魏之後，就褒揚這個功臣，臧霸就是位列朝廷所頒布的第三大功臣。第一大功臣是曹仁，曹仁本來就是他們曹家的人，當然曹仁他在武功的建樹也很高。另外一位是張郃，張郃本來就是曹操帳下五子良將之一，本來也是沙場老將。臧霸排列第三，也算是居功厥偉了。這個我們就簡單的為大家介紹一下臧霸這個人的事蹟。
下面我們看到一百一十三個姓氏計姓。這個計，不曉得各位之前有沒有看過這個姓氏？我也是藉著這一次準備教材，才發現原來也有計這個姓氏，這我也是第一次見到。它在中國大陸、在台灣都沒有進入到百大。計姓的遠祖是古帝王夏禹的後代，因此計姓是源於大禹的姓氏姒姓，由姒姓派生而來。這個是一支。另外一支是來自於周武王，他建立周朝之後，封上古時代的古帝王少昊的後代在莒這個地方，成立了莒國之後，莒國的國君因為他建都在計斤。所以後來莒國的公族就有以國都為名、國都為姓氏的這種狀況。因為計斤兩個字，後來就省略了一個斤，剩下計。所以另外一支是從莒國發展而來的。
堂號的地方我們來看一下，在南宋時候有一位計有功。計有功也在我們下面歷史名人的說明裡面，大家可以互相參看，重點就是計有功他自己寫了一本書叫做《晉鑒》。這個鑒是什麼？這個鑒我們還有另外一個寫法，就是把它寫在，把金字邊寫在左邊，所以各位如果看到這兩個鑒（鑑），不要以為是兩個字，它是一個字。有看過這個鑑吧？好，現在我們把金字邊拉到下面，那個寫法也是有的。
我們在漢字裡面經常有這種偏旁位移，可是事實上它是一個字。像我們現在寫裡面的裡，我們現在常寫是寫成這個樣子（裡），我以前念小學的時候，我們課本裡面的寫法是寫成這樣（裏）。有看過嗎？可是這個就很少見，現在一般我們都寫這個（裡）。有沒有差別？沒有，因為它都是衤部，然後形聲偏旁里，它只是把這個里擺到旁邊，還是擺到肚子裡邊，所以這是沒有差的。然後群這個字，群策群力，合群的群，這個群，一般我們看到是這個寫法，可是還有一個寫法（羣），有沒有看過這個寫法？有，所以它也是一個字。
所以像這個鑒它就是有這兩個寫法。鑒是什麼意思？鑒就是鏡，鏡子的意思。所以先前我們不是談到，唐太宗有一位大臣，有一位賢臣叫做魏徵，這位魏徵也曾經跟唐太宗說過：我們如果以歷史當作鏡子，我們就可以了解國家興衰的一個道理；以人當作鏡子，我們就可以了解自己，要以別人做為榜樣也好，或者是以別人做為一個借鏡，所以鏡子的功能它就有了這樣的延伸，就是以鏡子來反省自己。
所以這本書叫《晉鑒》，計有功他其實就是講東晉偏安的例子，他也希望東晉偏安，後來導致國家逐漸的衰落，最後走向滅亡，同樣在南宋的時候也是偏安江南，所以計有功就以晉朝的故事，這些人物，這些朝代的興亡，撰成了這本書進獻給皇帝，希望皇帝能夠以東晉為借鏡，不要重蹈覆轍。
但是我跟大家報告過，其實中國的歷史很有趣，它總是會歷史重演，它總是這樣。所以在《三國演義》的開卷語裡面，它就講中國大勢怎麼樣？合久必分，分久必合，所以分分合合，感覺好像這樣的循環也的確是如此。所以很多人都說讀歷史有什麼用？讀歷史才有用，我們怎麼能夠知道未來的趨勢？我們不知道未來的趨勢的時候，我們回頭看，我們回頭看以前有沒有類似的情況發生。如果有類似的情況發生，那我們看它後來發展的狀況，後來它的結果，我們就可以以過去的案例來預測未來我們的趨勢。所以歷史是有用的，只是看你怎麼用而已。很多很痛恨歷史的人，都是因為以前讀歷史的時候，被老師要求背時代，什麼一七八二年發生什麼事情，天啊，對於記性不好的學生來講那個很痛苦，要記人物，不止記人物，還要記他的字，記他的號，記他哪裡人，天啊，還要背那個鐵路，那個鐵路從哪裡到哪裡，什麼省分盛產什麼，很多那種很瑣碎的，為了考試去背，當然很多人都會覺得我通常用不到。可是真的要讓他培養出興趣，如果能夠體會這個歷史的趣味，很多人都很喜歡歷史。好，來，我們再往下看，所以這個計有功也是用心良苦，希望朝廷南宋不要走向東晉的那個老路。
另外一位，我們再回頭看一下，有一位計然。這個計然大家對他也很陌生，其實他是春秋末年的著名謀士，而且還是一位經濟學家。怎麼說？因為計然其實他自己也著書，然後也有自己的學生，所以經常四處去講學，然後招收門徒，跟著他一起遊歷山川。他自己也有一些事業經營，所以他對於商業的經營也有一些心得。偶然之間就巧遇了越國的大夫范蠡，范蠡據說也拜他為師，計然就傳授范蠡七個計謀，這七個計謀就是協助范蠡，讓他幫助越王勾踐復國，所以范蠡就拿這個錦囊妙計，只用了五道計謀就成功的復國了。所以計然也算是間接促成勾踐復國成功的幕後功臣。當然因為他自己經商有術，范蠡跟他學，不只學政治的作為，也學商業，先前我們也講過了，後來范蠡棄政從商，改名叫陶朱，後來去做生意也發了大財，所以他在生意場上的師父也是計然。雖然說他的材料不多，可是大致上我們可以透過范蠡的成功案例可以了解，名師出高徒，計然應該也是一位善於商業的前輩。
