耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽「老人言」欄目，今天給大家帶來的是關於「善知識」的問題。《楞嚴經》有云：「末法時代，邪師說法，如恆河沙。」在這樣的環境當中，我們依據什麼標準來判定善知識呢？遇到真正的善知識，我們又應以何種態度師從善知識學習呢？讓我們一起聆聽今天的答疑解惑。
尋找生命中的善知識
問：什麼人才是真正的大善知識？
答：真正的大善知識一定要具備戒定慧三學，有修、有學、有證。現在找證果的人，找不到，真正找到有修、有學的就不錯了，跟他修學，不會錯誤。在我們現前這樣的社會環境裡面，最低限度一定要具足《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》這三個根。天天讀經，時時持戒，這就是一個真善知識。
問：如何才能遇到真善知識呢？
答：遇到真正善知識，這種緣分是可遇不可求的。我們做學生的求老師難，老師在一生當中找一個真正的好學生更難。這都是宿世的緣分，過去生中有緣，這一生有三寶加持做增上緣，才會遇到。
遇到善知識之後，成敗的關鍵就在「誠敬」這兩個字。印光大師講得很好，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。我們對老師要真誠、恭敬，這是為什麼呢？有真誠心、恭敬心才能接受老師的教誨，才會依教奉行。所以真誠心的表現就是如教修行。對老師愈真誠，老師講的話真跟聖旨一樣，我們會很努力去做到。如果我們對老師講的話陽奉陰違，不願意去做，這是一點誠意都沒有。如果沒有誠意，我們得不到利益，實際上老師講的話我們沒聽懂。所以世出世間法學習的關鍵都在誠敬二字。
絕不是老師刻意要求你尊敬，如果這樣的話，這位老師決定不是好老師，不是真正善知識。誠敬是我們性德的流露，絕對沒有虛偽、虛假的成分。只要有這樣的本質，這個人是「法器」，他能接受，你不幫助他，你有罪過；他不能接受，你不必幫助他，為什麼？那叫白費功夫，因為他已經自滿了，填不進去東西了。所以在這一生當中遇到這個緣，學生肯學、好學，老師肯教、歡喜教，這裡面有真樂、有成就，但遇不到也絲毫不能勉強。
關於「善知識」的問題我們今天就分享到這裡，下一集我們將討論關於出家修行的問題，歡迎您繼續收聽，我們下期再會！
下集標題：出家的真實意義是什麼？
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽「老人言」欄目，今天給大家帶來的是關於「善知識」的問題。《楞嚴經》有云：「末法時代，邪師說法，如恆河沙。」在這樣的環境當中，我們依據什麼標準來判定善知識呢？遇到真正的善知識，我們又應以何種態度師從善知識學習呢？讓我們一起聆聽今天的答疑解惑。
尋找生命中的善知識
問：什麼人才是真正的大善知識？
答：真正的大善知識一定要具備戒定慧三學，有修、有學、有證。現在找證果的人，找不到，真正找到有修、有學的就不錯了，跟他修學，不會錯誤。在我們現前這樣的社會環境裡面，最低限度一定要具足《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》這三個根。天天讀經，時時持戒，這就是一個真善知識。
問：如何才能遇到真善知識呢？
答：遇到真正善知識，這種緣分是可遇不可求的。我們做學生的求老師難，老師在一生當中找一個真正的好學生更難。這都是宿世的緣分，過去生中有緣，這一生有三寶加持做增上緣，才會遇到。
遇到善知識之後，成敗的關鍵就在「誠敬」這兩個字。印光大師講得很好，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。我們對老師要真誠、恭敬，這是為什麼呢？有真誠心、恭敬心才能接受老師的教誨，才會依教奉行。所以真誠心的表現就是如教修行。對老師愈真誠，老師講的話真跟聖旨一樣，我們會很努力去做到。如果我們對老師講的話陽奉陰違，不願意去做，這是一點誠意都沒有。如果沒有誠意，我們得不到利益，實際上老師講的話我們沒聽懂。所以世出世間法學習的關鍵都在誠敬二字。
絕不是老師刻意要求你尊敬，如果這樣的話，這位老師決定不是好老師，不是真正善知識。誠敬是我們性德的流露，絕對沒有虛偽、虛假的成分。只要有這樣的本質，這個人是「法器」，他能接受，你不幫助他，你有罪過；他不能接受，你不必幫助他，為什麼？那叫白費功夫，因為他已經自滿了，填不進去東西了。所以在這一生當中遇到這個緣，學生肯學、好學，老師肯教、歡喜教，這裡面有真樂、有成就，但遇不到也絲毫不能勉強。
關於「善知識」的問題我們今天就分享到這裡，下一集我們將討論關於出家修行的問題，歡迎您繼續收聽，我們下期再會！
下集標題：出家的真實意義是什麼？
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道