學生：「君仁臣忠 教學化民」，恭錄自蔡禮旭老師演講集。

　　開篇

　　歐洲的科學家，在二次世界大戰前夕研究：為什麼四大古文明中，僅存中華文明？通過深入研究發現：可能是中華民族重視家庭教育。重視家庭教育才能出孝子賢孫，才能出國家忠臣。因此，教育最重要啊！

　　老祖宗教給我們的教育，是從懷孕就開始的，一直到三歲以前，都在為孩子做出養正教育，孩子在母親的行誼當中效法學習，德行的根就扎下去了。

　　現在，這個「根」忽略了，等到孩子長大出了問題，就不容易解決。所以文化好的部分我們要很清楚，然後由我們來慢慢恢復好的傳統。撥亂反正，顯正破邪，從我們自己做起。

　　為什麼唐朝能出現「貞觀之治」？就是因為借鑒了這些古聖先王的智慧。站在巨人的肩膀上看得更遠，少走很多彎路。

　　孔子成為聖人最重要的一個治學態度就是「述而不作」。「祖述堯舜，憲章文武」，完全誠敬、老實的領納聖賢的教誨，去力行，他因而成為至聖先師。所以能相信老祖宗，這是最有福氣的人。

　　釋「君」

　　「君」指國君，延伸開來指領導者。家庭有沒有君？家族有沒有君？我們看到《易經》的「家人卦」直接指出：「家人有嚴君焉，父母之謂也。」一個家庭裡面威嚴的君，就是父母。一個家要有帶頭人，而且要很有威嚴，可以威攝整個家庭的後代，要恩威並施。

　　從家庭、家族，延伸到團體，領導者都可謂之「君」。而且，我們老祖宗非常推崇三個角色——「君、親、師」，這是效法天地無私的德行，來扮演好他的角色。這三個角色對家庭、對社會、對國家的影響特別大。

　　一、君仁臣忠

　　君仁

　　《群書治要》引用《論語．堯曰》——

　　【朕躬有罪。無以萬方。萬方有罪。罪在朕躬。】

　　這句話被每一個朝代的聖王都奉為座右銘。我本身有罪，請上天不要牽連降罪給萬方之民；萬民有罪過了，這些罪應該由我來承擔，因為我沒有教育好他們。

　　我們看堯帝的風範。一個人飢餓了，堯帝會覺得，「是我造成的，我沒有好好照顧人民」；一個人凍傷了，堯帝也是反省自己說：「我沒有教育好他。」所以堯帝的精神是「先恕而後教」，先寬恕、包容，進一步教化人民。後來天下人都很仁厚，都能包容別人、都能盡力去幫別人。

　　我們面對孩子、學生、員工以及身邊的有緣人，也要效法堯帝的精神，「先恕而後教」，對任何人都不會再指責，只有寬恕、包容。

　　寬恕以後更重要的是要教他。教，很重要的是上行下效。要用身教，不是用言教，還要不厭其煩。急於求成會變成揠苗助長，適得其反。

　　要厚道，以恕己之心恕人，以責人之心責己，則寡過。把處處要求別人的心，反回來要求自己，德行就提升了。整部《中庸》強調的就是一個「誠」字，「至誠如神」，至誠感通，而不要用一些詐術方法。跟一切人相處都抱持著「人之初，性本善」，懷著「每一個人都能愈來愈好」的信念。

　　管子云：「身不善之患，無患人莫己知。」一個人要常常憂患自己的缺點、不善，去改進，不要擔心別人不了解自己、不信任自己。

　　【故明王有過則反之於身。】

　　賢明的君王有過錯了（包含自己跟人民的過錯），會反省自己：「是不是失職了？」

　　【有善則歸之於民。】

　　有好的善行、好的功業了，歸功於臣民百姓，讓功於眾。

　　【有過而反之身則身懼。】

　　有過失了就反省自己，愈來愈戒慎恐懼的改正自己的過失。

　　【有善而歸之民則民喜。】

　　有善行功業了，就歸功於人民百姓，老百姓也會很歡喜。

　　【往喜民。來懼身。此明王之所以治民也。】

　　把功勞讓給老百姓，百姓欣喜；把過失都來要求自己，就會戒慎恐懼的來修身，這樣的態度，就是賢明君王用來治理百姓的為政之道了。

　　「有善而歸之於民，有過則反之於身。」身為單位的領導者，也都會真心去這樣做。因為很有責任感，下屬有什麼不對，自己應該承擔、教導他。主管要能承擔責任，下屬就會覺得有安全感，會覺得慚愧，反省自己，團隊的向心力就會愈來愈強。聖賢、明王立身處世，不只有德行，還符合人情事理。

　　可見，《群書治要》翻譯成英文重要，宣講很重要。必須我們去力行，把這些感悟告訴他們，甚至政治人物做出榜樣。中國的政治人物做出榜樣，全世界都得利益，這是「萬國咸寧」。

