耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽「老人言」。修淨土法門的念佛人，無一不希望一切有緣眾生都能往生西方極樂世界。當我們面對同修或親人離去的時候，特別希望他們能夠念佛求往生，但是如何判斷亡者是否往生西方了呢？讓我們帶著疑問開始今天的答疑解惑。
如何判斷臨終人是否真的往生西方？
問：往生的條件是什麼？
答：蕅益大師說：「往生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺」。如果臨終人對世間還有留戀與牽掛，那麼他的信就不真，願也不切。
問：如何判斷亡者真的往生西方了呢？
答：最確切的是臨終人自己說出來，他說：「阿彌陀佛、西方三聖來接我了，我現在跟他們走了。」走的時候清清楚楚、明明白白，沒有痛苦，這是真正往生。還有一種，臨終的時候神智清楚，但身體虛弱說不出話來，大家為他助念，他很歡喜，嘴巴在動。大家以為他是在念佛，實際上他可能說他看到佛來接引他了。因此，要仔細觀察，才能判斷臨終人是否真的往生。總而言之，往生者會在走的那一剎那非常歡喜自在。如果臨終的時候很痛苦，那就很難講了，一般來說，是不可能往生西方極樂世界的。
問：留下舍利是否一定能往生？
答：不一定。留下舍利子或者全身舍利，都不能證明一定往生。但是可以肯定的是往生者的心地清淨、善良。有禪定的功夫，肯定不會墮三惡道；即便是念佛人火化出現舍利也不能代表他往生。真正念佛往生是從臨終的瑞相來斷定的。
今天的問題我們就分享到這裡，下一集我們將討論「老年痴呆症患者或植物人能否往生」的問題，歡迎您繼續收聽，我們下期再會！
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽「老人言」。修淨土法門的念佛人，無一不希望一切有緣眾生都能往生西方極樂世界。當我們面對同修或親人離去的時候，特別希望他們能夠念佛求往生，但是如何判斷亡者是否往生西方了呢？讓我們帶著疑問開始今天的答疑解惑。
如何判斷臨終人是否真的往生西方？
問：往生的條件是什麼？
答：蕅益大師說：「往生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺」。如果臨終人對世間還有留戀與牽掛，那麼他的信就不真，願也不切。
問：如何判斷亡者真的往生西方了呢？
答：最確切的是臨終人自己說出來，他說：「阿彌陀佛、西方三聖來接我了，我現在跟他們走了。」走的時候清清楚楚、明明白白，沒有痛苦，這是真正往生。還有一種，臨終的時候神智清楚，但身體虛弱說不出話來，大家為他助念，他很歡喜，嘴巴在動。大家以為他是在念佛，實際上他可能說他看到佛來接引他了。因此，要仔細觀察，才能判斷臨終人是否真的往生。總而言之，往生者會在走的那一剎那非常歡喜自在。如果臨終的時候很痛苦，那就很難講了，一般來說，是不可能往生西方極樂世界的。
問：留下舍利是否一定能往生？
答：不一定。留下舍利子或者全身舍利，都不能證明一定往生。但是可以肯定的是往生者的心地清淨、善良。有禪定的功夫，肯定不會墮三惡道；即便是念佛人火化出現舍利也不能代表他往生。真正念佛往生是從臨終的瑞相來斷定的。
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