諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命 存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日 ，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音， 始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百一十一頁最後一行，我們從「極樂世界」看起：
「極樂世界，則永無諸難，如《圓中鈔》曰：無三毒之因，不造惡逆之業，故無三途之苦果，無三道之 障難。」前面，念老舉《彌陀圓中鈔》裡面所說的八難，八難是三途，地獄、畜生、餓鬼，接著是無想天，第 四禪的無想天，北俱盧洲，盲聾喑啞，一直到佛前佛後，總而言之一句話，沒有緣分見佛聞法，這就是難。為 什麼？見佛聞法能了生死，能出三界，一生不能夠見佛聞法，這個緣就斷掉了；換句話說，這一生到人世間來 是白來了，這個是問題，大問題。在這個世間，宗教很多，學派也很多，高深的科學與哲學，可是我們在這六 道裡頭，無量劫來生死輪迴，出不去，這是大問題。佛陀對世人恩德最大就在此地，為什麼？這樁事情只有佛 陀搞清楚、搞明白了。
必須要脫離輪迴，要脫離十法界，才算是真正的成就。十法界跟輪迴從哪來的？我們妄念裡頭產生的。 妄念怎麼來的？佛說，一念不覺，不覺就是迷了，一念迷了。一念怎麼迷的？沒有原因。為什麼沒有原因？因 為它不是真的，只是不小心的一念迷了。迷了這就叫阿賴耶，阿賴耶從哪來的？一念不覺來的，一念覺，阿賴 耶就不見了。像我們睡覺一樣，我們睡覺會作夢，你有沒有去問、研究一下，夢從哪來的？為什麼會作夢？夢 是幾點幾分幾秒發現的？怎麼醒過來的？阿賴耶就是這個一念不覺，沒有原因，醒過來就沒事了。佛，他的教 學主要的目的，就是幫助我們醒過來，不要愈迷愈深。迷了實在痛苦，六道痛苦，十法界也不自在，比六道好 一點，總而言之，沒有真正醒過來，真正醒過來就叫成佛了，就這麼回事情。
這種微細的念頭，佛在經上講了，我們也讀過，怎麼樣？沒在意，沒重視它，為什麼不重視它？迷！迷 而不覺。菩薩重視，為什麼？菩薩覺悟了，還沒有徹底覺悟過來，還差那麼一截，他們重視。我們完全在迷， 不知道有這回事情。今天量子力學家他們的研究報告裡頭，為我們透出信息，這對於我們學佛的同學來說好消 息，他把佛在經上講的證實了，證明了。對我們來講，把我們對這樁事情提醒了，警覺性提起來。這個一念， 我們自己根本不知道，佛在經上說了，到什麼時候才知道？八地才知道，八地以上。我們要想修到八地太難了 ，這一生是決定不能成就，得生生世世，生生世世不迷，生生世世修行，修無量劫，修到八地，佛說的這個事 實真相看到了。看到了一念，一念怎麼起來的，一念如何相續的，把這個搞清楚了。但是這一念還去不掉，再 要通過九地、十地、等覺、妙覺，行了，到妙覺位，這一念真的醒過來，醒過來之後不會再迷，永遠不迷了。 這醒過來就是證得無上菩提，也就是俗話說成佛了，真成佛了。
成佛有等級的，《華嚴經》裡頭大乘圓教，四十一個位次都可以說成佛，都不是假的，是真的，沒到圓 滿，到四十二個，圓滿了，才叫真成佛。前面呢？前面叫分證，他不是假的，他是真的。佛用月亮做比喻，十 五的月亮是佛，從初三、初四有個月牙，那個月亮是真月，不是假月，那就好像四十一位菩薩。愈往上去光愈 大，接近圓滿，到圓滿才算成就。這個比喻很好。相似即佛，那是相似，不是真的，是什麼？水裡面的月亮。 我們看到水裡頭，河流裡頭、池塘裡面，晚上映的月亮，那個月亮是假的，不是真的，相似，稱相似。什麼是 相似？十法界是相似，十法界裡頭菩薩、佛有，跟圓教不能比，差很遠，叫他做相似即佛。
我們曉得這八樣東西統統是不見佛，佛法裡面把不見佛、不聞法，災難裡頭的第一災難。這個災難是什 麼？出不了六道輪迴，死了之後再投胎，投胎之後又有死亡，生生死死永無了期，不知道要搞多少次，這苦不 堪言。在六道裡頭，起心動念造業，言語造作那個業就造得更嚴重，起心動念統統造業。業有善惡，善業生三 善道，惡業生三惡道，我所能夠感觸到的，統統是消業。業消不了，為什麼消不了？這裡消了那裡又造，每天 都在消業，消過去的業，可是每天又在造，又在造新業，這個新業就是來生的果報，造善惡的因，來生受善惡 的果報。