我們看到後面一百一十四伏這個姓氏。伏這個姓氏，中國大陸跟台灣都沒有見它進入到百大。伏姓其實很古老，據說是上古時代帝王伏羲氏的後代，那就很老了，很久遠了。伏羲氏在民間我們都說他怎麼樣？伏羲氏，對，畫八卦，伏羲畫八卦，所以後來才有《易經》這個系統，而且當然民間有很多他的故事。也有一說，說伏羲他跟女媧是夫婦，是夫妻，後來就有一些創生神話就推衍到了伏羲。而且伏羲跟女媧的故事不是我們漢族人有，西南民族的苗瑤民族，他們的創生神話也跟伏羲跟女媧有關。所以人類學家就說，云貴這一帶的少數民族，像苗瑤，都是從古代的北方逐步的南遷到西南去的，也有這樣的一個說法。伏羲的後代就以伏做為姓氏。後來也有一些少數民族，在融入漢族的過程裡面，也改姓氏為漢姓伏姓。
堂號的地方我們來看一下，有一個堂號叫做藏授堂。這個藏授堂的典故就跟伏勝有關。先前我們也曾經講過伏勝，他是後來傳《尚書》很重要的一個源頭。伏勝他原來是秦朝的博士，歷史上稱他叫伏生。但是我說過了，這個伏生是伏先生的意思，伏老師，伏教授的意思。不是我們現在講稱呼學生叫某某生，不是這個意思。焚書坑儒的時候，據說伏生將《尚書》藏在牆壁裡面，所以後來就保存了他這一套《尚書》。到了漢高祖滅秦之後，漢朝已經開國了，伏勝就把牆裡面的《尚書》給挖出來，有一部分已經長霉了，腐敗掉了，還留下一部分，後來伏生就靠著這一部典籍，他自己默背的內容去補足那些腐爛的部分，然後就在齊魯這一帶傳授。後來漢武帝的時候，當時伏生已經高壽九十多歲了，因為他講《尚書》，不僅在地方上很知名，連中央朝廷也知道了。而且當時《尚書》這個典籍，沒有很重要的，很準確的傳本，所以就特地派了鼂錯去向伏生來學《尚書》。由伏生的女兒口授，由鼂錯來記錄。這個鼂錯的鼂寫法是比較複雜一點，下面它就是一個黽，就是蒼蠅的蠅的右半邊。鼂還有一個比較簡單的寫法，就是寫成這個樣子，這個晁，有捲舌。所以這兩個鼂（晁）是一樣的。如果大家有讀《水滸傳》，《水滸傳》裡面有個天王晁蓋就是這個晁。後來為什麼鼂錯去向伏生學，為什麼要由女兒口授？大家猜猜看？鼂錯就直接去跟伏生學就好了，伏生講，他就把它背出來，他來寫就好了，為什麼要有一個伏生的女兒來當作口授？因為有口音的問題。了解我的意思。因為伏生是齊魯一帶的人，講話有口音。鼂錯是洛陽來的，當時的雅言雅音，就是標準的官話，聽不懂，有鄉音，所以要有人來稍微的轉譯一下。
伏生也因為這樣，所以他的《尚書》才能夠流傳下來。後來因為鼂錯去向他做記錄，所以當時鼂錯所記錄下來的《尚書》，他是用什麼字來寫定的？當時漢朝通行的書體叫什麼書？叫做隸書。所以我們後來在經學史上，因為後來用隸書寫定的這一套版本，我們稱它什麼？今文經，就是當時漢朝所通用的文字。如果是像從什麼地方挖出來的，而且那個竹簡上面是寫古文的，那個版本我們就把它叫做什麼？古文經。有一次我們有講到今文經跟古文經，其實內容大致上也是大同小異，差別在哪裡？字體而已。可是後來為什麼會弄得今文經跟古文經水火不容，他們是在爭什麼？他們在爭什麼？爭，說實在的就是爭那個博士的位置。我們剛剛不是提到博士嗎？所以他們要去爭那個，在學術場上的爭，事實上背後的目的是有政治利益的目的，所以不是單純的學術之爭。好，這是伏生，因為他當年藏古文《尚書》，後來又傳授古文《尚書》，鼂錯把他寫定的時候，因為是今文的版本，所以後來就導發了今文經的傳遞。因為伏生有藏跟授，所以後來子孫就以藏授堂做為堂名。
另外一位伏姓的歷史人物就是伏完。伏完是伏生的後代。因為伏生他自己備受朝廷的重視，所以他的後代其實也沾了餘蔭，所以後來在官場上面也有不錯的發展，尤其到了幾代子孫之後，有一位伏完，他女兒叫做伏壽，這個伏壽後來就成了漢獻帝劉協的皇后。漢獻帝是東漢最後一代皇帝，接下來就是什麼？接下來就是三國時代了，所以他是最後的一位皇帝。伏完也因為女兒嫁了皇帝，所以他是皇帝的岳父，所以也沾了光，就擔任朝廷的重責，重要官員執金吾。執金吾這個官員其實用現在比較白話的解釋，就是首都禁衛的指揮官，就是首都的戍守由他來指揮，所以是很重要的職官，就等同於清朝時候的九門提督，掌控北京城的防務。後來曹操因為有意要挾天子以令諸侯，所以他就開始掌握大權。有人當然是反對曹操，所以曹操也有一些遇刺的經驗，不過都沒有成功。伏皇后因為她的夫君是漢獻帝，漢獻帝現在是被曹操所挾持了，所以伏皇后就寫了密函，給她的父親伏完，希望伏完能夠去組織一個計謀，然後來誅殺曹操。但是伏完不敢，因為曹操太厲害了，他的眼線到處都是，所以他怕事蹟敗漏可能會牽連整個家族，後來伏完他自己不敢做。可是他千錯萬錯就是他把這一封密函，給了他的另外一個妻子樊氏的妻舅，叫樊普，就給了樊普看，結果樊普一看，就把這個事情密報曹操。所以後來曹操當然一開始他也沒有發作，他對這個事情沒有發作，是後來才整肅伏家，所以牽連了數百人一起被殺。
所以從這個故事其實我們要知道，有很多事情真的要守口如瓶，如果你覺得這個事情事關重大，絕對不可以外露。
