諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命 存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日 ，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音， 始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》五百九十一頁，第三行最後兩個字看起：
「諸經互參，則可知所示現之極樂世界，距此土至少在十萬萬億個三千大千世界之外。」三千大千世界 為一尊佛的教區，我們稱為佛國土。「凡夫聞之，常感極樂甚遠，懼不能去，此實由於迷自心量故。」佛國土 ，一個三千大千世界，有十億個銀河系，是一尊佛的教化區。西方極樂世界距離我們這邊，《唐譯》本裡面所 說十萬億個佛剎，一個佛剎就是一個大千世界，十萬億個佛國土，這麼遠的距離。所以一般人聽到，對極樂世 界生不起信心，原因是什麼？太遠了，恐怕我們達不到，十萬億個佛國土，這天文數字，恐怕一般外星人他們 的科學比我們進步，都沒有辦法到達，距離太遠，對極樂世界信心、願心就退失了。下面是黃念老給我們說的 這幾句話，這句話很重要，這個實實在在是由於迷失自己的心量，所以沒有信心了。
下面，他老人家根據《楞嚴經》上說的，「據《楞嚴》，則十方虛空生我心中，如片雲點太清裡，何遠 之有」，這個何遠之有是說十萬億個佛剎。《楞嚴經》上這句話說得非常好，十方虛空大了，太大了！十方虛 空從哪裡來的？惠能大師開悟的時候說出五句話最後的一句，「何期自性，能生萬法」，這句話很重要。十方 虛空從哪裡來的？六祖所說的萬法就是全宇宙，整個的宇宙，佛法裡面常說遍法界虛空界，就全都說到了，一 個也不漏，從哪裡來的？《華嚴經》上說「唯心所現，唯識所變」。一切諸佛的報土都是心現的，誰的心？我 心，就是我們自己的自性；諸佛報土裡面的十法界、六道輪迴，識變的。心現、識變，就把它說清楚、說圓滿 了。那十萬億佛國土太小了，沒有離開我們心性。
《楞嚴經》上說個比喻，這是釋迦牟尼佛說的，十方虛空法界是我們心中生出來的，生在我們心中，多 大？我們的心好像太虛空，十方虛空就好像太空裡頭一片雲彩。你明白這個道理，了解這個事實真相，念老說 何遠之有。要知道，在心性裡頭，沒有距離，沒有距離就是沒有空間；沒有先後，沒有時間。時間、空間都是 凡夫錯覺裡頭產生的，不是真的。自性跟任何一法沒有對立，而且任何一法它的體，本體都是自性，沒有離開 自性。當下如是，極樂世界亦如是，十方諸佛剎土亦如是，沒有例外的。這個道理我們要搞清楚、搞明白，對 於極樂世界才能產生信心。
下面引《觀無量壽經》說，「故《觀經》曰：阿彌陀佛，去此不遠」，也是釋迦牟尼佛說的。為什麼這 麼說法？「實因」，就是真正的因，「本在眾生各各自心之內也」，不在心外。要曉得，我們的心量包虛空法 界，心量太大了，不是包一尊佛的虛空法界，是包無量無邊諸佛的虛空法界。沒有一法離開心，都在心內，不 在心外，所以說「心外無法，法外無心」。法外無心什麼意思？法就是心，心變成法，法就是心，法是幻相， 好像作夢一樣。「又《彌陀疏鈔》」，蓮池大師說的，「分明在目前，亦何嘗遠」。這蓮池大師說的，透徹心 源。這些人都是明心見性的大菩薩，不是明心見性說不出這個話來。極樂世界，根據這些說法，距離我們確實 不遠，十萬億個佛國土很近。