我們生在三善道，過去生中造的善業，這一世的壽命老死，死亡了，福報享盡了，來生呢？來生看這一 生所造的。這一生繼續造善業，還不錯，來生還不失人天，還能得人天身；如果造作的不善，造作的是貪瞋痴 ，來生就是三惡道。三惡道，佛告訴我們，三惡道的時間長，苦多。為什麼？人的一生，我們自己冷靜去思惟 ，確確實實惡念多過善念，惡言多過善言，惡的動作多過善的動作，身、口、意三業都是惡多善少。這什麼原 因？這是欲望，欲望是惡業，不是善業。什麼時候能夠覺悟？把欲望放下，釋迦牟尼佛給我們做了榜樣。他的 教學能成功，就是他所講的他全做到了，五戒全做到了，十善全做到了，比丘二百五十條戒他做到了。他真做 到了，他從出家，到他離開人間，七十九歲，中國人算虛歲，算八十歲。完全做到了，萬緣放下，日中一食， 樹下一宿。不說法的時候就在定中，有人來請教的，只要你肯向他請教，他沒有不說法的，對人平等，沒有起 心動念，沒有分別執著，這是佛陀。
我們真用功，功怎麼用？那就是靜坐獨善其身。什麼叫善？靜坐是收攝六根，六根暫時不用它，眼不見 色，耳不聞聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，意裡頭沒有妄想、沒有雜念。這是什麼？這是「都攝六根」，這就是修 定。定到極處就生智慧，智慧是自性裡頭本有的，不是從外來的，外面一法都沒有，全是假的。凡所有相皆是 虛妄，一切有為法，有為就是有生有滅，有生有滅佛說是假的，不生不滅是真的。除了靈性之外，靈性是不生 不滅的，一般人叫它做靈魂。靈魂真的不生不滅，但是它有覺迷不同，靈性是覺而不迷，靈魂是迷而不覺，所 以它會到六道去投胎，它會去找父母，都是前世有緣人。什麼緣？祖師大德給我們說得好，四種緣：報恩、報 怨、討債、還債，這四種緣，不是四種緣不會成為一家人。這個事情我們在六道裡頭幹得太多了，不知道幹多 少次！無量劫來，生生世世都在幹這個傻事，不是好事，六道輪迴吃盡苦頭還不覺悟。這一生碰到佛法，知道 事實真相，佛把這個真相說穿了，我們多想一想，時時刻刻想這樁事情，它真的不是假的。
什麼才叫樂？離苦得樂，六道是究竟苦，極樂世界是究竟樂，一切諸佛剎土是究竟樂，要跟極樂世界去 比，極樂世界就比它們更快樂，沒得比的。搞清楚、搞明白了，想通了，那我們今後第一樁大事是什麼？求生 淨土，頭等大事，再不幹傻事情了。這世界眾生苦難要不要幫助他？要。怎麼幫助他？幫助他的方法很多，但 是自己要知道，自己不能了生死出三界，幫助都是有限的，你能幫助的時間不長，他得的利益也有限。但是不 管怎麼樣，我們不放棄幫助他，可是我們自己的方向、目標不能錯，幫助他們是副業，我們求生淨土是正業， 這要搞清楚。往生極樂世界之後，再回頭來幫助他，是正業，為什麼？我們生死已了，自己往生到極樂世界就 得大圓滿。在極樂世界確實，自己功夫不到不要緊，阿彌陀佛加持我們，他加持我們什麼？智慧，無量智慧， 跟他一樣，神通、德能都跟他一樣。阿彌陀佛到十方世界教化眾生，我們有這個能力，跟佛一樣，很快就得到 。這個可不能放棄，這個疏忽了那叫真錯了。所以正助雙修。
在修行過程當中會很快樂，會很自在，為什麼？經教幫助你，你沒有徹悟，你有一點小悟，小悟就很快 樂。至少《金剛經》上一句話，六祖惠能大師開悟的這句話，我們要放在心上，我們天天在學習，「無住生心 」。生心，我們不講佛法，我們講世間法，我們生起救度地球苦難眾生，生這個心，我們全心全意來做這個工 作來幫助他。今天幫助他的，我們的方向、門路找到了，用什麼幫助他？用中國傳統文化幫助他，這就對了。 中國傳統文化在佛法講是世間法，用世間法救世間人；對佛法來說，如何能夠叫佛陀的教育再興旺起來。這個 事情有難度，難在哪裡？即使是有老師，找不到學生，這是真的不是假的，何況現在老師沒有了。