好，時間也到了，我們就今天先到這邊。謝謝各位。
百家姓-第28集
剛剛談到狄青代表北宋跟西夏抗衡。西夏有沒有文字？其實很多的少數民族它是沒有文字的，可是西夏它自己有特殊的文字，這種文字我們就稱之為西夏文。西夏文的文字事實上是從漢字變化而來的，它借了很多漢字的偏旁部件，然後重新組合。所以你看到那個西夏文的時候，猛一看，那應該是漢字，可是你沒有一個認得。所以西夏文也留下來一些片段，留給後世很多研究的空間。現在在台灣，研究西夏文的也有幾位著名的學者，在世界上大概也就屈指可數，能夠真正來破譯西夏文，來了解西夏文的。我後來有一些機緣才了解說，他們是怎麼樣去破譯西夏文的，原來是剛好他們有一些留下來的文獻，稍稍完整一些，他是從我們漢文的書籍，把它轉譯為西夏文，因為有這樣的材料，才能夠協助大家來了解西夏文的一些狀況。因為它對應到的是某一本漢人的書籍，假設《孟子》好了，《孟子》的書我們都有，這一本西夏文的內容，基本上就是從《孟子》翻譯過來的，他就兩相對照，所以他就可以知道說，哪一個字對應到哪一個字，然後慢慢的從這個為基礎，再去破譯其他的文字。所以這個是一個很辛苦的工作，但是我個人覺得是很有趣，因為就好像在解碼一樣，在解密碼一樣。每解出一個碼，能夠找到那個字它對應的漢字，這個快樂其實是很多人沒有辦法理解的。
我也有一次去參加一個展覽，就是埃及的，古埃及的木乃伊，然後還有一些埃及的文物，在高雄的科工館，我也有帶孩子去看一看，它裡面就有介紹那個古埃及文，它有很多的算是象形文字，也很多。這些古埃及文，其實也是花了很多世界級一流的語言學家，然後逐步的來做整理，也有一大部分已經被解碼出來了，被破譯出來了，所以有很多的文書或者是壁畫上面的刻字，他就能夠稍稍的去了解它的意思，所以這些語言學家相當的了不起。
我們看到下面一個姓氏，一百零九個姓氏米。米這個姓氏在中國大陸在台灣都沒有進入到百大。根據北宋畫家米芾的考證，米姓最早起源於春秋楚國。但是米芾的這個說法卻沒有辦法找到史料的支持。米芾他為什麼說是來自於春秋楚國？因為他認為他這個米，其實就是春秋戰國楚國的國姓那個羋。那個羋長得很像羔羊的羊，有沒有？所以米芾在寫書法或者是作畫，他最後署名的時候，寫名字簽名的時候，他就會把米芾，他自己的米寫成楚國的那個羋。所以他認為是從那邊發源的，可是沒有得到史料的支持。
現在我們能夠看到的比較早期的材料，就是在《唐書》裡面有記載，有所謂的昭武九姓，先前也跟大家介紹過，這九姓裡面其實就是九個小國，有一國叫做米國，後來在移入到中原，漢化之後就以國為名，就留下了米姓的姓氏。
我們看到歷史名人，剛剛有提到米芾。芾這個字很多人都會念錯，很多人會把它念成什麼米ㄕˋ，米ㄆㄟˋ。我聽過一個最誇張的念法，把它念成米肺，就肺臟的肺，因為有邊讀邊，長得很像。米芾原本是另外一個黻，筆畫很多的這個黻，後來就改成筆畫少的這個芾，是宋朝北宋時代的知名畫家，而且他書法也寫得相當的好，造詣很高，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱為宋四家。他自己以畫知名，而且他自己也開創了一些筆法。
不曉得大家有沒有接觸過國畫，有沒有？有沒有去接觸過，有沒有去學過國畫？沒有。我以前小學的時候，因為學校有社團，有一個學校的社團叫做書畫社，就是教書法，教畫畫，教國畫。書法的部分就是我當年的那位導師來幫我們帶，然後我們還有另外一位美術老師，他也教我們國畫，所以我稍稍的也學過了一個學期，就是那種學校的社團，有知道書法的，還有國畫的一些概念。在國畫裡面，經常我們在畫那個石頭，畫那個石頭的時候，你為了要去表現出那個石頭的質地，或者是那個山的質地，有些很粗糙，然後看起來好像很峻拔，很堅硬的那種材質，所以他必須要用毛筆來做一些筆法，然後有些會把那個筆法弄散了。一般我們寫書法，我們要把它那個筆鋒給收瘦，這樣寫字才不會有分叉。如果是要用那樣的筆法來畫山或畫石頭的時候，就反而要用那種手法，把那個筆頭給弄分叉，然後蘸一點點的墨，然後就在那個宣紙上面做一些技巧，畫出來就會有那種很粗糙很堅硬的感覺。
米芾他自己在做繪畫的時候，也做出了他自己的一些筆法出來，所以能夠自成一家，而且還創立了所謂的「米點山水」。這個米點山水大家不要誤會了，不是用點的，不是，因為他姓米，他的技巧裡面，有一些用點法來做為發揮的一個主要的技巧，所以稱它為米點山水。
米芾這個人當然才能很高，我也觀察到很多我們身邊朋友的例子，通常很有才情的人，他的想法跟一般人不太一樣，行為或者是想法都比較特立獨行。特立獨行是比較好聽的版本，比較現實一點的版本就是有一點怪異。所以他就是經常瘋瘋癲癲的，所以世人看到他怪異的行為，見到石頭就稱它為石頭兄，見到什麼就稱它為什麼姐，反正就是常態異於常人，所以當時人稱他叫米顛，所以也有這樣的一個稱法。不過他的繪畫的確是能夠獨樹一幟，跟他的人表現一樣，所以他的書法造詣還有繪畫的造詣，都成為中國古代的名家。