「有世界名曰極樂」，蕅益大師特別教我們著重這個「有」字，真有，不是假有，就像十方無量無邊諸 佛剎土一樣。我們居住的這個地方，釋迦牟尼佛的剎土，娑婆三千大千世界，釋迦佛的教區，如果說我們承認 我們這是真的，極樂世界就是真的；我說我們這是假的，那極樂世界也是假的。我們看了《無量壽經》，我們 才真正知道，極樂世界跟我們這個世界不一樣，它是心現的。心現是諸佛剎土裡面的實報莊嚴土、常寂光土， 這心現的。方便有餘土、凡聖同居土是識變的，阿賴耶變的，怎麼變的？把實報土變成了十法界，在十法界裡 頭又變成六道輪迴，識變。但是西方極樂世界的方便土跟同居土都是法性土，也就是說極樂世界的四土都是法 性土，都是心現，沒有識變。所以那個世界是無量壽，那個世界跟十方諸佛同居、方便土不一樣，這是十方世 界所沒有的，唯有極樂世界有，極樂世界殊勝就從這個地方看。
下面給我們說，「世指時間，過去、現在與未來，所謂三世也」。三世是時間，是假的，不是真的。「 界」，界是講的空間，「疆界，指空間，即四維上下，所謂十方」。這個十方是四方、四維（四維是四個角） 、上方、下方，這叫十方。「合時與空，故稱世界」。所以世界兩個字是講的時間與空間，世是講的時間，界 是講的空間。「極樂，梵語須摩提」，極樂世界，翻成中國的意思有好多種翻法，翻譯的時候有「安樂」、有 「安養」、有「清泰」。「《彌陀要解》謂極樂乃永離眾苦，第一安隱之謂」，稱為極樂。極樂是須摩提的意 譯，從意思上翻的，不是從音上翻的。《彌陀疏鈔》裡頭說：「顯至極之樂，非人天一切諸樂之比。」故名極 樂。這把極樂世界這個名詞給我們說清楚。這個樂是我們無法想像的，所謂是不可思議，你想像不到。祖師大 德說得好，為什麼稱極樂？十方法界諸佛剎土裡面有苦有樂，極樂世界是有樂無苦。我們這個世界裡面苦，苦 事、苦因、苦果，極樂世界找不到，十方諸佛剎土裡頭也找不到，稱之為極樂。
我們再看底下這一段，「諸佛國土，隨機所感，有四種土」。機是眾生的根器不一樣，四種土，就是四 種不同根性的人他們所感得的，第一個叫常寂光土。「經云：毘盧遮那」，毘盧遮那是梵語，意思是「遍一切 處」。常寂光在哪裡？我們都在常寂光當中，沒有離開常寂光，常寂光是本體，離開常寂光就沒有現象。「其 佛住處」，這是毘盧遮那，毘盧遮那佛的住處叫常寂光。你看，「是極果人所居」。淨宗裡頭，等覺上面是妙 覺，妙覺住常寂光，常寂光是圓滿的自性；換句話說，證到究竟圓滿就是回到常寂光。
常寂光不生不滅，六祖惠能所說的五句話，就是形容常寂光，常寂光是什麼樣子？清淨，決定沒有污染 ，那個清淨我們也無法想像；不生不滅；本自具足，具足無量智慧、無量德能、無量相好。具體來說，就是遍 法界虛空界一切諸佛剎土，都是常寂光變現出來的，常寂光能生能現。通常我們不用這個名詞來說它，怕大家 產生誤會，常寂光沒有生滅，不生不滅，但是它有隱現。十法界的眾生，如果造作五逆十惡的罪業墮在無間地 獄，無間地獄從哪裡來的？常寂光變現出來的。離開常寂光，一法不立，沒有一法。我們人修五戒十善，中國 人講倫理道德，常寂光就變成人道，六道裡頭的人道。如果我們更進一步，修五戒十善、四無量心慈悲喜捨， 我們就升級了，常寂光就變天道。
記住，常寂光能變能現，我們舉個比喻大家就好懂了。我們電視機擺在面前，電視機裡面的畫面那就是 十法界，常寂光是什麼？是電視機的屏幕。所有畫面都在屏幕上出現的，屏幕什麼都沒有，一片空白，那叫常 寂光，那是本體，那是法身。所以證得法身，破一品無明，證一分法身，你就到實報莊嚴土去了。實報莊嚴土 哪裡來？常寂光變的。達到究竟圓滿，連無始無明習氣都斷乾淨了，你就回到常寂光，回到常寂光證究竟圓滿 佛果。所以它叫極果人所居，證果證到最高的地位，再沒有比它上的，他們回到常寂光了。常寂光裡頭沒有形 相，沒有物質現象，也沒有念頭的現象，也沒有所謂什麼自然現象，它什麼都沒有，所以叫常寂光。遇到緣它 就現相，它就能生能現，所以常寂光有隱現，沒有生滅，現相不生，不現的時候不滅，沒有生滅。有緣就現， 完全看我們自己，我們自己那個念頭，有念都在方便土以下，就是同居土、方便土，我們還有念頭，念頭就是 阿賴耶，就是識。沒有念頭了，沒有念頭的時候叫不起心、不動念，那就更深一層，到實報土去了。實報土， 平等法界。