還好，老師教給我們這個方法、理念還在世間，這個方法、理念就是「一門深入，長時薰修；讀書千遍 ，其義自見」，你只要能把這四句做到，你決定有成就。埋頭苦幹十年，你不能大悟你能小悟，小悟就很管用 了，你能把佛菩薩的經教、把聖賢的經典落實在生活，依教奉行，樂在其中。《論語》第一句話，「學而時習 之，不亦說乎」，那個喜悅從內往外發，不是外面，與外面不相干，這個喜悅你決定會得到。再來十年，你就 開大智慧，有大喜樂了，再十年，你就成佛了。第一個十年，小果，在佛法講小學畢業，阿羅漢；再十年，兩 個十年，中學畢業，菩薩；再加上十年，成佛了。
記住，要「一門深入，長時薰修」，不能學兩個東西，不能學三個東西，為什麼？這三十年是修禪定。 用什麼方法修禪定？用讀經修禪定，什麼經都行，只要一門。用儒家東西，我用三十年時間來讀四書行不行？ 行，三十年讀這一部四書，一部四書一天可以讀一遍，從頭到尾可以讀一遍，讀上三十年，你就是聖人，讀二 十年你是賢人，讀十年是君子。你真的會達到聖人程度，為什麼？因為你本來是聖人。《大學》上講得好，開 宗明義，「明明德」，明明德就是大徹大悟，就是成佛。明德就是本性，自性，自性不明了，所以現在，上面 那個明字是動詞，要怎麼明？讀。讀的時候不能想它的意思，想它的意思是妄想，妄想就害了你。你要知道什 麼？聖人東西沒有意思，它從自性流出來的，它有什麼意思！釋迦牟尼佛四十九年講那麼多經典，最後他老人 家說他一句話都沒說，有人說他講經，就是謗佛。是真的，一點都不假，為什麼？他沒有起心動念，人家問他 ，他自然就出來了，智慧就出來了，沒有通過思惟。不像我們，要研究一下，要考慮一下，那不行，那你是通 過妄心，他是直接用真心，沒有妄心。
阿羅漢沒有執著，他還有分別，所以他是小智慧。但是凡夫都是有嚴重的執著，他沒有執著，他就比凡 夫高一等，他證得阿羅漢，他還有分別。把分別放下去，沒有分別了，於一切法都不分別，不分別就平等，不 執著就清淨。清淨心生智慧，平等心生大智慧，那個覺是大徹大悟、明心見性，圓滿智慧出現了。世出世間法 沒有兩樣，你用妄想、分別、執著就是世間法，不用這個東西就是出世間法。法法裡頭都有這二法，世間、出 世間，儒裡頭有這二法，道裡頭也有二法，其他宗教也有二法，統統有二法，就看你怎麼用。我不用分別執著 ，就是出世間法。我一門深入，長時薰修，我用一部《聖經》行不行？行。你用《聖經》將來升到天堂，天堂 是什麼？就是極樂世界，極樂世界的人沒有妄想、沒有分別、沒有執著。所以，這是方法，方法可以通用，你 學哪一樣都能成佛，這個一定要懂。所以佛說，法門平等，無有高下，四書跟《華嚴經》有沒有高下？沒有高 下，對世間人講有高下，對出世間人講沒有高下，都可以達到。
所以你要曉得你修的是什麼，你要學經教裡意思，這個不行，經教裡頭沒有意思。所以長說、短說、深 說、淺說無不自在，見什麼人說什麼話，他根機淺的淺說，根機深的深說，心量大的給他大說，心量小的就小 說，人人都歡喜，沒有一個不歡喜的。我們遇到了，搞清楚、搞明白了，這一口氣還在，都可以用功。時間沒 有長短，會用功的人，一天等於一個劫，不會用功的人，一百年像一天一樣，很快就過去了。所以，聞到正法 ，與心性相應的是正法，與習染、妄想相應的，這都是邪法，法沒有正邪，正邪是我們念頭。
極樂世界的好處，就是它能夠快速幫助我們成就，找不到這麼一種方便法，在一切法裡確實找不到，佛 法裡頭也唯有這一法，是個特別法門，是無比殊勝的法門。這個世界永遠沒有諸難，地球上災難太多了，極樂 世界永遠沒有災難，像《圓中鈔》上所講的，它無三毒因，三毒的因貪瞋痴，極樂世界人沒有貪瞋痴。為什麼 ？我們這個世間，資源有限，人人都想得到，還有些人貪而無厭，欲望永遠不能滿足他。這是三毒，貪瞋痴三 毒，果報在地獄。極樂世界資源太豐富了，想什麼有什麼，所以他不造業。極樂世界貪心沒有了，你想要什麼 都在現前，不要了，不要就沒有了，無需要儲藏。一切法從心想生，你說多自在！想衣服，衣服穿在身上了， 想吃飯，這飯菜擺在面前，吃完了不要了，碗都不要洗，桌上乾乾淨淨，什麼都沒有了。這個環境多自在！