他自己的兒子叫米友仁，基本上也是繼承衣缽，所以在他父親的悉心指導之下，米友仁繪畫的造詣也非常的高妙。因為兩代父子都是大畫家，所以我們就稱他為大米跟小米。大米愛小米，不是，老鼠愛大米，以前好像很流行這首歌。在中國大陸，這所謂的大米，其實就是我們一般我們台灣人吃的食用米，一般那種白米就是大米。那有沒有小米？有，台灣人應該更知道小米，我們原住民朋友他們種的小米，因為它是原住民他們以前主要的糧食來源，那個體積真的比較小，所以就稱為小米。反過來一般我們吃的白米，它就比較大顆，所以就稱為大米。這邊的大米跟小米不是那個大米、小米，這個是父子兩代人，所以稱為大米跟小米。
米友仁他基本上繼承他父親的書法造詣之外，而且他比他父親更專精於鑑賞，他父親本來也是鑑賞名家，可是米友仁在鑑賞的這個領域，就超越他的父親。所以後來到了南宋的時候，南宋宋高宗如果得到一些古代的字畫，就會請米友仁來鑑定。所以這個鑑賞的功夫其實是一個專門的學問。先前也跟大家講過了，我的那位師弟，他也希望能夠在辨偽古代的作品，尤其是字墨、筆墨、繪畫來做一些辨偽。
其實世界一流的古物拍賣的公司，其實他們都養了很多的鑑定師，珠寶的，古物的，那個都是非常的專精。其實台灣在民間也有非常厲害的鑑定師，各位猜猜看是哪一個行業？當鋪。當鋪有很多老師傅是很厲害的，他們因為很年輕就在這個行當裡面，所以他們也是師徒相傳，有些是父子相傳，因為有很多的功夫，很多的眉角，早上我們說到那個眉眉角角，很多的訣竅，這不是一時半刻能夠了解的，常常都是師傅帶著徒弟。今天收到了這個東西進來，然後師傅一看，來來來，徒弟，兒子，來來來，我跟你講，這個是假的。哪裡假？師傅告訴你，爸爸告訴你，你看這個地方，有沒有？如果這個真跡，它那個筆鋒會怎麼收？造假的人在這裡露了破綻，他這個收尾的地方不對了。讓我拿一個真的給你看，你看這個假的，兩相一對照，原來是這樣。所以有很多實戰的經驗，它不是固定的說你一天一定會學到什麼，有些就是實戰的經驗，碰到了才教，所以他的時間，學習的時間拉很長。所以如果今天不是真的要真心投入這個行當，通常沒有辦法學到真傳，所以很多都是父子相承，就是因為這樣。
因為民間當鋪這個行業那可是非常現實的，如果你今天收了一個，你今天這個功夫不夠深，你收到一個假的，你被作偽的人給騙了，那你就是要學了這一課，那個要繳學費的。很多人說反正我買到假的，我也一樣把它當真的再賣給人家不就結了？很多人都是用這樣的想法，可是我跟各位說明一下，真正老字號的當鋪，他們是不會幹這種事情的。所以現在在外面有很多的當鋪，其實我還是要建議大家，老字號的當鋪才是有信用保證，因為他們有他們的職業道德，所以今天如果收了假的，你就當作被蒙了，上一門課，繳了學費，這個就認賠殺出，他就不能夠再轉賣了。所以民間的當鋪業者，經常也有很多的老師傅精於鑑定，像最近這二三年，各位不曉得有沒有機會看電視，有什麼鑑定家裡面寶物的，有那樣的橋段，家裡面的什麼傳家之寶，買了什麼玉石，就上節目給鑑定師來免費鑑定。有的時候也是一翻兩瞪眼，他就說我花了多少錢買了這個玉鐲子，然後鑑定師一看，這個答案揭曉，不值五十塊，是假的，所以當場，這個就虧大了，所以那個就是一翻兩瞪眼。當然如果也有那種，當年可能人家要急於變現，你基於幫助他，可能就是說這個也很便宜，就把它買下來了，結果一鑑定，價格翻了幾十倍的也有。如果我們不是專家，如果真的沒有很投入去研究，我還是奉勸大家，不要去做這種買賣或做這種收藏，因為都很容易繳學費，所以不容易，鑑定這一行當。
好，我們再往下看，我們看到下面一個姓氏，一百一十，貝這個姓氏。貝這個姓氏在現在就不多見，台灣，中國大陸都沒有進入到百大。不過談到貝這個姓氏，應該會想到有一位名揚於世界的華人建築家，貝聿銘。貝聿銘這個聿，那個聿就是法律的律扣掉雙人旁，那個銘是那個銘謝惠顧的銘，金名銘，貝聿銘。他一直都在海外從事工作，所以他算是華人在世界級知名的建築家。
貝姓它其實最早的時候，是周文王有一個兒子受封在貝這個地方。貝，它原本是加上一個耳朵邊的。我們在中國的部首裡面，中文的部首裡面，耳朵邊的有兩個，擺左邊的我們叫做阜部，擺右邊的叫做邑部，所以我們都說「左阜右邑」，左邊的是阜部，耳朵邊擺在右邊的是邑部。阜部的字，各位如果常常翻字典，阜部的字經常都跟什麼相關？跟高地有關，跟山丘有關，跟岡陵有關，地形地貌如果有凸出的，比較高出一般地平線的，很多的詞彙都是用阜部。右邊如果是耳朵邊是邑部，邑部就跟地名有關。所以這個貝原本是加上一個邑部，因為它本來是個地名。所以後來這一位受封在郥的周文王的兒子，後來他的子孫就以國名為姓，後來就把耳朵邊給拿掉了，就剩下貝殼的貝，由此可知貝姓是從姬姓派生而來。後來還有個來源，就是山東的臨淄附近有一個地名叫做貝丘，在春秋時代的齊國，這個貝丘就已經是當時齊國的國君，經常去打獵的地方，所以當地人也以這個貝丘為姓氏，後來也有姓貝。大概就是有這兩支來源。