諸佛如來的實報土跟極樂世界的實報土是相同的，那為什麼法身菩薩還求生極樂世界？這是諸佛如來跟 彌陀如來的願力不一樣，我們能理解，能想像得到。十方剎土裡面的實報莊嚴土，像釋迦牟尼佛的實報莊嚴土 叫華藏世界，《華嚴經》上所說的，破無明之後就生到那邊。在實報土裡頭，有階級的，四十一位法身大士居 報土。要靠自己，很長時間，三個阿僧祇劫，無明習氣斷盡，才能離開等覺提升到妙覺，回歸常寂光。阿彌陀 佛有願力，四十八願加持報土裡面法身大士，他們樂意親近阿彌陀佛，因為極樂世界的實報莊嚴土，是阿彌陀 佛的報身在那個地方主持教化，阿彌陀佛的智慧德能令大眾敬仰備至，願意去親近他。我相信這是第一個原因 。不是這個原因，那報土都是一樣的，有這麼一個原因，那極樂世界的報土勝過十方諸佛報土。這是常寂光土 。
再看下面第二。第二，「實報莊嚴土。行真實法，感殊勝報」。實報莊嚴土怎麼來的？前面這四個字重 要，行真實法。真實的反面是虛偽。現在這個社會，有些人告訴我，人太假了，假得很！這個話就是什麼？人 都是虛偽的，沒有絲毫誠意，見人笑咪咪都是騙你的，都是玩假的，沒有人玩真的，就這個意思。這個語言從 哪來的？我們想想過去，不要想很久，中國人講甲子，六十年，現在往前面推六十年，六十年前的社會，六十 年前人與人之間的關係，我們記憶很清楚。有沒有假的？有，假的不多，老實人多，騙人的人少。特別是兩個 行業，第一個行業是飲食，確實是真的，決定沒有摻假，所以你吃的東西味道不一樣。現在外面館子裡面東西 嚇得我們不敢吃，油聽說用地溝油，佐料都是用化學的來代替，成本低，讓人提心吊膽。第二個是醫療，做醫 生的人好，絕對不賣假藥，他有良心。而醫生是救命的，治病救命，藥的價值，取利也不過是取一分、二分。 不像現在，現在要取加多少倍，所以一本萬利，那還得了嗎？
所以我們說假，從這裡就能體會到，會體會到很深。為什麼現在的人會變成這樣？倫理、道德、因果教 育完全沒有了。都相信自己有本事，什麼本事？能欺騙人，這就是本事，這就是他的智慧，這就是他高明的手 段。他只要財，不顧別人生死，你生死是你的事情，與我不相干，只要我發財，我的目的就達到了。你說多可 怕！
中國千萬年來，古聖先賢教我們做人，就一句話，憑良心。良心是真心，真心就是良心，所以本性本善 ，善就是善良。無論在什麼地方，絕對不會起心動念去害人、去騙人，哪有這種事情？聖賢、祖宗用五德教我 們，五個字，仁義禮智信。「仁」教我們愛人，推己及人，想到自己一定要想到別人，我不願意別人害我，我 決定不能害別人，「己所不欲，勿施於人」，第一個德行。第二個是「義」，義簡單的解釋就是合情、合理、 合法，起心動念、言語造作都要想到情、理、法。要顧全，就是義，義是應該做的，見義勇為，捨己為人。第 三個是「禮」，現在沒有了，現在仁、義沒有，禮也沒有了。禮是什麼？禮是敬，《禮記》第一句話，「曲禮 曰，毋不敬」。對人要誠敬，對事要誠敬，對天地萬物都要誠敬，你怎麼會去害人？「智」是理智，不能感情 用事，這一條很重要，感情用事就會做錯事情，要用理智。最後一個是「信」，有信用，信則不妄語，不欺騙 人。世出世間聖人都告訴我們，人能把這五個字做好，來生不失人身。如果做得更好，他就生天了。
