歷史感應 不昧因果

善惡之報 如影隨形

　　親愛的聽眾朋友們：大家好！中國人常說：做人要厚道；厚道的人，必有厚福。西方諺語也說：人人常行厚道，由此匡扶天下（If we all do one random act of kindness daily, we just might set the world in the right direction.）。今天，我們就看看南北朝時期顧協以及吳郡顧氏四百年的故事。

南北朝顧氏家族的厚道與善報

　　《太上感應篇》開篇第一句就說：禍福無門，惟人自召。意思就是教人們要「自求多福」。福與禍，都源於自己的思想與言行。

　　早在東漢時期，江浙一帶，社會教育、經濟發展方面，還比較不發達。這時，在這個稱為「吳郡」的地方（也就是今天的蘇州、無錫一帶），有一個姓顧的大家族，因為家學代代相承，家庭教育做得很好，為當地做出了很大的貢獻。

　　在公元一世紀，吳郡的顧綜因為學問淵博、德行深厚，被任命為尚書令，在京城的太學負責文書工作。漢明帝對他十分禮敬，尊稱他為「三老」，將顧綜作為長輩來尊重奉養。

　　從此，吳郡的顧氏家學一脈相承，忠孝立身、厚道為人。到了三國時期，顧綜的後代顧雍又被孫權禮請為丞相。在他任丞相的十九年間，給吳國帶來難得的社會和睦和經濟發展，這對處於戰亂時期的老百姓而言，十分難得。

　　顧榮是顧綜的孫子，曾經跟隨祖父住在洛陽。他長大以後，一天，應邀赴宴。在宴席上，有一位廚師給他呈上烤肉，臉上露出很想吃的樣子。於是，他就拿著自己的那份，送給烤肉师傅吃。同席的人都笑他有失身份，可是顧榮神態自若地說：「哪能讓天天烤肉的人，不知道烤肉是什麼味道呢！」這份仁慈、關懷弱勢人群的心，讓我們想起宋朝張俞的詩：「昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。」可見古代讀書人對於身處社會底層的勞動人民，充滿了愛心與慈悲。

　　後來，戰亂四起，每當顧榮遇到危難，總會有一個人前來幫助。顧榮十分感激，詢問他的姓名，才知道就是當年的烤肉师傅。真如同《伊索寓言》所說：善心善行，纖毫必報。（No act of kindness, no matter how small, is ever wasted.）顧榮的侄子是顧和，從小就很懂事、有德行，顧榮看了很欣慰，說：「顧和是我們家的麒麟兒，將來一定能夠興旺我們顧氏家族！」果然，顧和長大後，得到了丞相王導的器重，認為他是江南吳地難得的青年才俊。

　　顧和沿襲了顧家的勤儉與厚道的家風。有一次，他與同僚許璪（音「早」）一同出門，辦一件很重要的事，便囑咐家人給他特別準備一件新衣服，以示尊重。許璪因為一直看到他穿著舊衣服，就笑著說：「顧先生還會有新衣服穿嗎？」顧和雖然位高權重，卻一直都很簡樸，一件衣服穿很多年。

　　顧和人如其名，一切以寬和為重。有一次，王導派手下的官員到各地視察，回來匯報得失的時候，只有顧和一言不發。最後王導只好請他發言，他說：「您是輔佐皇帝的丞相，應以寧可寬和為政，為什麼要搜集傳言，通過苛刻的調查來執政呢？」王導非常讚歎。果然，王導以寬和治理東晉，團結了不同的族群，為東晉初年帶來了穩定與發展。

　　及至南朝時期，顧家以家業厚、家教好而人才輩出、惠利一方，在當地很有聲望。顧和的六世孫是顧協，和顧和一樣，顧協在小的時候，長輩也對他有很高的期許。有一次，外祖父帶全家去虎丘遊玩的途中，他摸著顧協的小腦袋問道：「孩子，你想玩什麼呢？」顧協用了一個前朝典故來回答，說：「孫兒想枕石漱流。」「枕石漱流」是文人用來表達隱居的一個文雅的比喻。外祖父看到孩子還小，居然讀了許多書、很懂事，就感歎說：「這孩子一定能夠興旺顧家。」

