諸位同學，大家好！昨天講到第二十三句：
【昆蟲草木。猶不可傷。】
『昆蟲』是動物，『草木』是植物。昨天我們講到這些小昆蟲，蚊蟲、螞蟻之類的。世出世間的聖人讓我們養慈悲心，不僅是小動物要愛護牠，草木、植物也要慈悲愛護，這個慈悲心才是真的。可是愛護動物的人有，能夠連植物都不傷害就比較少了。
註解裡面引用《圓覺經》的話，說明「情與無情」是一個共同生命體。這個話很難懂，但是佛在大乘經裡面講得很多，我們仔細去思惟、去體會，這是事實真相。佛給我們講的總原則，虛空法界一切眾生（這個一切眾生是廣義的講法），一切眾緣和合而生的物象，都是「唯心所現，唯識所變」，都是從心想生。由此可知，確實是一個生命的共同體；也是大經上常講：「十方三世佛，共同一法身。」就是共同一個生命體。植物當然也不例外。《楞嚴經》上更說得好，他說：「如來常說，諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」，這幾句話可以把它用來解釋《華嚴經》上「唯心所現，唯識所變」的八個字。所以這兩部經合起來參看，意思格外明顯。
《楞嚴》上還說得更微細，他說：「其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性」。草葉是植物，縷結是事相。我們拿一個繩子、拿一條線打個結，這是事相，都有它的根源，都有它的體性。「體性」是什麼？法性。「根元」是什麼？自性。所以我過去曾經說過，「肯定虛空法界一切眾生就是自己」，這就是「佛知佛見」。入佛知見的人，就是天台大師所講的分證佛位，《華嚴經》上所說的四十一位法身大士，他們的見解就是這個樣子，這就叫做「入佛知見」。如果我們真的肯定了，你就是上上根人，上上乘法，我們從凡夫地頓超到如來地，頓超到法身大士的地位。這個事情能不能做到？問題就在我們這一念能不能轉得過來。
大乘經教薰習久了，這個光是會像閃電一樣，暫時放出來。個人善根不一樣，善根深厚的人，放光的頻率增加，次數增多。可惜保持不住，這一念覺悟，點頭肯定，第二念又忘掉了。這是什麼原因？煩惱習氣太重，轉眼他就迷了。如果能將這個光源保持住，你就證果，你就入佛位，「分證佛位」，你的行持跟諸佛菩薩就沒有兩樣。你對於一切小動物、植物一片慈悲，跟對諸佛如來，跟對自己父母，決定沒有兩樣。愛護蚊蟲、螞蟻，愛護一些花草，都像照顧父母、奉事諸佛一樣，你就是法身大士。如果你還有分別心，你是凡夫。
我們這一生得人身、聞佛法，這個緣是無比的殊勝。我們看看過去這兩千年當中，在中國這些祖師大德們，在家的善男子、善女人修行證果的人不少。他們也是凡夫，為什麼能證聖果？就是聞法無間，修行不斷，所以才能成就。我們為什麼不能成就？我們聞法跟修行這兩方面，常常間斷，間斷力量就削弱了。如果再加上內裡面的煩惱習氣，外面五欲六塵的誘惑，我們解行兩方面的功夫幾乎等於零；不但不能進步，天天在退步，一直退到阿鼻地獄。
這個現象也在我們眼前，我們也看得很多很多。新加坡這個地方算不錯，每天有兩個小時講經，實際上講夠不夠？決定不夠的。兩個小時聽經，還有二十二個小時打妄想，所以佛法抵不過世法，清淨心抵不過染污意，我們不能成就的原因在此地。可是同學們，你們每天在經教上下功夫，至少要八個小時，才能把我們的解門維繫住、鞏固住。八個小時研教，八個小時念佛，果然能夠這樣老老實實認真的在幹，三年五載，我們不會輸給古大德。這個事情要靠自己，不能靠別人督促。
現在這個時代，督促已經不可能了，督促的教學是過去那個時代行得通，現在是民主、自由、開放，任何一個人沒有權力督促你，也不敢督促你。在美國，作父母的都不敢訓斥兒女，連五、六歲的小朋友，父母要是打他、罵他，鄰居會到警察局告狀，說那一家作父母的虐待小孩，他還被判罪去坐牢，你說糟不糟糕！作父母的不敢管兒女，老師怎麼敢管學生？現在是什麼社會？父母跟兒女是朋友，老師跟學生也是朋友，真正做到朋友的標準，那算不錯了；說實在的話，朋友都談不上。今天是這麼個社會，所以修行能不能成就，完全靠自己。
我們勉勵大家，勸導大家，只有在講經說法的場所說說而已；你聽了，就給你做這麼一點增上緣。你聽了歡喜、明白了，你照這個話去做；你聽了不滿意，你下一堂課可以不來。所以了解我們現前社會狀況，真的，能不能成就全靠自己的覺悟，全靠自己克服自己的功夫。