天有二十八層，一層比一層殊勝，人因為天很近，到天道有信心，極樂世界太遠了，不敢發這個心，問 題就出在這裡。如果我們從心性來說，就沒有距離，沒有遠近，沒有大小，空間沒有大小，時間沒有遠近，我 們求生極樂世界的信心就生起來了，這比什麼都重要！一個人在一生當中第一樁大事。這什麼？無量劫來你不 能解決的問題，你在這一生全解決了，生到極樂世界得大自在。
你看，行真實法，感殊勝報。中國儒釋道三家都勸我們要行真實法，諸佛如來、菩薩、羅漢也勸我們行 真實法，感殊勝報。我們淨宗，淨宗的真實法是什麼？信願持名，簡單，真實法。心裡頭常念阿彌陀佛，不要 有雜念，不要有妄想。我們居住環境當中，在家裡有父母，有兄弟姐妹，有親戚朋友，他們有信佛，不深，有 不信佛，對你很關心，對你照顧很周到，那種關心、周到都是障礙佛法的。怎麼辦？要恆順眾生，讓他們歡喜 ，自己心裡面，心裡頭一句阿彌陀佛，這個重要。我心裡念佛也不必告訴他們，也不必讓他們知道，心裡頭默 念，說什麼都好，只要不是壞事都讚歎，可是自己要把佛號看緊。
他們要的我們不要，我們要的他沒想到，等到我們往生，做個樣子給他看，他看到了他會感動。原來念 佛走得這麼好，不生病，預知時至，說走就走，他就會動心。業障重的，看到這個樣子他也不動心，還搞他的 名聞利養，那就業障太重了！我們有沒有看到？有，那些自在往生的人的周邊人我們都看到。有福報的，業障 輕的，信了，感動了；業障很重的，不行，一次、二次他回不了頭來，他還要造惡。我們看到這個現象，要提 醒自己加倍的用功努力，為什麼？極樂世界非去不可，不知道那另當別論，知道了怎麼可以不去？任何力量都 攔不住，決定去往生。
下面，感殊勝報這一句是總說，底下舉幾個例子。「七寶莊嚴，具淨妙五塵」。五塵是什麼？色、聲、 香、味、觸，完全是指我們身體，身體上享受、享福就這五個字。眼睛享受的是色，耳享受的是音聲，鼻享受 的是香氣，舌享受的是美味，都是這些。極樂世界，你身所享受的是淨妙五塵，是清淨的，是微妙的，跟這不 一樣，這是染污。這個地方現在，這五種都是染污，而且是嚴重染污。「亦云無障礙土」，我們這個地方障礙 太多，極樂世界沒障礙；沒有障礙，稱心如意，我們恭維別人的話說心想事成。稱心如意、心想事成是極樂世 界，到極樂世界，這兩句話是真的，不是假的，為什麼？「色心不二」。我們這裡人做不到，這是事實真相。
色是什麼？物質；心是什麼？精神，心理。現在在我們這個世界，把色跟心分開了，就是現在學校裡頭 教的物理、心理，物理是色法，心理是心法。一直到近代，量子力學才發現這四百年科學走向一個誤區，這個 誤區就是什麼？二分法，二分法是錯誤的，把物質跟精神分開，分成二法。沒有想到，色心是一不是二，心能 生、能現、能變，色是所生、所現、所變，色就是物質現象。這個宇宙的奧祕，被科學家揭穿了。科學家發現 了微中子，這是最近二十年的事情，看到微中子被打破之後就不見了，就變成虛空，物質現象沒有了。再看， 看到什麼？看到是念頭波動的現象，這才明瞭，物質現象是念頭波動現象產生的幻相。
科學家告訴我們，根據這個發現，可以說我們這個世界上所有物質現象都是假的，不是真的；甚至於說 ，這個世間根本就沒有物質這個東西的存在，這個話說得很正確。物質現象存在的時間多長？科學家告訴我們 ，太快了，快到無法想像，你說它生它已經滅了，生滅跟不生滅好像同時存在。為什麼我們看到好像它存在？ 那是許許多多這個幻相重疊在一起，是一種相似相續，是這麼看到的。如果單獨一個畫面的話，我們決定看不 到。就在我們眼前，十分注意你也看不到，速度太快了，我們眼睛看不到。快到什麼程度？佛經上有，我們從 佛經上看到的，彌勒菩薩告訴我們，這一彈指多少次生滅？三百二十兆，這一彈指。三百二十兆個生滅才是一 彈指，一個生滅，我們怎麼能捕捉得到？一秒鐘可以彈七次，三百二十兆乘七，一秒鐘，一秒鐘物質現象生滅 多少次？二千二百四十兆。所以科學家說，這個世界上根本沒有物質現象的存在，是正確的。
