如何理解「若真修道人，不見世間過」？-第44集
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽老人言。我們生活在世間，是非善惡紛雜難辨，我們如何才能保護好自己的清淨心？禪宗六祖惠能大師告訴我們：「若真修道人，不見世間過」。那麼我們如何才能做到不見世間過呢？讓我們帶著疑問一起聆聽今天的答疑解惑。
問：怎樣才能做到心清淨？
答：一定要有看破、放下的功夫。看破是學問，放下是功夫。放下什麼呢？放下一切妄想、煩惱、知見。真正要學六祖惠能大師：「若真修道人，不見世間過。」我們的心就清淨了。
問：真正修行人的標準是什麼？
答：一個真正的修道人，他一心一意要了生死、出三界，順境、逆境一切都能夠隨順，世間一切與他都不相干，他心專注在功夫上，這是一個真正的修道人，所以才有這麼高的警覺心。我們淨土念佛人以往生為第一要務，除了求往生之外，沒有任何一樁事情值得放在心上。
問：如何理解「不見世間過」？
答：真正持戒修行的人，才能不見世間過。世間到底有沒有過？過太多了。什麼叫不見？世間人所犯的種種過失，不是我們眼睛沒看見，也不是我們耳朵沒聽見。既然眼能見到耳朵也能聽到，為何說不見？我們能做到見如不見，心地清淨，絕不放在心上，這叫不見世間過。
問：為什麼要不見世間過？
答：見到世間過，是自己煩惱心所被外面境界引導起現行。這是誰的過？自己有過；自己沒有過，我們怎麼會見到外面的過？《華嚴經》上講的，「諸法實相，唯心所現，唯識所變」。誰的心、誰的識？自己的心、自己的識。所以，「心外無境，境外無心」。人事環境與物質環境從哪裡來的？心變現出來的。可見，外境與自己的心識是一不是二。因此，善境界是自己的善念變現出來的，惡境界是自己的惡念變現出來的，與外境真的不相干。
修行是修自己，不是修別人。如果拿佛法理論與戒律做標準到處去衡量別人，這個人如法不如法、那個人如法不如法，就錯了。為什麼？別人持戒不持戒與我不相干，問題是我自己有沒有持戒，這樣才能得定。
問：如何從內心深處轉變念頭？
答：孔老夫子說「三人行必有吾師」，三人是比喻，指自己、善人和惡人。善人是我們的老師，而惡人也是我們的老師。聰明人看到別人的過失，會回過頭來反省自己，有則改之，無則加勉，所以惡人也是老師。
蕅益大師教導我們，「境緣無好醜，好醜起於心」。善惡、邪正、是非、好惡從哪裡來？是我們自己不善的心，是我們自己的妄想分別執著，於外面境緣不相干。唯有真正明瞭事實真相的人，徹底懺悔了，真的回頭了。縱然看到別人過失，也絕不敢輕易批評，說不定那是菩薩示現的，我們肉眼凡夫怎麼知道？我們把每一個人都看作是諸佛菩薩，一律平等的恭敬，一律平等的供養，我們就沒有過失。
我們真正能將境界、觀念轉變，看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩薩的境界。
今天我們就分享到這裡，歡迎您繼續收聽，我們下期再會！
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道