我常講這個地方的緣無比的殊勝，能夠在這個地方修學，無量劫善根福德因緣的成就。這個地方有熱心的護法護持，生活起居一點都不要操心，可以將全部的精神，全心全力來辦道，希求解行相應。能夠抓住這個機會，拼命努力，三年五載，必定有不可思議的成就。我們要想到，世間有許許多多人想求這種機緣，求不到！我年輕的時候在台中學習，覺得那個機緣是相當不錯了，比起你們充其量只有七分之一。什麼是七分之一？我們每個星期只有一次跟老師、同學在一塊上課，研究討論，你們現在每個星期七次，所以我的緣分只有你們七分之一，你們比我多六倍，你們的成就應該也超過我六倍才對。不能超過，那是你們不用功，你們把機會放棄掉了。我在台中搞了十年，你們在今天這個機會、這種緣分裡面，一年等於我七年，兩年超過我太多了。
我們那個時候同學都是在家居士，都是有家庭、有事業，每個人要忙著照顧家，要忙著工作，一個星期抽三個小時時間跟老師在一塊聽教、學習，一個星期上一堂課。我們學講經，也是一個星期上一堂課，一堂課是三個小時。天天上課，哪有那麼好的命！由此可知，這個機會難得。難得，我們得到了，正如同佛在經上常講：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，不但是今已聞，天天可以聞。這麼一個小道場，一切經典具足，一樣都不缺乏；缺乏的是我們對於機緣的認知，怕的是這麼好的機會，你不認識，你不能把它抓住，你不能好好的利用，這是非常可惜的事情。
我曾經勸過悟道師、悟行師，還有現在在馬來西亞的悟教師，他們現在在全世界各地方講經說法，這是修一點福，在解行上是重大犧牲。我也常常勉勵他們要認真努力；否則的話，他們將來必定落在你們後面，而且有很大的差距。你們天天在此地進修，鍥而不捨，他們要到處勞碌奔波，在解行上進步很緩慢，你們在這裡解行進步快。
世法、佛法都要往遠處看，看得太近了，不會有成就，要往遠處看，往深處看。真實的成就，福慧雙修，福中有慧，慧中有福，福慧是一不是二。他們幾位法師在全世界弘法利生，福慧是二不是一，合不起來，可以說是福多過慧。福報，不能夠超越六道，在六道哪一道裡面去享福，就難說了，要看你的功夫。五戒十善能夠達到九十分，你所修的福在人天；五戒十善達不到這個標準，你在哪裡享福就很難講了。佛在經上講的話句句真實，沒有一個字是欺騙眾生的，我們要能想得到。福慧雙修，福裡面沒有私心，福裡面保持「清淨、平等、覺」，那個福裡面有慧，能解決問題。福裡面有私心，名聞利養、五欲六塵的享受沒有徹底放下，就不能夠脫離六道輪迴。
這裡面舉了兩個公案，諸位好好的去看，很值得我們反省。前面舉了一個，佛說法的時候，有一個小蚌蛤也在旁邊聽佛講經，偶爾被人無意當中踩死了。因為牠聽經的緣故，所以牠命終之後生忉利天，作忉利天王；以後以忉利天王的身分，再來聽佛講經說法，證須陀洹果。這個故事告訴我們，小動物有靈性，怎麼可以傷害牠？
另外一個故事，有一個出家人，道眼未開，接受一個齋主（父子）常常供養他。這個齋主是吃長素的，死了以後要還債，就在他們家菜園現草菇身，那個草菇就是他，每一天這個草菇供養他們父子。這說明什麼？說明植物有靈性。這個父子每天到菜園去摘草菇，沒有想到是以前供養的那個法師；天天去摘草菇，他天天還債。佛法裡常講「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，那是講變畜生，這說是變植物，要還債！
世出世間法裡，我們很清楚、很明白，決定沒有佔便宜的事，誰能佔誰的便宜？也決定沒有吃虧的事情。誰吃虧，誰上當？沒有，因果通三世。這一生人家佔我們便宜，我們吃了虧，沒想到來生還有人還帳的、報償的，要懂這個道理。當然我們也不需要人家來還債，這個東西還來還去，冤冤相報，沒完沒了，不是好玩的事情。開悟要緊，證果要緊，往生要緊，這才是究竟了脫；然後回過頭來，幫助這些有緣眾生。佛法說得很好，「佛不度無緣之人」。哪些人與我們有緣？過去生中生生世世冤親債主有緣。結的有恩是緣分，結的有怨也是緣分；我們欠別人的是緣分，人家欠我們的也是緣分。所謂的緣分，還是「報恩、報怨、討債、還債」這麼一套。我們結的緣很多，趕緊要成就，再回過頭來幫助這些冤親債主，統統得度。
所以自己一定要著重解行並重，定慧等學。尤其在現前這個社會狀況，不認真努力，必定墮落，而且快速的墮落，時時刻刻要提高警覺性。放下經本，佛號就提起來，就念佛；放下佛號，就展開經卷。每天我們能夠研教八小時，念佛八小時，我們的妄想自然就少了，沒有時間去打妄想。希望我們同學們認真努力，不要辜負希有難逢的機緣。好，今天時間到了，我們就講到此地。