我們再看底下一句，「毛剎相容故。是法身大士所居」。法身大士，《華嚴經》上講的圓教初住以上， 初住菩薩破一品無明，證一分法身。無明有四十一品，所以實報土法身大士是有四十一個位次，他們統統住實 報土，就是十住、十行、十迴向、十地，四十個，等覺，四十一個。他們住在這個地方就是要破無明，無明沒 法子破的，你要破無明，你起心動念了，不起心、不動念，沒法子破。他在實報土，真的是六根接觸六塵境界 沒有起心動念，起心動念尚且沒有，當然沒有分別執著。極樂世界沒有分別執著的人，無明沒破，住方便有餘 土，破無明才能夠住實報土。我們看釋迦牟尼佛在經上給我們說明的，極樂世界有沒有四十一位法身大士？有 ，有等覺菩薩。但是他們雖有這個階級，可是每個往生極樂世界的人，在西方極樂世界待遇是平等的，這個待 遇是什麼？智慧、道力、神通、受用完全平等。
第一個身體，體質跟阿彌陀佛完全相同，妙色身。不是我們這個皮膚、肉，這是物質現象，他不是物質 現象，他是法性，法性身，居住的法性土。法性，那就跟惠能大師所說的，他五句話就是講的法性，法性清淨 ，沒有污染，法性不生不滅，法性如如不動，法性能生萬法。法性身，法性土，居住的環境是法性土，身是法 性身。說法性身，給諸位說就是常寂光裡面所講的法身，是真的不是假的。這是阿彌陀佛四十八願、無量劫修 學的功德加持，每一個往生的善友，包括同居土下下品往生的都在其中，到極樂世界作阿惟越致菩薩，阿惟越 致就是平等了。阿惟越致是圓滿證得三種不退，位不退，我們這個地方阿羅漢證得的；行不退，菩薩證得的； 念不退，法身菩薩證得的。在極樂世界，只要一到極樂世界，每個人統統都是三不退。所以諸佛如來沒有一個 不讚歎阿彌陀佛，稱讚他到極處，「光中極尊，佛中之王」。
這裡頭底下還有一句，毛剎相容。色心不二極樂世界已經做到了，我們這個世界的科學真是萌芽。不錯 ，發現色心不二是真的，色心分開是錯誤的，我們的科學出現許多錯誤，就是這個概念上產生的。不能分，唯 心、唯物是一樁事情，分成兩樁事情，問題就出來了，在極樂世界，色心是一不是二。毛剎相容，毛是汗毛， 汗毛端，身上的汗毛，尖端很小；剎是什麼？剎是佛剎，前面說的三千大千世界。如果這個要是不太方便，那 你就記另外一個說法，十億個銀河系。十億個銀河系，一尊佛的教區，他教化的地區叫一個三千大千世界，十 億個銀河系這麼大。毛小剎大，毛可以容剎，我這個汗毛尖端上能容十億銀河系。剎容毛大家懂得，不必說了 ，毛容剎難，但是它是真的，它不是假的。為什麼？法只要一稱性，就沒有對立。大小是對立，大可以容小， 小不能容大；對立沒有了，大能容小，小也能容大。你看，色心不二就能夠毛剎相容。這是法身大士他們生活 的環境，修習的道場。
第三，「方便有餘土。斷四住惑，屬方便道，無明未盡，名曰有餘」。五住煩惱，煩惱一共分五大類， 四大類已經沒有了，只剩下一種，一種是什麼？無明，無明沒斷。我們平常講的，比這個講得簡單一點，但是 內容完全一樣，平常我們講無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，我們分三大類，細分是五大類，五住煩惱。無明 沒斷，所以叫有餘。他們住方便有餘土，就是方便道，方便有餘土。「三乘聖人所居」，這個三乘，小乘阿羅 漢，這裡頭還有緣覺，中間的一層，往上面去，菩薩，這個菩薩沒見性。大乘別教的三賢，天台家所說的，不 是圓教，別教，別教裡面十住、十行、十迴向，他們往生是方便有餘土。賢首，《華嚴經》講的是圓教，圓教 初住菩薩就斷無明了，那就生實報土；在別教要初地，別教初地，破一品無明，證一分法身，跟圓教初住平等 。這是教下各個判別不一樣，我們要把它拿來對照，你就會看清楚了。三乘聖人所居，別教的三乘。