聞法的機會絕無中斷，因為它六塵說法，不但佛說法沒間斷，花草樹木統統說法，你想聽什麼它就說什 麼，沒有愚痴。你所接觸到的，諸上善人，都是佛菩薩，沒有凡夫，沒有惡人，沒有一樣不如意的事情。這能 不去嗎？還有哪個地方比這個好的？沒有了，找不到，這是大圓滿。所以，我們對於釋迦牟尼佛感恩，不是釋 迦牟尼佛的介紹，我們怎麼知道？這介紹人大恩人，我們必須依教奉行，這一生決定往生，才對得起這個恩人 ，要不然對不起他。時時刻刻把這個好事介紹給大眾，特別是介紹給有緣的眾生，有緣怎麼？他一聽就想去， 這地方太好了，比我現在居住的環境是好，真想去，這就成功了。
那個地方沒有三途，三途就是地獄、餓鬼、畜生，沒有三道的障難。這個底下講，地獄、畜生、餓鬼三 惡道之難，到那邊去沒有了。「聞法入定，不墮無想，故無長壽天難。」這個世間，有些人修無想定，不容易 ，把妄想念頭統統斷掉，全放下了。無想定修成了，無想定感應的是無想天，在第四禪，很高。他沒有智慧， 他只有定沒有智慧，所以跑到無想天去。「雖受極樂，常受教化，故無北俱盧洲難。」北俱盧洲是娑婆世界四 大洲之一，我們這個地球叫南贍部洲。北俱盧洲人福報很大，壽命一千歲，很少夭折的，也就是說，平均壽命 一千歲，大概都可以到這個壽量。但是這個地方沒有佛，沒有菩薩，為什麼？這個地方人享福，福報太大，不 願意修行，他認為修行是個苦事情，他不接受。所以佛菩薩不會降生到那裡。極樂世界，常受教化，受佛的教 化，受菩薩的教化，那個地方等覺菩薩太多了。像文殊、普賢、觀音、勢至這樣的大菩薩非常之多，天天見面 ，天天碰到，聽佛講經聽不懂，可以去問他們。所以常受教化。
「六根清淨，明利黠慧，故無盲聾喑啞」這些災難。盲，看不見；聾，聽不到聲音；喑啞，有問題他問 不出來，這啞巴。這些人學佛都有困難，這都算在八難之一，對於修學佛法他有障礙。「眾生生者，皆正定聚 。」這個正定聚就是我們常常說的，六根在六塵境界裡頭，眼見色、耳聞聲，不起心不動念、不分別不執著就 是正定，就是正定聚。所以他沒有世智辯聰，不會有這個災難。我們這個世界，這八種災難的人很多，到處都 看到。「阿彌陀佛，今現在說法。經無量劫」，阿彌陀佛在講堂講法，無量劫來，他沒有離開過他的座位，無 論什麼時候你到他講堂，你就聽到他老人家在說法。為什麼？佛事，現在一般人講佛事，佛事要加兩個字進去 ，意思才明確，否則的話把意思都解錯了，佛事是佛陀事業，要加這兩個字進去。佛陀的事業是什麼？就是講 經教學。你看，釋迦牟尼佛開悟了，天天給人講經教學，四十九年沒有一天中斷，沒有一天說休假，沒有。佛 事就是「今現在說法」，他就做這麼一樁事情。
佛的大智、大德、大能神通廣大，極樂世界從建立起到今天十劫了，阿彌陀佛在講堂裡講經說法，十劫 沒中斷。他講什麼法？他什麼法都講，你到他講堂，你想聽什麼法，你聽到的就是的。我想聽《華嚴》，佛確 實給我講《華嚴》，你想聽《法華》，你坐在我旁邊，你聽的就是《法華》，「佛以一音而說法，眾生隨類各 得解」。所以，他在講堂裡說的是一切法，眾生在那裡聽的每個人聽自己的法。聽到什麼時候他才離開講堂？ 一定聽到大徹大悟，成佛了，他才離開講堂。如果還沒有成佛，等覺菩薩，還捨不得離開講堂，我還沒聽完， 我把它聽完再走。
所以，我們進講堂的時候凡夫，到極樂世界我們是凡聖同居土去的，但是花開見佛，進入阿彌陀佛的講 堂，講堂有我們的座位，座位上肯定有我們的名字。為什麼？蓮花上有，我們這邊念佛，七寶池裡頭就長一朵 蓮苞，花沒開，那一朵蓮花上寫的就是我的名字。等到你念佛功夫成熟了，就是往生的時間到了，佛拿著這個 花，這個花開了，拿著這個花來接你。你坐上這個蓮花，蓮花苞又合起來，佛把這個花帶到七寶池裡頭，還放 在池子裡頭。等它什麼？等它再開花，再開花，你就出來了，花開見佛，你就進入佛的講堂。等到你從講堂再 出來的時候，成佛了。不成佛你決定不離開講堂，就在講堂裡面，一面聽經一面可以度眾生，你的智慧、德、 能、相好統統現前，跟阿彌陀佛沒兩樣。
阿彌陀佛是一面講經一面也分身無量無邊，分身幹什麼？到十方世界接引來往生的人，佛不去接引他， 他找不到極樂世界在哪裡，一定要去接引他。學生在講堂裡頭也分無量無邊身，去幹什麼？到十方世界去拜佛 。十方世界無量無邊諸佛，常常去拜佛，聽佛講經說法。管用！自己的真身坐在講堂沒動，分了無量無邊的身 去辦事情，修福修慧，所以福慧很快就圓滿了。阿彌陀佛的學生到十方世界，諸佛都特別歡喜，為什麼？對阿 彌陀佛尊重，對阿彌陀佛的學生就會格外的優待，座位一定也擺在上首。太殊勝了，太難得了！