再來我們看到堂號。堂號裡面有一個堂號叫做留任堂，留任就是希望能夠挽留你下來，繼續擔任地方的父母官。所以它的典故是來自於明朝時候有一位貝恆，他原本是擔任邵陽的知縣，後來改派到東阿去擔任知縣。
談到東阿，大家都應該不陌生了，因為也是拜一個連續劇之賜，叫做《後宮甄嬛傳》對不對？裡面就有提到東阿它有阿膠，有聽過阿膠嗎？就是這個阿，膠就是膠水的膠，阿膠就是在古代的一種，應該算保健食品，它是用驢子，驢子，有狼？對，也有一種是驢子，有一種是驢子，來源有這幾種，用這種動物去提煉出來的，它有點像是動物蛋白，那個什麼？應該算是膠原蛋白，類似那樣子，所以它是一個保健食品。因為自古以來，東阿這個地方阿膠就很知名。因為取得狼不容易，所以驢子後來是變成阿膠的大宗。因為連續劇的推波助瀾，所以阿膠就後來市場上大受歡迎。現在在中國豢養驢子本來就相對的少，所以後來也因為產源，原料不足，就到國外去整批買驢子，造成很大的殺戮。所以像這個，如果大家有吃齋的話，這個都不能用。還有另外一個東西，大家可能也要留意一下，就是那個什麼？龜苓膏。龜苓膏也是動物性的，除非它是標榜素食的我們才能用。因為我自己吃素，我對這個很了解，還稍稍有了解。
有些東西我們在吃的時候，不要以為甜的，什麼蛋糕，甜的，不一定能用。我不曉得大家有沒有吃蛋，有沒有蛋奶，如果有蛋奶的話，那個蛋糕大致上一定有蛋，所以那個蛋糕，如果不吃蛋的素食者，是不能夠吃那種一般的蛋糕，他要去買那種沒有蛋奶的蛋糕。我要講的是坊間有很多那種軟糖，軟糖那個要很小心，因為它有很多是用動物膠，明膠，對，有一些它是用豬皮，豬皮做為那個膠的來源，所以那個都不能用。所以我們吃素還是要特別留意一下，稍微的看一下成分，如果不太確定的，那我們就算了，就不要吃了，還有很多東西可以用。
好，我們再往下看。後來貝恆因為在東阿廣受老百姓的愛戴，所以朝廷本來要調用他另外它用。東阿的耆老就到朝廷去上呈，希望能夠挽留貝恆繼續留任。所以後來朝廷也就順應民意，就升他一級，原地留任。所以貝恆的子孫就以此為典故，就立了堂號叫做留任堂。
歷史名人，貝姓的還有這兩位，我們看到第一位，叫貝瓊。因為他自小就篤志好學，所以後來就四處的去講學，一直到了晚年才專心的，中年的時候才專心於科考，因為早年就是遊歷大川，四處講學。科考中舉之後，洪武三年，朝廷就應召他來編修《元史》，所以後來他就集中在編撰元朝的歷史。
中國的正史基本上都是這個原則，就是由後代，後面這個朝廷，後面這個朝代為前朝來修史。所以像明史就是清朝的時候有開明史館，開一個館閣，明史館，然後招募學者來修明朝的歷史。當然這個是自古以來，修史的一個工作慣例是如此。
這是貝瓊。我們看到另外一位，貝青喬。他是清朝晚年的愛國詩人，大家對他就比較陌生，其實跟他同時期的還有像曾國藩，跟他同時期，談到曾國藩大家就比較熟悉了。所以他也是在同時期大量的創作詩歌，尤其在對於外強的侵略，老百姓尤其在炮火之下，那種民不聊生的情況，貝青喬也有如實的記錄下來，所以他記錄了一組詩叫做〈咄咄吟〉，有一百二十首絕句，這個是他創作的比較集中主題的，而且有一個主題來做鋪陳的。那個咄咄是什麼？書空咄咄，不是咄咄逼人，是書空咄咄。書空咄咄這個成語就是說，有很多很奇異的事情我沒有辦法理解，然後他就是自言自語，然後在空中在那邊寫，怪哉怪哉，怎麼會這樣？等於是自己跟自己對話。旁人看起來就是，你這老兄真怪，事實上他是用這個方式來批評一些人物，來批評一些朝政，所以這個咄咄後來有這樣的一個意涵。所以這個〈咄咄吟〉，很顯然就是貝青喬他去看當時的滿清政府的腐敗，然後對於列強侵略的容忍，然後老百姓的辛苦，他把它做了一些陳述。
好，我們再回來，一百一十一個姓氏，明這個姓氏。明這個姓氏真的很少見的，在中國大陸在台灣都沒有進入到百大。它的來源是春秋時代秦國有一位大將，名字叫做視，他是百里奚的兒子，這一位視就是百里視，他的字叫做孟明。他的故事其實在《左傳》裡面，是很有名的一個段落。後來在高中課本裡面，好像也有把這一段擷取出來當作國文課本，就是秦晉殽之戰。如果大家有讀過這個課文的話，就是百里孟明視，百里視他率領秦國的部隊要去偷襲，他要去偷襲鄭國，後來到了鄭國的時候，鄭國的國君就請老臣出馬，反而說服了百里視，跟他說，你今天要跟晉國一起聯合來攻擊我鄭國，可是你有沒有想過這個問題，今天秦國畢竟距離鄭國很遠，你今天跟晉國聯軍打下我鄭國了，可是真正受惠的，直接受惠的是誰？是晉國，因為晉國是鄭國的鄰國，你今天勞師動眾，然後兩個國家一起來聯合攻打我，真正佔便宜的是晉國，秦國你得到了什麼？對不對？很有道理，後來這個百里視就被說服了，反而就不打了，後來就準備要撤兵回去。