　　顧協長大之後，依然十分好學，孜孜不倦，讓表兄弟們都感到十分佩服。他在揚州做官的時候，寫的報告文章，尚書令沈約十分欣賞，說：「從東晉建立到現在，就沒有見過寫得這麼好的策論。」

　　後來，朝廷委派他去新安縣做縣令，還沒到任，母親就去世了。顧協連忙回家奔喪，沒想到在途中，忽然遇到大風，同行的船全都翻了，旅客也都遇難了。只有顧協乘坐的那艘船，因為被風吹到了礁石邊，沒有翻船，一船人倖免於難。人們都說，之所以能夠遇難呈祥，還是因為顧協有孝心啊！

　　原來，顧協原本計劃要迎娶張家的姑娘，因為母親突然去世，他就決心單身，不再娶妻了。為了給母親祈福，他一生吃素、不穿絲綢。這份至誠與孝心，真的是人有善心，天必有應。

　　《弟子規》上說：「喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕」。這部清朝人編的童蒙養正經典，說的並非是理想，而確確實實是一個心存愛心、懂得恭敬的人，自然而然的生活方式。只不過，對於顧協而言，感念親恩不止是三年，而是一生。

　　然而，那位未過門的張家姑娘也非常守道義，雖然是大家閨秀，一家女，百家求，但是因為內心已經答應嫁給顧協，於是就守在娘家，終身不嫁。顧協六十歲的時候，看到她仍孑然一身，沒有子孫照顧，就和她成親。人們常說「少來夫妻老來伴兒」，顧協和張家姑娘，雖然沒能少年夫妻，卻因恪守道義，得以在人生的暮年彼此相伴。梁武帝讚歎顧協「事親孝，與友信」。

　　顧協在朝廷工作，非常勤奮、儉樸。當時，許多官員都因為在朝廷任要職，生活水平得以提高，但是只有顧協依舊不改簡樸的生活作風。有一次，朝廷派了一位新來的門生給顧協幫忙，他也知道顧協清廉，所以就只送了一點點錢，想著表達一點心意，總是可以的吧。這下顧協發火了，把錢還了回去，還打了他二十板子。這樣一來，再也沒有人敢送東西給顧協了。當他上朝的時候，同僚看到他的舊衣服很是單薄，怕他凍壞了，就很想把自己身上的棉衣送給他，想了半天，欲言又止，最後還是不敢送。

　　晚年的顧協，深得梁武帝倚重。每當武帝有詔令發佈，都會先問問顧協的意見，同僚因此都很羨慕他。公元五四二年，顧協去世，當時竟然連蓋棺用的被子都沒有，這樣儉樸的作風讓南朝的讀書人都感到佩服。武帝看到他家無餘財，連忙自己出資為他辦理喪事。

　　顧協非常博學，對於動物學、植物學以及文字學都很有研究，正如當年外祖父所言，吳郡的顧氏家族的確因為顧協而得以光宗耀祖。顧協因為到了晚年才結婚，所以一生沒有子嗣。可是，對於整個吳郡顧氏家族而言，依然是家學相承、家道不衰。顧協去世之後一百五十多年，顧琮成為唐朝武則天朝的宰相；又過了八百年，顧家的後代顧憲成是明朝的名臣，他重建東林書院，提寫了著名的對聯：「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。」鼓勵讀書人當胸懷天下、勇於承擔。及至清朝初年，顧炎武先生又延續了祖先博學的家風，撰寫經濟、地理著作，影響深遠。到了十七世紀，當年秦漢時期還是蠻荒落後的吳郡故地，已然是「上有天堂，下有蘇杭」的人間天堂。

　　清代徐揚所繪製的《姑蘇繁華圖》，再現了18世紀蘇州的繁榮與美好。圖中右上角的小山和高塔，就是顧協當年和外公去遊玩的虎丘。

　　《易經》的乾卦有言：君子自強不息；坤卦又言：君子厚德載物。這兩點，是古往今來的讀書人共同的修身綱領。能夠自強不息，才能傳承祖宗家學、領會真理大道；能夠厚德載物，才能生生不息，成就文化傳承。