經上有說明，阿彌陀佛在極樂世界「經無量劫」，壽命無量劫，無量劫他入般涅槃了，「觀音即補其處 ，號普光功德山王佛」。你看，阿彌陀佛一示現滅度，觀音菩薩接著成佛，不像我們這個世界，釋迦牟尼佛滅 度了，下面是彌勒佛，彌勒佛什麼時候來？很長很長的時間才到這兒來。極樂世界快，真的是無量壽。經上沒 有一個字是妄語，沒有一句話是假話，完全是真實的，這個一定要相信。世間有人說話是憑猜測的，說錯了， 不是他有意的，佛與這些大菩薩說話，決定沒有錯說一個字，決定不可能錯說一句話，句句真實，句句實在。 所以，極樂世界沒有佛前佛後難，前面講的八種難它都沒有。
下面給我們解釋「惡趣」。「趣」這個字的意思，「謂眾生趣往之處」。眾生到哪裡去？行善的到天道 去。天道，佛在經論上告訴我們有二十八種天，不是一種，二十八種。「有因必有果，從因向果，是名趣」， 這是趣的意思。《俱舍論》第八卷：「趣謂所往。」就是你所去的地方，你所往的地方。「又《法華文句記》 曰：從一至一，故名趣」，從一處到一處，這叫趣。惡趣就是惡道，就是指的地獄、餓鬼、畜生，三惡道，這 三個地方。「《阿彌陀經》曰：彼佛國土，無三惡道。」釋迦牟尼佛這個國土，我們現在居住在這裡，這個國 土有三惡道。《彌陀經》上說：「彼佛國土，無三惡道。舍利弗：其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。」極 樂世界聽不到有人講畜生、餓鬼、地獄，因為它那裡沒有，這個名字都聽不到，何況有實。「此正第一大願， 國無惡道之成就。」阿彌陀佛四十八願，第一願就是極樂世界沒有三惡道。三惡道不善，極樂世界沒有三惡道 ，說明極樂世界根本就沒有一個造三惡道因的人，就是貪瞋痴。貪瞋痴這個因在極樂世界找不到，極樂世界人 沒有貪心，沒有瞋恚，沒有愚痴，這是十方世界沒有的，極樂世界有。
接著看「魔惱」。「魔者，梵語魔羅」，中國人喜歡簡單把尾音省掉，就稱一個魔。我們現在看魔這個 字，上面是個麻，是讀音，下面是個鬼，這個字古時候沒有，聽說是梁武帝造的，梁武帝是佛門大護法。這個 字，古時候的字，有些古本經典裡面，這個鬼，下面是個石頭，磨，磨的意思是折磨，是這麼個意思。梁武帝 說這個折磨太可怕了，把它改了一個字，用鬼字，比鬼還可怕。是他造的字，以後也就用了，古時候的本子還 是用石頭，我們能看得到。翻譯它的意思有幾個，你看，「譯為能奪命」，它真能要你命；「障礙」，擾亂你 的思惟，擾亂你的言語，擾亂你的成就，「擾亂、破壞」。
今天地球上社會這麼混亂，這是怎麼回事情？這是魔在擾亂，是真的不是假的。魔惱到極處了，太過分 了，過去這個世間有，少，現在太普遍了，到處都能看到。所以你看底下講，「擾亂身心，障礙善法，破壞勝 事，故名魔羅。此略云魔」，略說就用這一個字。《慧琳音義》第十二卷為我們解釋的：「魔羅，唐云力也。 即他化自在天中，魔王波旬之異名也。此類鬼神有大神力，能與修出世法者作留難事，名為魔羅。」魔的領導 是誰？欲界第六天天王，第六天是他化自在天，福報真大，他來擾亂。
波旬，我這裡供了他的牌位，他來找我，是附體，附在一個女孩子身上來找我。我問他，你是誰？他說 魔王波旬。我說我們在經中常常念到你的名字，你有什麼事情？他說你沒有得到我的同意，為什麼侵犯我的道 場？我說沒有，我沒有道場，更不可能侵犯你的道場。結果他說什麼？你用的電視、網路，這是我的道場。他 提起這個我就想起來：我對不起你，確實，我們用網路、用衛星電視沒有通知你，請你原諒，我給你供牌位， 希望你護法。我們才恍然大悟，魔今天是不是控制地球？是的，用什麼？用網路、用衛星電視，把人全教壞了 。魔王現在不錯福報大，在第六天，第六天死了以後到哪裡去？無間地獄，墮地獄很難出來。魔王不是不聰明 ，為什麼要這樣做？拿這個當遊戲，好像什麼？看舞台的戲劇，喜歡看打仗的，喜歡看暴力的，來帶動跟他同 樣歡喜的，把社會搞得這麼亂，他要負因果責任。