後來晉國也知道秦國的部隊被鄭國給說服了，反而在殽，殽山這個地方偷襲秦國的部隊。這個變化很快，原本是一起相約去攻打鄭國，是盟軍，現在反目成仇，自個兒就打起來了。後來在殽這一戰就大敗，然後百里視就被俘虜了。被俘虜之後，也是經過一番折衝才被釋放。回到秦國去之後，百里視就為了要雪恥，就協助當時的國君秦穆公治理國家。最後就一雪前恥，也擊敗晉國。這位百里視，後來在秦國有很高的地位。所以後來他的子孫就以孟明，以他的字為姓。後來就逐步的把孟明簡化為明。這就是明這個姓氏的由來。孟明視因為是百里奚的兒子，百里奚又原本是虞國公族的後代，因為虞國被晉國給滅了，所以百里奚就只能夠輾轉來到了秦國，然後當秦國的大夫。所以虞國的祖先可以往上追溯到黃帝，黃帝姓什麼？姓姬，所以明這個姓氏是從姬姓派生而來的。還有另外一個起源，也是從姬姓而來，說是虞仲的後代，所以它也一樣是姬姓派生而來的。
我們看到這個堂號，堂號有一個廉慎堂。晉朝的時候有一位叫明汲的官員，擔任縣裡面的主簿，非常的廉慎愛民。在古代的縣級官員裡面，經常會看到主簿，主簿是一個類似現在什麼樣性質的工作？就有點像會計室主任，主簿就是管那個會計的。大家會想說，縣衙門裡面會有什麼東西要有會計？可多的，以前縣太爺，知縣，他最主要的工作除了要治理百姓，他還要兼任法官的工作。所以我們看那個連續劇，有沒有？不是說有冤屈要去伸冤，就要在那個公堂之上什麼？擊鼓對不對？所以縣太爺還要兼任法官，而且他還要調查，還兼任檢察官，所以他權力很大。除此之外他還要擔任稅收的工作，每一年要收多少稅，有米糧，然後布匹，都要有人來幫他張羅，主簿就是管這些。他非常的廉潔，因為通常錢來錢往，擔任會計、主計的這些人，因為錢來錢去，如果你心一旦有點偏邪了，就很容易這裡頭會動手腳，可是明汲就是很公正，而且非常的謹慎小心，所以在任內都得到了很多的讚賞，老百姓對他也非常的支持。有一年縣裡面遭了荒年，明汲就下令開倉賑災，主張要賑濟百姓。所以家裡面如果有人經過了荒災之後，有人病死，有人餓死，沒有能力下葬的，明汲還自己掏腰包獻棺材，讓這個往生的人可以入土為安。所以老百姓就很擁護他。後來朝廷也知道明汲的功勞，後來由主簿直接拔升為縣令，縣太爺。子孫就以此為典故，立了堂號叫做廉慎堂。
我們再往下看，我們看到另外一位歷史名人，明姓的歷史名人真的也不多，除了明汲之外，另外一位明克讓，隋朝的一位大夫。明克讓他原本是在南朝的宋齊梁陳的梁任官，後來又到了後周，北朝的後周，後來又在隋朝擔任職官。他經常對於當朝的一些事務都會發表一些諫言，所以在隋朝來講，也是以耿直出名的一位大夫，也留下了很多的著作，留給後人來閱讀。
明姓的我們就簡單的幫大家來做一個介紹。我們看到下面一百一十二個姓氏臧姓。這個臧姓就是不捲舌的臧。所以這個臧姓經常都會跟弓長張、立早章混淆。尤其我們台灣人捲舌音我們都捲得不夠到位。同學是南方人，妳們那邊南方捲舌音好像也沒到北京的那種程度，其實我們都捲得比較保守一點，沒有像北京那個。我都經常開玩笑，我就說北京人那個捲舌，捲到好像那個舌頭要吞進去一樣，好捲，當然是開玩笑的。我們在台灣因為不太捲舌，所以有的時候那個有捲舌的張，跟不捲舌的臧有時候就會混淆。但是因為臧這個姓氏在台灣少，所以大致上不會有太大的誤差。因為我們台灣張姓是大姓，比例還是比較高。臧姓的遠祖是源自於春秋時代，魯國的國君魯孝公有一個兒子，他的字叫做子臧，後來也受封在臧地，所以後來他的子孫就以臧為姓。魯國的公族本來就是姬姓，所以臧這個姓氏就是從姬姓派生而來的。
臧姓的歷史人物我們來介紹一位臧霸。這位臧霸，從這個名字裡面來看，霸，就感到他應該是一個武將，沒錯，他年少的時候其實就很講義氣，所以結交了很多的朋友。後來因為他的父親因罪而入獄，這個少年時候的臧霸就糾集了他的朋友，就把父親從牢裡面給救出來。這個就是劫獄，越獄。當然劫獄、逃犯，就不能夠在那個地方安居樂業了，就四處逃竄，躲避官府的追擊。後來輾轉就加入了陶謙的陣營，後來就帶了兵對抗東漢末年時候的黃巾之亂。後來臧霸也自立為一個地方的勢力，後來也跟呂布有所衝突。跟呂布衝突之後，反而兩個人化敵為友，臧霸就協助呂布繼續經營地方。呂布後來也遭曹操的大軍壓境，當然，呂布再英勇，雙拳難敵四腿，更何況曹操帳下有這麼多的文臣武將，而且他基本上，曹操在當時北方已經沒有敵手了，所以大軍壓境，呂布最後也只能夠戰敗。後來呂布被殺，然後臧霸就投降曹操。投降曹操之後，曹操也知道臧霸是一個人才，是一個將才，所以就讓他在北方經營青州、徐州，兩個地方的軍事防務工作。所以也有很好的出路。後來北方因為曹操要統一北方，要對抗袁紹，所以臧霸也獻了不少力。北方統一之後，他又往下要去收服孫權的勢力，所以臧霸也在這個陣中效力。所以一生也是戎馬倥傯，到處征戰，也為自己的家族爭得了很多的光輝。所以後來魏文帝曹丕建立曹魏之後，就褒揚這個功臣，臧霸就是位列朝廷所頒布的第三大功臣。第一大功臣是曹仁，曹仁本來就是他們曹家的人，當然曹仁他在武功的建樹也很高。另外一位是張郃，張郃本來就是曹操帳下五子良將之一，本來也是沙場老將。臧霸排列第三，也算是居功厥偉了。這個我們就簡單的為大家介紹一下臧霸這個人的事蹟。