學歷史 說感應 知善惡 明因果

　　親愛的聽眾朋友們，今天的時間到了，下次再見！

歷史感應 不昧因果

善惡之報 如影隨形

　　親愛的聽眾朋友們：大家好！中國人常說：做人要厚道；厚道的人，必有厚福。西方諺語也說：人人常行厚道，由此匡扶天下（If we all do one random act of kindness daily, we just might set the world in the right direction.）。今天，我們就看看南北朝時期顧協以及吳郡顧氏四百年的故事。

南北朝顧氏家族的厚道與善報

　　《太上感應篇》開篇第一句就說：禍福無門，惟人自召。意思就是教人們要「自求多福」。福與禍，都源於自己的思想與言行。

　　早在東漢時期，江浙一帶，社會教育、經濟發展方面，還比較不發達。這時，在這個稱為「吳郡」的地方（也就是今天的蘇州、無錫一帶），有一個姓顧的大家族，因為家學代代相承，家庭教育做得很好，為當地做出了很大的貢獻。

　　在公元一世紀，吳郡的顧綜因為學問淵博、德行深厚，被任命為尚書令，在京城的太學負責文書工作。漢明帝對他十分禮敬，尊稱他為「三老」，將顧綜作為長輩來尊重奉養。

　　從此，吳郡的顧氏家學一脈相承，忠孝立身、厚道為人。到了三國時期，顧綜的後代顧雍又被孫權禮請為丞相。在他任丞相的十九年間，給吳國帶來難得的社會和睦和經濟發展，這對處於戰亂時期的老百姓而言，十分難得。

　　顧榮是顧綜的孫子，曾經跟隨祖父住在洛陽。他長大以後，一天，應邀赴宴。在宴席上，有一位廚師給他呈上烤肉，臉上露出很想吃的樣子。於是，他就拿著自己的那份，送給烤肉师傅吃。同席的人都笑他有失身份，可是顧榮神態自若地說：「哪能讓天天烤肉的人，不知道烤肉是什麼味道呢！」這份仁慈、關懷弱勢人群的心，讓我們想起宋朝張俞的詩：「昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。」可見古代讀書人對於身處社會底層的勞動人民，充滿了愛心與慈悲。

　　後來，戰亂四起，每當顧榮遇到危難，總會有一個人前來幫助。顧榮十分感激，詢問他的姓名，才知道就是當年的烤肉师傅。真如同《伊索寓言》所說：善心善行，纖毫必報。（No act of kindness, no matter how small, is ever wasted.）顧榮的侄子是顧和，從小就很懂事、有德行，顧榮看了很欣慰，說：「顧和是我們家的麒麟兒，將來一定能夠興旺我們顧氏家族！」果然，顧和長大後，得到了丞相王導的器重，認為他是江南吳地難得的青年才俊。

　　顧和沿襲了顧家的勤儉與厚道的家風。有一次，他與同僚許璪（音「早」）一同出門，辦一件很重要的事，便囑咐家人給他特別準備一件新衣服，以示尊重。許璪因為一直看到他穿著舊衣服，就笑著說：「顧先生還會有新衣服穿嗎？」顧和雖然位高權重，卻一直都很簡樸，一件衣服穿很多年。

　　顧和人如其名，一切以寬和為重。有一次，王導派手下的官員到各地視察，回來匯報得失的時候，只有顧和一言不發。最後王導只好請他發言，他說：「您是輔佐皇帝的丞相，應以寧可寬和為政，為什麼要搜集傳言，通過苛刻的調查來執政呢？」王導非常讚歎。果然，王導以寬和治理東晉，團結了不同的族群，為東晉初年帶來了穩定與發展。

　　及至南朝時期，顧家以家業厚、家教好而人才輩出、惠利一方，在當地很有聲望。顧和的六世孫是顧協，和顧和一樣，顧協在小的時候，長輩也對他有很高的期許。有一次，外祖父帶全家去虎丘遊玩的途中，他摸著顧協的小腦袋問道：「孩子，你想玩什麼呢？」顧協用了一個前朝典故來回答，說：「孫兒想枕石漱流。」「枕石漱流」是文人用來表達隱居的一個文雅的比喻。外祖父看到孩子還小，居然讀了許多書、很懂事，就感歎說：「這孩子一定能夠興旺顧家。」