第四個是「凡聖同居土」。凡聖同居土就在我們這個地方，我們是凡夫，所住的同居土。有沒有聖人？ 有，有聖人。像黃念祖老居士晚年留下來最重要的一份法寶《淨修捷要報恩談》，裡面講到有一個法師到五台 山朝聖。他到五台山，心地很虔誠，三步一拜，拜到這個山的當中，發現有個洞，這個洞上有三個字，金剛洞 。他看到這個名詞很歡喜，金剛洞，他就走進去。走進去之後看到裡面很大，裡面有宮殿，有很多出家人在修 行。他走到一個廟裡面去，大殿上去看，看到大殿上沒有佛像，感到很驚訝，他繞了三圈，沒有拜，就出來了 。走的時候，忽然聽到後頭有人叫他，叫他名字，他感到很奇怪，我從來沒有來過這個地方，怎麼會有人叫我 名字？看到一個小沙彌，小沙彌告訴他，我家裡師父請你來坐坐。跟他師父見了面，向他師父請教，你們這個 大殿上為什麼沒有佛像？他說我們這裡不需要。跟他談話，他說這個地方太好了，我能不能在這掛單，在這修 行？這老法師告訴他，不行，你的緣分還沒到，你必須要回去。他就離開了。
離開的時候已經黃昏了，走了沒多遠，有個喇嘛住在這地方，天黑了，喇嘛就告訴他，你不能走，山上 太危險，你在我這裡住一晚上。住下來時候就問一些話，就談到他剛才遇到的一個金剛洞。他說沒有，你所說 的這個地方我們沒聽說過。他記得很清楚，說了很多話，他說我確實是經歷的，不是個虛幻的，我真的見到。 另外一個人聽到說，你是不是見到文殊菩薩了？他聽到這句話，眼淚都流下來，這個緣分太殊勝了。再打著燈 籠去找，找不到了。
所以我們知道，中國四大名山真有菩薩在那裡，文殊在五台，普賢在峨嵋，地藏在九華，觀音菩薩在普 陀，大迦葉尊者在雞足山，這些名山寶剎真有聖人在修行。如果沒有這些大聖，那個社會就不堪想像，這些人 在坐鎮。中國有，我們相信外國也有。中國感應是佛菩薩，外國感應是天人，因為他們的宗教，終極的目標都 是生天，一定有天人跟他們住在一起，凡聖同居。佛菩薩、天人大慈大悲，到這個世間來住，讓這個世間國土 堅固，不至於產生大災難。這個大災難，最嚴重的是核武戰爭，決定不能爆發！核武戰爭，地球毀滅了，人類 在這個世間滅跡了，滅絕了。佛菩薩不願意看到，天人也不願意看到。我們要能夠相信。
《報恩談》是念老一生學佛心得報告。我們這邊還有個小朋友，他才五歲，也許有很多同學看到他。《 報恩談》我們有有聲書，他看這個有聲書，我聽說看了七十多遍，小孩記憶力好，幾乎能背得下來。所以，傳 統文化教育要從小扎根，二十歲以上都算是半路出家了，要發憤努力，爭取十年工夫，根才能扎得好。如果二 十到三十根沒有扎穩，那就很難了。二十到三十是扎根的時候，三十到四十成就了。四十以後，過去李老師勸 人，老實念佛，求生淨土，這一生的好時間都空過了，抓住晚年，信願持名，求生淨土，上上策。
這是四土，下面為我們解釋凡聖。「凡是凡夫，聖指聖人，聖人應跡世間，與凡夫同居一處，故曰凡聖 同居土。」我們這個地球確確實實聖人跟我們住在一起，聖人知道我們，我們不知道他們，偶爾有緣會遇到， 遇到的時候不認識，到想起來的時候，再也遇不到了。這些跡象告訴我們，這個事情是真有，不是假的，確實 有。「今娑婆世界亦名凡聖同居，但此土濁重多惡，不淨充滿，荊棘瓦礫，丘陵坑坎，是乃同居穢土。」我們 這是凡聖同居土，念老特別為我們說明，我們這個地方是同居穢土。