下面我們看到一百一十三個姓氏計姓。這個計，不曉得各位之前有沒有看過這個姓氏？我也是藉著這一次準備教材，才發現原來也有計這個姓氏，這我也是第一次見到。它在中國大陸、在台灣都沒有進入到百大。計姓的遠祖是古帝王夏禹的後代，因此計姓是源於大禹的姓氏姒姓，由姒姓派生而來。這個是一支。另外一支是來自於周武王，他建立周朝之後，封上古時代的古帝王少昊的後代在莒這個地方，成立了莒國之後，莒國的國君因為他建都在計斤。所以後來莒國的公族就有以國都為名、國都為姓氏的這種狀況。因為計斤兩個字，後來就省略了一個斤，剩下計。所以另外一支是從莒國發展而來的。
堂號的地方我們來看一下，在南宋時候有一位計有功。計有功也在我們下面歷史名人的說明裡面，大家可以互相參看，重點就是計有功他自己寫了一本書叫做《晉鑒》。這個鑒是什麼？這個鑒我們還有另外一個寫法，就是把它寫在，把金字邊寫在左邊，所以各位如果看到這兩個鑒（鑑），不要以為是兩個字，它是一個字。有看過這個鑑吧？好，現在我們把金字邊拉到下面，那個寫法也是有的。
我們在漢字裡面經常有這種偏旁位移，可是事實上它是一個字。像我們現在寫裡面的裡，我們現在常寫是寫成這個樣子（裡），我以前念小學的時候，我們課本裡面的寫法是寫成這樣（裏）。有看過嗎？可是這個就很少見，現在一般我們都寫這個（裡）。有沒有差別？沒有，因為它都是衤部，然後形聲偏旁里，它只是把這個里擺到旁邊，還是擺到肚子裡邊，所以這是沒有差的。然後群這個字，群策群力，合群的群，這個群，一般我們看到是這個寫法，可是還有一個寫法（羣），有沒有看過這個寫法？有，所以它也是一個字。
所以像這個鑒它就是有這兩個寫法。鑒是什麼意思？鑒就是鏡，鏡子的意思。所以先前我們不是談到，唐太宗有一位大臣，有一位賢臣叫做魏徵，這位魏徵也曾經跟唐太宗說過：我們如果以歷史當作鏡子，我們就可以了解國家興衰的一個道理；以人當作鏡子，我們就可以了解自己，要以別人做為榜樣也好，或者是以別人做為一個借鏡，所以鏡子的功能它就有了這樣的延伸，就是以鏡子來反省自己。
所以這本書叫《晉鑒》，計有功他其實就是講東晉偏安的例子，他也希望東晉偏安，後來導致國家逐漸的衰落，最後走向滅亡，同樣在南宋的時候也是偏安江南，所以計有功就以晉朝的故事，這些人物，這些朝代的興亡，撰成了這本書進獻給皇帝，希望皇帝能夠以東晉為借鏡，不要重蹈覆轍。
但是我跟大家報告過，其實中國的歷史很有趣，它總是會歷史重演，它總是這樣。所以在《三國演義》的開卷語裡面，它就講中國大勢怎麼樣？合久必分，分久必合，所以分分合合，感覺好像這樣的循環也的確是如此。所以很多人都說讀歷史有什麼用？讀歷史才有用，我們怎麼能夠知道未來的趨勢？我們不知道未來的趨勢的時候，我們回頭看，我們回頭看以前有沒有類似的情況發生。如果有類似的情況發生，那我們看它後來發展的狀況，後來它的結果，我們就可以以過去的案例來預測未來我們的趨勢。所以歷史是有用的，只是看你怎麼用而已。很多很痛恨歷史的人，都是因為以前讀歷史的時候，被老師要求背時代，什麼一七八二年發生什麼事情，天啊，對於記性不好的學生來講那個很痛苦，要記人物，不止記人物，還要記他的字，記他的號，記他哪裡人，天啊，還要背那個鐵路，那個鐵路從哪裡到哪裡，什麼省分盛產什麼，很多那種很瑣碎的，為了考試去背，當然很多人都會覺得我通常用不到。可是真的要讓他培養出興趣，如果能夠體會這個歷史的趣味，很多人都很喜歡歷史。好，來，我們再往下看，所以這個計有功也是用心良苦，希望朝廷南宋不要走向東晉的那個老路。
另外一位，我們再回頭看一下，有一位計然。這個計然大家對他也很陌生，其實他是春秋末年的著名謀士，而且還是一位經濟學家。怎麼說？因為計然其實他自己也著書，然後也有自己的學生，所以經常四處去講學，然後招收門徒，跟著他一起遊歷山川。他自己也有一些事業經營，所以他對於商業的經營也有一些心得。偶然之間就巧遇了越國的大夫范蠡，范蠡據說也拜他為師，計然就傳授范蠡七個計謀，這七個計謀就是協助范蠡，讓他幫助越王勾踐復國，所以范蠡就拿這個錦囊妙計，只用了五道計謀就成功的復國了。所以計然也算是間接促成勾踐復國成功的幕後功臣。當然因為他自己經商有術，范蠡跟他學，不只學政治的作為，也學商業，先前我們也講過了，後來范蠡棄政從商，改名叫陶朱，後來去做生意也發了大財，所以他在生意場上的師父也是計然。雖然說他的材料不多，可是大致上我們可以透過范蠡的成功案例可以了解，名師出高徒，計然應該也是一位善於商業的前輩。