　　舉賢

　　一個人在團體、單位當中，最大的貢獻就是培養人才、推薦人才。「人存政舉」，有了人才，才能把事情相續做下去。

　　古人為官者戴的是「進賢帽」。帽子高低兩層，前面一層低，後面一層高。這代表我所推薦的人都比我更好，我不嫉妒他們，讓他們都超過我。一定要全心全意發掘人才、栽培人才。

　　新疆郝董事長領導企業，員工百分之三十有先天殘障，可是業績卻是每年有百分之一百的成長。他的主要幹部在公司開辦「幸福人生講座」，高階主管親自給社會大眾服務，做義工。真不簡單！連黨校的幹部，都到他們單位去上好幾天的課。這是幫國家培養人才，是「選賢舉能」。

　　他說：「這百分之三十的員工，比一般人還要盡忠、還要盡力。」君仁臣忠，如此體恤、愛護他們，他們哪有不報恩的道理？這是真正以天下為己任。以這樣的大義來經營企業、帶團隊，真是太好了！

　　所以，要用道義，用大義來經營、領導一個團體。什麼是大義？我們的企業要給全天下做好榜樣，在我們的企業落實倫理道德，落實「禮運大同」；您看這個企業多麼令人振奮！人生這樣過，多麼有價值！

　　「義」還包括要栽培後進，手把手把團體裡面的人才帶出來。凜然的正義可以傳給自己團體的人，精神長存在這個單位當中。人看事要看得深遠，事情雖然眼前沒有做成，精神傳下去了，日後一定會發揚光大。

　　臣忠

　　為人臣的勸諫，是很柔軟、很有耐心來勸領導者。勸，有三個時機、方法。第一「防」，壞事還沒有發生就防範。第二「救」，事情剛發生，趕緊亡羊補牢。第三「戒」，引以為戒。

　　如何達到在團體當中能防微杜漸？你得長智慧、長見識，所以每天《群書治要》最少要看三頁。

　　《群書治要》卷三十三「晏子」有云：

　　【言而見用。終身無難】

　　晏子說：忠臣所給予的諫言國君能採納，往往危難就得以避免。忠臣有智慧，在災禍還沒形成的時候就可以防止；甚至稍微有跡象時，趕緊把它化解，當然「終身無難」。

　　現在很多的人，往往在遇到人生很多問題的時候，都覺得很難解決，這是因為沒有防微杜漸。身為領導者，他著眼的地方應該是理智、智慧，他能看得深遠、洞察機先，才能防微杜漸。

　　【忠臣也者。】

　　忠臣在哪裡體現出來呢？

　　【能納善於君。】

　　能夠向君王進諫善言，能夠早一點引導君王看到問題的根本、問題的跡象，然後去化解。

　　君臣互相體恤

　　我父親從事銀行業，他說當企業發生經濟危機時，老闆每天要為財路打算，可能所有的員工在睡大頭覺的時候，老闆還在思索、還在煩惱。所以，員工這二、三十年能夠有穩定的家庭生活，有一分功勞是絕對要記在老闆身上。

　　我曾經在新聞中看到，韓國人在十多年前發生了金融風暴，很多職員拿著自己家裡的錢跑去找老闆說：「老闆，你不能倒，你倒了，幾百個家庭都出現狀況，我們的錢你先拿去周轉，公司一定要營運下去！」這是同舟共濟的態度。韓國人這種對上司的態度，是向中國的聖賢學來的。

　　二、落實聖教

　　最近很多報導說，人們功利主義掛帥，仁慈心蕩然無存；人生都是享樂縱欲，靈性不斷下降。

　　冷靜思考，如何解決現在所有的家庭問題、社會問題、國際問題？唯有用教育改變人心、去掉自私自利、為對方著想，衝突才有可能解決。

　　所以，人禍也好，天災也好，根本問題在人心。「德者本也，財者末也」，國家重視德，這是抓到了根本。

　　《朱子治家格言》云：「子孫雖愚，經書不可不讀。」不讀經書開不了慧眼，連方向都顛倒了，結果「欲令智迷」。「文化是民族的靈魂」，沒有文化就沒有靈魂。真的是沒有比教育、承傳文化更重要的事情了！

　　要全面提升我們中國人對於自己文化的自信，文化的自信重要。文化要自覺，要珍惜自己的文化、弘揚自己的文化；文化要自強，要讓文化承傳下來，發揚光大。

　　教人先正己

　　【故君子為政。以正己為先。教禁為次。】

　　君子治理政務、辦理政治是以端正自己的言行、思想，讓自己有德行，這是擺在第一位的。「教禁為次」，其次才是推行教育和禁令。推行教育，但是自己不做到，就不會有太好的效果，甚至會有反效果。

　　我們從整個人類歷史來看，所有教化能產生深遠影響的，都是因為他先做到了，身教做到了。儒家孔子、佛教的釋迦牟尼佛都是先做到，所以「正己為先，教禁為次」，「知所先後，則近道矣」，要從根本來下功夫。

　　老祖宗在創「教」字的時候，給我們高度的提醒。「

無量壽經科註第四回學習班