社會動亂，地球災變異常，過去歷史上沒有見過，現在為什麼會這麼多？我們想想佛經上一句話，冷靜 思惟就明白了，經上告訴我們，「相由心生，境隨心轉」。那我們就得想了，我們現在的人，他心裡想什麼？ 他說什麼？他做的什麼？如果他所想的、所說的、所做的都是錯誤的，都是違背倫理道德的，這個相就有問題 了，相從心生，善心生的是善相，好相，惡念所生的是惡相。有些人講風水，風水從哪裡來？風水從心來的。
過去，好像有二、三十年前，有人問過我，古人講的，天下的風水寶地多半都是出家人、修道人他們佔 去了，問我，這些出家人，和尚、道士，是不是都懂得看風水？問我這個問題。我回答的是，我說不見得。出 家人不重視風水，不重這個東西，我相信道教也不講究這些，為什麼他們建的寺廟都是風水寶地？他們心好， 這些人心善良，心好，真正修行人，他住在這個地方三年，這個地方風水就好了。它如果是個不好的風水，他 去住三年，風水就轉好了。如果是惡人，惡念，風水寶地好地方，他去住三年，那個風水就變壞了。這才講得 通，跟經上所說的境隨心轉，講得通。不是心隨境轉，是境隨心轉，這個道理要懂。近代的量子它就提倡這個 ，以心控物，用我們念頭來控制物質現象，念頭好，這個地球變成天堂，念頭要惡，天堂也變成三惡道，不能 不知道。
念老這幾句話描繪我們現代地球的環境，說得好。濁重，濁是染污，嚴重的染污；多惡，人起心動念都 是損人利己，起心動念想到別人的人太少了。古人自私自利，不好意思出口，很難為情，現在自私自利是變成 風尚，「人不為己，天誅地滅」，現在倡導這個。我記得早年，我有一次在香港講經，香港電視台來訪問我， 訪問的人是何守信，是香港很有名的一個記者，好像現在也應該退休了，年歲老了，他問過我這句話，「人不 為己，天誅地滅」。我就告訴他，這句話是錯誤的，害了很多人，它是有罪過的。我就跟他說，在中國，孔子 、孟子沒有為自己，天沒誅他，地也沒有滅他。釋迦牟尼佛出生在印度，他出身是王子，他不出家他是國王， 他捨棄了王位，不為自己為苦難眾生，為教化眾生，天也沒誅他，地也沒滅他。我說再說到現前，我在沒有學 佛之前，我很少想我自己，學了佛之後更是不想自己了，完全把佛的經典講清楚、講明白，勸人為善，天也沒 誅我，地也沒滅我。所以這兩句話不可以再宣傳。天誅地滅是說違反倫理道德，不仁不義，不知道斷惡修善， 不怕因果，不相信因果，很多人不相信因果。敢做這些惡業，只圖眼前一點小利，不知道來生問題嚴重，來生 怎麼辦？人如果相信因果，決定不敢作惡。
前幾年，我們看到唐太宗附體的光碟，好皇帝，歷史上沒有人不讚歎他，他在無間地獄。為什麼？奪取 政權的時候殺人太多，造的殺業。你做皇帝是不錯，真的是為人民著想，後世人對你都尊敬，難得這麼個好的 領導人，但是所造的惡業不能抵消。哪一個先報？哪個力量最強先報，惡的力量強，超過了善的力量，先受苦 報，善報在後面。這樁事情佛在經上講得明白，道家《太上感應篇》也講得很清楚，不能不讀，不能不學。你 念了，只有好處，沒有壞處，你不學它，對自己損失很大。這些經教都不長，都是小本的，不很深奧，能看得 懂，勸善規過。
回過頭來我們看看極樂世界，「至於極樂同居」，講同居土，「池流八德」，七寶池裡面的水，八功德 水，「樹盈七珍」，珍是珍寶，我們講七寶，也是滿滿的，滿樹都是七寶。「寶蓮佛光」，每個人到極樂世界 ，蓮花化生，這個池佛光常照，「遍滿國土」。「水鳥樹林，演說妙法」，我們現在有，樹林，現在用播音機 ，小亭子休息的地方有閉路電視，不一定在講堂聽經學習，到處都可以。今天手機可以能收到廣播，也能收到 講經教學，太方便了。極樂世界完全是阿彌陀佛，用我們的話來講，阿彌陀佛是大科學家，他能變很多不同的 鳥，你所喜歡的，這些鳥都會說法，音聲美妙，讓你聽不厭。你想聽什麼經，想聽什麼法，想知道什麼事情， 牠統統給你講，過去現在未來、此界他方牠無所不通，你想學的牠會教你。
