學生：尊敬的師父上人慈鑒：阿彌陀佛！慚愧弟子妙音不揣陋劣，斗膽向諸位大德、仁者恭敬匯報學習文字學的一點粗淺心得，伏請師父上人、諸位大德、仁者們批評指正。

　　「學習六書，感悟漢字智慧」

　　漢字是記錄語言、思想、文化的工具，是中華民族幾千年來導學、文化的載體，是做學問的根基，亦是當今匡正是非、辨清善惡的源頭。我們都知道外國的文字是標音的，音無法逾越時空，總會隨著時代、地域的變更而流遷，過了幾十年、幾百年，後世子孫就不能跟老祖宗溝通了。因此，使用表音文字的國家，無法真正保留住他們祖先的真實義，真的很可惜！中國的漢字，是表意的智慧符號，因此不僅其中趣味無窮，又能克服時空變遷、世事無常而長存，無怪乎，聖哲以為中國漢字是世界上最偉大的發明！

　　如果讓我們造字，您會怎麼造？用什麼樣的符號來表示世界上的所有事物，表達所有的動作，傳遞種種生活場景以及人生的感悟、道理、境界呢？

　　我們老祖先造字，一定是貼切世界、貼切生活的，一定為大家所熟悉、不難領會的，所謂大道至簡。所以採用了「近取諸身、遠取諸物」的原則來造字。許慎先生在《說文解字》裡收錄了九千三百五十三字，這些字囊括了天地鬼神、山川草木、鳥獸昆蟲、雜物奇怪、王制禮儀、世間人事，莫不畢載，可以說是宇宙萬物、人類社會、歷史文化的縮影。這些字是如何造的呢？造字的方法，由許慎先生歸納為六種，叫做六書。

　　甲一、象形

　　用什麼樣的符號來描繪周圍存在的物象，譬如山、水、鳥、魚這些實物？如果您來造，也一定是照著它的樣子畫出來吧！這種方法叫做象形。「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也」。就是按照物體的輪廓、形狀畫出來，如同簡筆畫一樣。譬如日（甲文、金文、小篆）、月（甲文、金文、小篆），字形就如同日、月之形。

　　我們在這裡舉一個字，門。門，（甲文、金文、小篆、隸書、楷書），從字形上我們能看出，是兩扇門的象形，甲文、金文的門字，上有門楣。這是我們生活中常見的，從字的演變也可見今日使用的大門、小門，在造字之時，就已是這個樣子了。

　　所以生活中許許多多我們習以為常的事物，其實都是幾千、幾萬年來老祖先的發明。由此我們能體會到，今日之種種受用及福報，是輩輩祖先的智慧、德行，代代累積而來的。那我們還能對祖先、對傳統文化驕慢嗎？不能不恭敬、感恩吶！所以文字是活化石，是歷史。學習文字，就能了解幾千年來，祖先們在地球上齊家創業、生存下來的歷史，以及他們傳下來的人生智慧。

　　門是我們日常生活可見的，祖先如何給門下定義呢？《說文解字》中說，「門，聞也。从二戶。象形」。門之所以訓為聞，因為兩字疊韻，門的韻母與聞的韻母相同，所謂音同義近，即字音相同，字義相近。段玉裁先生註解門字說，「聞者，謂外可聞於內，內可聞於外也」。門關起來可以阻擋物體的進入和視線的穿透，來保護人的生命、財物、隱私安全，卻隔不斷聲音的傳播。我們進門之前，總會問，「請問屋裡有人嗎？誰在家呀？」屋裡就回應了，「張三在，請進吧！」言語聲音的溝通，屋內與屋外的交流，透過門就聽到了，所以「外可聞於內，內可聞於外也」。門訓為聞也。

　　「从二戶」，是解釋門的字形。戶（甲文、金文、小篆）是單扇門的象形，二戶就是兩扇門，即大門。所以戶就比門小，因此有小戶人家之說。戶的定義也很有智慧，《說文》中，「戶，護也。半門曰戶」。戶和護，兩字同樣是疊韻為訓，音同義近。戶就是單扇的門，它的作用就是保護人們的財物、隱私，所以戶訓為護也。

　　門、戶都是部首字，凡由它們組成的字多與門或者房屋有關。以門字為例，如閂，從字形上我們看，門後面插了一根棍子，橫插在門後，外面就推不開了，這不就是門閂嗎？用作動詞，就說「把門閂起來」。再譬如把閂字當中一橫，換成「才」字，就是閉。《說文》中，「閉（小篆），闔門也。从門，才，所以歫門也」。我們看字當中，才就像是擋住門的工具，所以觀察閉字的形體就能領會它的意思，把門關起來。所以「閉，闔門也」。

　　再如間（小篆），「隙也，从門从月」。徐鍇曰：「夫門夜閉，閉而見月光，是有間隙也。」我們可以想像，在古代多為木製的門，即使兩扇門關闔在一起，還是會有縫隙，所以月光就照進來了。怎麼表示縫隙、間隙的意思呢？從門裡面透進月光了，說明有縫隙存在。我們可以想像到，晚上古人待在屋子裡，常常看到門縫裡透過的月光照在地上的場景。

　　再把門裡面的月亮拿掉，換成一匹馬，就是闖（小篆）字。馬兒突然奪門而出了，就有突兀驚人之義。所以闖，以馬出門的樣子，來表達突兀、猛衝的意思。而字形，就以馬在門中來表示。所以漢字的構形和釋義，真的非常生動、傳神。

　　門是房屋進出必經的出入口，所以引申為關鍵之義。譬如《道德經》有言：「玄之又玄，眾妙之門。」門又引申做事情的途徑，譬如門徑、門路；引申為解決問題的訣竅，如竅門。門本是房屋的一部分，引申為代表家族、門第，如《三國志》中有言，「汝勿妄語，滅吾門也」。又引申為學派、宗派，譬如門戶之見，就是說偏袒自己所學門派的觀念、理論，對其他門派存有偏見，說明缺乏兼容並包的眼光與胸懷。

　　甲二、指事

　　象形造字法能把生活中的實物畫出來，對於沒有具體形象可畫的事情，如何表示呢？那就用到指事的方法了。「指事者，視而可識，察而見意，上下是也」。所謂指事，就是用抽象的符號指明其事，使人看見它可以識得它的事象；觀察它可以發現它的意思。譬如上（），是指一件東西在另一件東西的上面；下（），是一件東西在另一件東西的下面。譬如刃（），這一點是不是就指出刀刃之所在呢？

　　大家想一想，用什麼樣的符號來表示天空？天空廣闊無邊，雖有實體，卻難畫出其形狀。人們只有抬頭，才能望到高遠的天空。天空是在人頭頂上的，所以《說文》中解釋，「天，顛也」。顛就是頂，是人的頭頂，也引申為一切事物的頂端，都叫做顛。天是在人頭頂上，所以天字古文的構形（甲文，金文，小篆，隸書，楷書）就是一個人的樣子，突出大大的頭頂。後來又把圓圓的頭頂變成一橫來表示，即

無量壽經科註第四回學習班