我們看到後面一百一十四伏這個姓氏。伏這個姓氏，中國大陸跟台灣都沒有見它進入到百大。伏姓其實很古老，據說是上古時代帝王伏羲氏的後代，那就很老了，很久遠了。伏羲氏在民間我們都說他怎麼樣？伏羲氏，對，畫八卦，伏羲畫八卦，所以後來才有《易經》這個系統，而且當然民間有很多他的故事。也有一說，說伏羲他跟女媧是夫婦，是夫妻，後來就有一些創生神話就推衍到了伏羲。而且伏羲跟女媧的故事不是我們漢族人有，西南民族的苗瑤民族，他們的創生神話也跟伏羲跟女媧有關。所以人類學家就說，云貴這一帶的少數民族，像苗瑤，都是從古代的北方逐步的南遷到西南去的，也有這樣的一個說法。伏羲的後代就以伏做為姓氏。後來也有一些少數民族，在融入漢族的過程裡面，也改姓氏為漢姓伏姓。
堂號的地方我們來看一下，有一個堂號叫做藏授堂。這個藏授堂的典故就跟伏勝有關。先前我們也曾經講過伏勝，他是後來傳《尚書》很重要的一個源頭。伏勝他原來是秦朝的博士，歷史上稱他叫伏生。但是我說過了，這個伏生是伏先生的意思，伏老師，伏教授的意思。不是我們現在講稱呼學生叫某某生，不是這個意思。焚書坑儒的時候，據說伏生將《尚書》藏在牆壁裡面，所以後來就保存了他這一套《尚書》。到了漢高祖滅秦之後，漢朝已經開國了，伏勝就把牆裡面的《尚書》給挖出來，有一部分已經長霉了，腐敗掉了，還留下一部分，後來伏生就靠著這一部典籍，他自己默背的內容去補足那些腐爛的部分，然後就在齊魯這一帶傳授。後來漢武帝的時候，當時伏生已經高壽九十多歲了，因為他講《尚書》，不僅在地方上很知名，連中央朝廷也知道了。而且當時《尚書》這個典籍，沒有很重要的，很準確的傳本，所以就特地派了鼂錯去向伏生來學《尚書》。由伏生的女兒口授，由鼂錯來記錄。這個鼂錯的鼂寫法是比較複雜一點，下面它就是一個黽，就是蒼蠅的蠅的右半邊。鼂還有一個比較簡單的寫法，就是寫成這個樣子，這個晁，有捲舌。所以這兩個鼂（晁）是一樣的。如果大家有讀《水滸傳》，《水滸傳》裡面有個天王晁蓋就是這個晁。後來為什麼鼂錯去向伏生學，為什麼要由女兒口授？大家猜猜看？鼂錯就直接去跟伏生學就好了，伏生講，他就把它背出來，他來寫就好了，為什麼要有一個伏生的女兒來當作口授？因為有口音的問題。了解我的意思。因為伏生是齊魯一帶的人，講話有口音。鼂錯是洛陽來的，當時的雅言雅音，就是標準的官話，聽不懂，有鄉音，所以要有人來稍微的轉譯一下。
伏生也因為這樣，所以他的《尚書》才能夠流傳下來。後來因為鼂錯去向他做記錄，所以當時鼂錯所記錄下來的《尚書》，他是用什麼字來寫定的？當時漢朝通行的書體叫什麼書？叫做隸書。所以我們後來在經學史上，因為後來用隸書寫定的這一套版本，我們稱它什麼？今文經，就是當時漢朝所通用的文字。如果是像從什麼地方挖出來的，而且那個竹簡上面是寫古文的，那個版本我們就把它叫做什麼？古文經。有一次我們有講到今文經跟古文經，其實內容大致上也是大同小異，差別在哪裡？字體而已。可是後來為什麼會弄得今文經跟古文經水火不容，他們是在爭什麼？他們在爭什麼？爭，說實在的就是爭那個博士的位置。我們剛剛不是提到博士嗎？所以他們要去爭那個，在學術場上的爭，事實上背後的目的是有政治利益的目的，所以不是單純的學術之爭。好，這是伏生，因為他當年藏古文《尚書》，後來又傳授古文《尚書》，鼂錯把他寫定的時候，因為是今文的版本，所以後來就導發了今文經的傳遞。因為伏生有藏跟授，所以後來子孫就以藏授堂做為堂名。
另外一位伏姓的歷史人物就是伏完。伏完是伏生的後代。因為伏生他自己備受朝廷的重視，所以他的後代其實也沾了餘蔭，所以後來在官場上面也有不錯的發展，尤其到了幾代子孫之後，有一位伏完，他女兒叫做伏壽，這個伏壽後來就成了漢獻帝劉協的皇后。漢獻帝是東漢最後一代皇帝，接下來就是什麼？接下來就是三國時代了，所以他是最後的一位皇帝。伏完也因為女兒嫁了皇帝，所以他是皇帝的岳父，所以也沾了光，就擔任朝廷的重責，重要官員執金吾。執金吾這個官員其實用現在比較白話的解釋，就是首都禁衛的指揮官，就是首都的戍守由他來指揮，所以是很重要的職官，就等同於清朝時候的九門提督，掌控北京城的防務。後來曹操因為有意要挾天子以令諸侯，所以他就開始掌握大權。有人當然是反對曹操，所以曹操也有一些遇刺的經驗，不過都沒有成功。伏皇后因為她的夫君是漢獻帝，漢獻帝現在是被曹操所挾持了，所以伏皇后就寫了密函，給她的父親伏完，希望伏完能夠去組織一個計謀，然後來誅殺曹操。但是伏完不敢，因為曹操太厲害了，他的眼線到處都是，所以他怕事蹟敗漏可能會牽連整個家族，後來伏完他自己不敢做。可是他千錯萬錯就是他把這一封密函，給了他的另外一個妻子樊氏的妻舅，叫樊普，就給了樊普看，結果樊普一看，就把這個事情密報曹操。所以後來曹操當然一開始他也沒有發作，他對這個事情沒有發作，是後來才整肅伏家，所以牽連了數百人一起被殺。
所以從這個故事其實我們要知道，有很多事情真的要守口如瓶，如果你覺得這個事情事關重大，絕對不可以外露。
好，時間也到了，我們就今天先到這邊。謝謝各位。