又《大智度論》裡頭說四種魔，這是講經、學教常常用這個，這四種魔來說，這四種說法很普遍。第一 個是「煩惱魔」。煩惱，「惱害身心」，所以稱它作魔。第二種，「陰魔」。陰魔就是「五陰」，色受想行識 。我們的身體，色是物質的身體，受想行識是精神生活，這常常讓我們身心感到不舒服，有種種苦惱，這叫做 陰魔。第三種，「死魔」。人在世間壽命有限，壽命到的時候，這人死亡，死亡對人是最感到可怕的，但是人 人不能避免，都要經歷。所以它也稱作魔。第四，他化自在天，就是我們剛才所說的波旬，魔王波旬。「其魔 王能害人之善事」，特別是不喜歡別人修行，修行，你會脫離六道輪迴，他聽到人脫離輪迴，他很不高興，就 是他的人民又走了一個。他總希望把這些人抓住牢牢的，一個都不讓你出去，喜歡他統治的人民多。所以，修 行他就會來障礙。
到魔王障礙的時候，你的功夫不錯了，你修行那個是假的，修行功夫不到他不會來找你，真正修行功夫 到了，他才來找你。所以成佛有降魔，為什麼？那是要超越十法界的，當然是他不願意見到的，要用種種方法 來障礙。釋迦牟尼佛降魔，那個魔就是魔王波旬，才能順利通關，脫離十法界。「此中第四，為魔之本法」， 其他三種「魔因相類」，真正講魔的意思是魔王波旬。其他三種也是煩惱，讓我們身心都感到不舒服，精神提 不起來，會退轉，不能向前精進，所以都稱為魔。「又煩惱即魔」，煩惱稱之為折磨，也能講得通。
「極樂世界永無魔惱者，因舉體是一清淨句也」，這一清淨句，是天親菩薩在《往生論》上說的。「乃 住真實慧之所莊嚴，真實之際所開示，故能惠」，惠是給予，「真實之利。於真實中，一法清淨，尚無魔惱之 名，何況有實」。淨宗是清淨法，淨宗所修學的一定要知道，你有沒有功夫，你功夫得力不得力，自己要清楚 。自己不清楚，你路走錯了、走偏了、走邪了自己不知道，將來自己不能往生，這個叫冤枉。標準是什麼？就 是經題上的五個字，清淨、平等、覺。我們這五個字一天比一天增長，功夫得力；如果這五個字不見了，那你 功夫一絲毫力度都沒有，你白修了。至少心地要清淨，一個星期比一個星期清淨，一個月比一個月清淨，一年 比一年清淨，你功夫得力了。如果修到心平等，平等是沒有分別，清淨是沒有染污，阿羅漢，平等是菩薩，沒 有分別，覺是大徹大悟、明心見性，那是成佛。所以修淨土的人，念佛的人，要常常用這五個字來量一量，自 己功夫到什麼程度。很好的尺碼子，不用這個來衡量，對自己完全不知道。
搞清楚搞明白了，我們的功夫還差很遠，怎麼辦？放下萬緣，能放下的統統放下，不要放在心上，一心 專念阿彌陀佛。所以我勸大家學海賢老和尚，海賢老和尚是個老實人，聽話、真幹，孝順父母，尊師重道。老 師教會他的，二十歲的時候給他剃頭，剃完頭教他一句「南無阿彌陀佛」，叫他一直念下去，你看他就念了九 十二年，真老實，真念佛。念到什麼程度？他念到清淨、平等、覺，覺就成佛了。大徹大悟、明心見性，他有 沒有到？有。我聽他的光碟，有時候露出來一句話，他自己說的，這不是假的，他說「我什麼都知道」，就是 不肯說。這句話可不是一般話，「什麼都知道」，誰能說這個話？明心見性、大徹大悟才能說這個話；沒有到 這個程度說這句話，叫大妄語，騙人，大妄語墮無間地獄。
這麼一個老實人，這麼一個用功夫的人，我們一般估計，他二十歲開始念佛，一般都是三年到五年就得 功夫成片。功夫成片就有資格往生，阿彌陀佛會來通知你，給你報信，你還有多少長壽命，等到你壽命到的時 候我來接引你。先把信息告訴你，你心就踏實了，心就定了。沒有這個功夫，跟佛沒有感應，有這個功夫，跟 佛有感應，這是正常的。所以我估計他二十五歲就能得到這個功夫，快，三年，二十三歲，晚，二十五歲，他 就得到。再過個五年，三十歲，肯定得事一心不亂，這功夫高了。再過十年，四十歲，我相信他就得理一心不 亂，那就是什麼都知道。一句佛號，法門平等，無有高下。唐朝六祖惠能大師證到這個境界，大徹大悟、明心 見性；海賢老和尚他是漸證，他不是頓悟，他是漸悟，二十年，四十歲左右得到的。佛法不騙人，誰肯幹誰都 能證得，為什麼不幹？幹就能得到，真的了生死出三界，一生證得大圓滿。