　　顧協長大之後，依然十分好學，孜孜不倦，讓表兄弟們都感到十分佩服。他在揚州做官的時候，寫的報告文章，尚書令沈約十分欣賞，說：「從東晉建立到現在，就沒有見過寫得這麼好的策論。」

　　後來，朝廷委派他去新安縣做縣令，還沒到任，母親就去世了。顧協連忙回家奔喪，沒想到在途中，忽然遇到大風，同行的船全都翻了，旅客也都遇難了。只有顧協乘坐的那艘船，因為被風吹到了礁石邊，沒有翻船，一船人倖免於難。人們都說，之所以能夠遇難呈祥，還是因為顧協有孝心啊！

　　原來，顧協原本計劃要迎娶張家的姑娘，因為母親突然去世，他就決心單身，不再娶妻了。為了給母親祈福，他一生吃素、不穿絲綢。這份至誠與孝心，真的是人有善心，天必有應。

　　《弟子規》上說：「喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕」。這部清朝人編的童蒙養正經典，說的並非是理想，而確確實實是一個心存愛心、懂得恭敬的人，自然而然的生活方式。只不過，對於顧協而言，感念親恩不止是三年，而是一生。

　　然而，那位未過門的張家姑娘也非常守道義，雖然是大家閨秀，一家女，百家求，但是因為內心已經答應嫁給顧協，於是就守在娘家，終身不嫁。顧協六十歲的時候，看到她仍孑然一身，沒有子孫照顧，就和她成親。人們常說「少來夫妻老來伴兒」，顧協和張家姑娘，雖然沒能少年夫妻，卻因恪守道義，得以在人生的暮年彼此相伴。梁武帝讚歎顧協「事親孝，與友信」。

　　顧協在朝廷工作，非常勤奮、儉樸。當時，許多官員都因為在朝廷任要職，生活水平得以提高，但是只有顧協依舊不改簡樸的生活作風。有一次，朝廷派了一位新來的門生給顧協幫忙，他也知道顧協清廉，所以就只送了一點點錢，想著表達一點心意，總是可以的吧。這下顧協發火了，把錢還了回去，還打了他二十板子。這樣一來，再也沒有人敢送東西給顧協了。當他上朝的時候，同僚看到他的舊衣服很是單薄，怕他凍壞了，就很想把自己身上的棉衣送給他，想了半天，欲言又止，最後還是不敢送。

　　晚年的顧協，深得梁武帝倚重。每當武帝有詔令發佈，都會先問問顧協的意見，同僚因此都很羨慕他。公元五四二年，顧協去世，當時竟然連蓋棺用的被子都沒有，這樣儉樸的作風讓南朝的讀書人都感到佩服。武帝看到他家無餘財，連忙自己出資為他辦理喪事。

　　顧協非常博學，對於動物學、植物學以及文字學都很有研究，正如當年外祖父所言，吳郡的顧氏家族的確因為顧協而得以光宗耀祖。顧協因為到了晚年才結婚，所以一生沒有子嗣。可是，對於整個吳郡顧氏家族而言，依然是家學相承、家道不衰。顧協去世之後一百五十多年，顧琮成為唐朝武則天朝的宰相；又過了八百年，顧家的後代顧憲成是明朝的名臣，他重建東林書院，提寫了著名的對聯：「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。」鼓勵讀書人當胸懷天下、勇於承擔。及至清朝初年，顧炎武先生又延續了祖先博學的家風，撰寫經濟、地理著作，影響深遠。到了十七世紀，當年秦漢時期還是蠻荒落後的吳郡故地，已然是「上有天堂，下有蘇杭」的人間天堂。

　　清代徐揚所繪製的《姑蘇繁華圖》，再現了18世紀蘇州的繁榮與美好。圖中右上角的小山和高塔，就是顧協當年和外公去遊玩的虎丘。

　　《易經》的乾卦有言：君子自強不息；坤卦又言：君子厚德載物。這兩點，是古往今來的讀書人共同的修身綱領。能夠自強不息，才能傳承祖宗家學、領會真理大道；能夠厚德載物，才能生生不息，成就文化傳承。

學歷史 說感應 知善惡 明因果

　　親愛的聽眾朋友們，今天的時間到了，下次再見！