「諸上善人，入正定聚，永離眾苦」，到哪裡去找這地方？上善是指等覺菩薩，法身菩薩裡頭地位最高 的，上善，像文殊、普賢、地藏、彌勒、觀音、勢至這些上善，很多。他們給佛當助教，常常在身邊，什麼問 題都可以請教。人人都入正定聚，那麼容易入正定聚，實實在在是因為環境的關係。我們現在在此地，不說別 的，說念佛，念一個小時能不斷都很難，難在哪裡？環境干擾你。還有個最麻煩的干擾的，你還喜歡它，帶在 身上，手機，不定什麼時候來了，把你功夫打斷了，讓你的淨念又失掉了。所以真正念佛人不能用手機，它是 二十四小時無間斷在干擾你，你怎麼會有成就？必須把電話切斷。重要朋友要有重要事情的時候，告訴他時段 ，我這手機什麼時候開，一天開兩個小時，不是在這個兩小時之內的不開，你找不到我。最好統統都不開，沒 事，何必找事？永離眾苦，極樂世界沒有苦，人，所相處的人都是菩薩、都是羅漢，都是阿彌陀佛真正的弟子 。我們這個地方，道場，是個修淨土的道場，大眾在一塊還不能和睦。極樂世界是真正六和敬的道場，所以那 個道場很快提升，很快成就。
「唯受大乘法樂」。極樂世界是圓圓滿滿的佛國土，往生太容易了，是你想像不到的容易。往生的條件 兩個字，一個信，一個願。你有沒有這個條件？不要問別人，問自己，我真正相信有極樂世界，有阿彌陀佛， 一點都不懷疑；我想到極樂世界親近阿彌陀佛，求阿彌陀佛教導，讓我早一天成佛，這是願。五逆十惡，一口 氣沒斷，發這個願也能往生。這不就是說明，上從等覺菩薩，下到阿鼻地獄，阿彌陀佛普度，就用這兩個字， 信願。蕅益大師講得好，能不能往生全在信願之有無，有信有願你決定得生；念佛，念佛是另外一樁事情，品 位高下那在念佛功夫的淺深。念佛沒有功夫的人能不能往生？能，只要有信有願，念一聲阿彌陀佛就能往生， 第十八願，十念、一念都能往生。你看多容易！沒有一個人沒分，阿彌陀佛對人公平，不跟人為難。這能不去 嗎？
那個地方諸上善人聚會一處，我們要到諸上善人，我們沒善，怎麼能跟他們在一起？補，咱把善補進去 。怎麼補法？念佛，阿彌陀佛這個名號是善中之善，沒有比這個更善的了，能多念，好！沒事就念佛，把我們 的善往上提升。這樁事情不可以不知道，不能忘記。我們中國老祖宗也說本性本善，我要恢復我的本性本善， 用什麼方法？念阿彌陀佛再好也不過了，讓我們跟本善距離拉近，不善就遠離了。不善的緣很多，也不能夠拒 絕，拒絕的時候會造成負面影響，要隨喜功德。隨喜功德不失正念，這個太重要了，我順著你，我是身順著你 ，事順著你，我的心、我的念是阿彌陀佛，這個我不順你。我們清清楚楚，順你是繼續搞六道輪迴，你不肯順 我，你要肯順我，你到極樂世界。我們自己智慧德能不夠，不足以感人，只有我們隨順別人。隨順的時候要有 把握，就是信願持名四個字牢牢的抓住，可以隨順，帶著這四個字隨順，讓你歡喜。我到極樂世界，你無論生 在哪一道，無論生在什麼地方，我都能看到，我都能聽到，你有苦難，我可以幫助你，這就對了。
我們再看下面，「又極樂同居淨土，圓明無礙，亦通於常寂等上三土」，這一句真正是不可思議。今天 時間到了，我們就學習到此地，下一堂課我們再學習。極樂同居，圓明無礙，它也通常寂光，也通實報土，非 常難得。到極樂世界，一生一切生，無論生哪一土，都是四土統統都有分，統統都沾光。這是無比稀有難得， 我們決定不可以錯過這一生。好，大家好。