海賢老和尚用功精進，他不懈怠，功夫綿綿密密，一天到晚佛號未曾丟失，一句接著一句。口裡不出聲 ，心裡頭默念，心裡真有佛，真功夫，這是念佛人最好的榜樣。佛留他住在世間，要是往生，早就往生了，我 不相信他有一百一十二歲壽命，應該跟一般人一樣七老八十。他母親八十六歲走的，他的一個師弟海慶老和尚 ，八十二歲走的，母親八十六歲，我感到他正常應該是如此。那延到一百一十二歲，那是阿彌陀佛給他的壽命 ，阿彌陀佛要他表法，你修得好，修得不錯，在這個世間多住幾年，給大家做個好樣子。
二Ｏ一三年一月，大概是阿彌陀佛跟他約定了，什麼時候你看到這本書，這個書叫《若要佛法興，唯有 僧讚僧》，你看到這本書，佛就來接引你走。他天天在盼望，也沒人帶書給他看，他不認識字，沒人帶書給他 看。這有幾個信徒到山上去看他，帶這本書，他一看到有人帶書，就很歡喜問他，這什麼書？別人告訴他，這 個書叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他一聽到這個名字非常歡喜，趕緊到房間裡把海青找出來，最喜歡的這 件衣服，披在身上，拿著這本書，要求別人給他照相。老和尚一生沒有主動找人照相過，只有這一次，你看， 這張照片照完了，三天他就走了。阿彌陀佛給他約定的就是等這本書，為這本書做證明。
證明什麼？總的來說，為我們證明西方極樂世界真有，阿彌陀佛真有，四十八願度眾生不是假的，總表 。除了總的表法，特別表法的那就是為這本書，為我們證明，夏蓮居老居士的會集本是真經，字字句句都是釋 迦牟尼佛親口所宣，不是假的。夏蓮老的會集，沒有改動經文裡頭一個字，每一字每一句都是五種原譯本裡頭 的原文，為我們證明這不是假的。第二，證明黃念祖老居士的註解，這個集註是正知正見。他老人家用八十三 種經論、一百一十種祖師大德的註疏，來註這部經書《無量壽經》，就是他一共用了一百九十三種資料，這是 正知正見，決定沒有錯誤。第三個是為我們證明，我們這些年來，依照這個經本、依照這個註解來修行，沒有 錯誤，沒有錯誤。有人說我們走錯了路，著了魔，那是妄語。老人給我們做證明，我們的信心十足，這個緣太 難得了！
感謝夏蓮公為我們會集善本，這個善本，我們有信心它會傳到末法最後的一年，還有九千年。所以佛法 在世間不會衰滅的，還會有興旺的時候，我們要相信。感謝念老為我們作註，最後他還有個報告，《淨修捷要 報恩談》，這個報告是他說的，不是他寫的，他說的，說得很清楚，說得很明白，是他一生學佛心得的總結， 太好了！這個裡頭包羅萬象，大乘小乘、顯教密教、宗門教下統統都說到了。我們也費了很多人力，因為老人 有些話說的我們一般人聽不懂，找了許多人去聽、去記，把它整理出來寫成一本書，現在已經流通了。這本書 是寶，你要認識整個佛教，你讀這本書就行了，整個佛教的輪廓全部掌握到，真不容易，老人特別慈悲。我們 把它做成有聲書，更容易讀了，先把它整理成文字，然後用這個文字，用標準的音，普通話來讀，從頭到尾念 一遍。屏幕上可以看到文字，又可以聽到聲音，不會把意思解錯，這方法好。我們這個時代的人有福報，遇到 這些大善知識，為我們勸轉、作證轉，三轉法輪。
這底下說的，真實之際所開示，故惠真實之利，於真實中，一法清淨，尚無魔惱之名，何況有實。「如 《法華經》云：佛言：若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛，大菩薩眾，圍繞 住處。生蓮華中，寶座之上。不復為貪欲所惱；亦復不為瞋恚愚痴所惱；亦復不為驕慢嫉妒諸垢所惱；得菩薩 神通無生法忍。」這段話《法華經》上說的，說得好。《法華經》是一生圓滿成佛的大經，是釋迦牟尼佛最後 說的，等於研究所博士班的學位。這個學位清清楚楚、明明白白告訴我們，娑婆世界所有煩惱都不生了，到極 樂世界圓滿無上菩提，得菩薩神通無生法忍。這是說明極樂世界沒有諸煩惱。「至於魔事，穢土眾生，以念佛 故，尚得免除，何況生彼淨土。」這是魔惱之事只要真念佛就能化解，何況生到極樂世界！
「《十往生經》云」。念老蒐集這些資料，我看到了都歎為觀止，許許多多這些書，他引證的這些書， 很不容易找到，他怎麼都找到？他都告訴我，很多人知道他在註經，替他到處去蒐集。他用了六年的時間，六 年得到這麼多的資料，總共一百九十三種。《十往生經》上這段話是佛說的，我們要相信，「佛言：若有眾生 ，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛」，就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就派遣「二十五位菩薩擁護行者」。這護法神， 阿彌陀佛派了二十五位菩薩當你的護法神，擁護行者。「若行若坐，若住若臥，若晝若夜，一切時、一切處， 不令惡鬼惡神得其便也。」這幾句話，念佛求往生的同修要記住，真的，不是假的，阿彌陀佛自己說的。你念 阿彌陀佛，阿彌陀佛自自然然會派遣二十五位菩薩護你的法，保護你，一切時、一切處不叫這些惡鬼惡神來干 擾你。
我們無量劫來，跟很多很多人結了有怨，怨恨，他恨我，我也恨他，這就結怨了。如果對方有修行的話 ，他做了鬼神，他有神通，我們在修行不如法的時候他知道，他就來干擾；修行如法他不得其便，有護法神保 護，他沒辦法干擾。我們退了心，或者造作罪業了，他們就得便而來，為什麼？護法神走了，他就來了。這個 事情很多，不少！我們從這些年，見到一些附體的、一些通靈的，透露了很多信息。我們對阿彌陀佛要有信心 ，對釋迦牟尼佛有信心。
下面說，「又此土修行，若生魔障，則以念佛治之」。有，真有。念佛人被附體，被魔附體，他也說出 來過去世結的怨，這一世他修行功夫不得力，找來了，要報復。我們遇到了，我們就勸導他，給他立牌位，超 度他，他同意、答應他就走了。還有很多，連富貴人都免不了。我是在一九九九年、二ＯＯＯ年在新加坡，新 加坡居士林的林長，那個時候生病，陳光別林長。生病不能上班，他是個企業家，是一家銀行的董事長，病在 床上兩年。我在居士林講《華嚴經》，那有錄像，有錄影帶，那個時候，這個錄影帶他拿回去聽。每天，他家 人告訴我，聽八個小時，電視機關起來之後他就念佛，整整念了兩年，兩年功德成就了。他要求我替他皈依， 我到他家裡給他做了三皈依，第三天他就往生了。他在往生前三個月，在一張紙上寫了個日期，好像是八月， 就他走的那天，寫了十幾個，家裡人也不敢問他，就那天走的。三個月之前預知時至，我們相信是阿彌陀佛來 跟他約定的。
往生之後，我們每天派同學幫他助念，日夜不間斷，就是一句佛號。有一天我在居士林，他們換班的， 同學換班，換班同學回來之後，有個蓮友被附體，說他們人很多，有幾十個人，從陳光別家裡跟著這些法師們 到居士林來。他們是善意的，不是來擾亂的，是來要求超度的，居士林的護法神准許他們進來，把這個信息告 訴我，我說可以。他說他們要聽經，我說我們的講堂供牌位，他說講堂不行，講堂的光太大了，他們不敢進去 。那怎麼辦？他們要求在餐廳。好，我們就在餐廳放個電視機，聽什麼經？《地藏經》、《十善業道經》，日 夜不停的放，一共放了三個月，他們離開了。這是我們親眼看到的事實。
陳光別老居士，大企業家，在新加坡有名的，成立居士林，他護法，對居士林有很大的貢獻，以後請他 做林長。那個時候居士林非常殊勝，很如法，我們在那裡講《華嚴經》，念佛，居士林的念佛堂二十四小時不 中斷。我們還辦了個培訓班，培養講經的法師，短期的，三個月學會一部經，學了就能出去講。茗山老和尚， 大陸上的長老，到居士林參觀，讚歎它世界第一道場。確確實實有鬼神，確確實實有惡道，有三惡道，確確實 實真往生。陳光別往生，是他的冤親債主跟我們說的，他說這個林長護持佛法功德很大，他到極樂世界去了， 我們放下過去這些怨恨，求超度。這些事情我們經歷不止他一次，經歷很多次，決定不是假的。
這一句要記住，「此土修行，若生魔障，則以念佛治之」，專心念佛，魔障就化解了。這個見《止觀》 第九之二，統統有出處的，不是黃念祖隨便說的。「又《淨土修證儀》云：十乘之理觀，能發九境之魔事。以 五蘊生死迷暗之法為境故。淨土之事觀，以彌陀果人清淨之功德為境故，永絕魔事。心無邪念時，則聖境現前 ，光明發顯。彌陀果德，無量清淨，是故彼國，永絕魔事。」極樂世界永遠沒有這些魔障，不可能有這些事情 。
今天時間到了，我們下一次從六一三倒數第二行第二句，「《淨土修證儀》云」，從這個地方學起，從 這學起。