老法師：諸位同學，大家好。
同學：陳靜瑜老師，老實念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。慚愧弟子靜瑜今天第一次老老實實看了三遍海賢老和尚的光碟，雖然只有三遍，但卻很受益，所以更堅定了每天薰修的信心。弟子今日反覆深入思惟海賢老和尚說的這句話，「老實念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」。這句話確實簡單、明瞭的總結了恩師上人幾十年講經教學的重點，靜瑜現將今日學習海賢老和尚光碟的心得匯報如下：
一、老實念佛。海賢老和尚念佛之老實，就像光碟中鐵腳僧讚歎的那樣，阿彌陀佛念了幾十年不拐彎。我輩凡夫念佛之不老實，就是在生活中心常拐彎、心常被外境所轉，即便是跟隨師父上人學習十幾年了，仍然常會被境緣考倒。順境來了，心不老實，會生歡喜貪戀；逆境來了，心更不老實，會生瞋恨煩惱。順逆境界自己都做不了主，為什麼？念佛功夫不得力。不得力的根本原因就是沒有定課，或者起先定了定課，但是沒有堅定的毅力去執行自己的定課，一日暴之，十日寒之，進一退十，隨著歲月蹉跎，日子久了，自己也漸漸沒有了信心。所以師父上人無比慈悲的教導我們，每日看三遍光碟的同時要堅持每天念一萬聲佛號，這就是師父上人指給我們堅定信願往生成佛的定課。並且師父上人在講經中不斷勸勉告訴我們光碟應該如何看，並肯定的告訴我們堅持一年下來的殊勝利益，給我們堅定的信心。在時間上，我們每天看三遍光碟是兩個半小時，念一萬聲佛號約兩小時，這四個半小時堅持一年下來，心決定會老實很多。用真誠心、恭敬心，在一天當中拿出這四個半小時來完成自己此生超脫輪迴修行成佛往生極樂的大事，還有什麼比這個更重要？從現在開始，弟子要學會老老實實的按照師父上人的教誨認真做一年。
二、成佛是大事。每天想的是佛，念的是佛，往生去極樂世界成佛，我們來到這個世間，還有什麼比這個更重要。在每天忙忙碌碌的生活中，往往都迷失了方向和目標，看光碟學習海賢老和尚，每天都不迷惑，清清楚楚的知道每一天最最重要的事情就是憶佛念佛，行住坐臥、言談舉止都不離開這個大事。如《普賢菩薩行願品》中言，「又復是人臨命終時，最後剎那一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相、大臣、宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界」。弟子非常喜歡這段經文，常常念一念，特別幫助自己萬緣放下。的確，跟成佛相比，什麼事都是小事。讚譽也好，毀謗也好，都好，都不必放在心上。好事也好，壞事也好，都好，也都不必放在心上。自己常常想想這句話，自己就明白了，決定不錯過這一生這麼殊勝往生極樂世界的因緣。學習海賢老和尚，發願往生極樂世界一生成佛，這樁大事這一生決定要辦成。
三、其他啥都是假的。這句話對我們修行最重要，為什麼我們做不到像海賢老和尚一樣作而無作，無作而作？海賢老和尚可以非常精進努力在做，心地卻乾乾淨淨一塵不染，就是徹徹底底明白了師父上人常常開示的，凡所有相皆是虛妄。其實就是明白了這個世界一切都是假的，明白了做起來就不難，當然可以做到，作善不著作善的相，斷惡不著斷惡的相。而我們為什麼做不到、這麼難？就是因為我們在六道輪迴中迷得太久，迷得太深，認假為真，迷在虛妄的境界相中不能自拔，使自己的修行之路無比的坎坷。每天的生活都太當真，不能像佛菩薩一樣完全是舞台表演，清清楚楚知道這是假的。不知道這全都是虛妄的境界，在這裡分別計較、執著控制，從喝水、吃飯這樣的細微境界都要分別計較，更不用說大的境緣了。如果不是百千萬劫修來的因緣福報成熟了，今生能如此幸運聽到師父上人的講經說法，我們想回頭真的是太難太難了。
師父上人常講，自性怎麼變現的？佛經上講一念不覺，就是彌勒菩薩講的一念。那個微細的一念，也就是一千六百兆分之一秒那個一念，那個一念一動世界就出現了。剎那生滅，每個念就是一個畫面，念念相續，每個畫面都是獨立的，沒有兩個畫面是相同的，真的是一切法無所有，畢竟空，不可得。既然不可得，還有什麼好執著的？還有什麼好分別的？雖然我們很難體會，也沒有親證這個境界，但就是要老老實實的完全相信佛所說的，師父上人所說的，海賢老和尚所說的，只有百分之百的信仰佛菩薩的教誨，才能得到佛法的真實利益。慚愧凡愚弟子靜瑜粗淺的心得敬呈恩師上人，啟請恩師慈悲指正。
老法師：我們學習的興趣不斷向上提升，很多同學法喜充滿。這是好現象，證明古代老師要三個，三個老師是很有必要的。現在這三個老師在學校裡還有這個形式，但是實質沒有了，所以我們的成績比不上古人。古人三個老師是國家的三師，太師、太傅、太保，一國三公，這三個人地位是最高的，皇帝的老師。三個老師管三樁事情，第一個老師是太保，太保就像今天學校裡面，大學裡的總務長是太保，他管行政，管所有的人生活，要照顧到，衣食住行，管這個，管他的衛生健康，這樣長成；第二位是太傅，太傅管德行修養，五倫五常、四維八德他在教，他不但教，他帶頭，像現在講的教練；太師是老師。太師、太保都是老師，老師所教的如何落實是太傅的事情，所以太傅是教練。帶著學生一起做，他要做出榜樣、要做出模範，所以太傅是相當辛苦的。最後是太師，太師是我們現在所講的教務長，太傅是訓導長。你看現在學校分三個職務，三個人才能把這個學生教好。太傅是教學，幫助你開智慧，幫助你在日常複雜生活層面上懂得怎麼處理，而且處理到恰到好處，這是學問。佛門裡面就有這麼三個人，太師管教學，佛門裡稱為首座和尚，首座；太傅是叫訓導，是維那，維那管威儀，一舉一動都要給大家做榜樣，他做模範；第三個管一切總務的當家師，叫監院。名稱不一樣，他們的工作任務完全相同。中國三太，我們在《周禮》裡面看到的，那個時候佛教沒到中國來，這就說明所謂的英雄所見大略相同，中國這個三太不是跟佛法學來的，但是佛法裡頭有跟三太完全相同的這樁事情。真正學，這才能成功，三個缺一個就麻煩了，一個都不能缺，三個老師。
海賢老和尚為我們所表演的，他是個好學生，這三方面他都做得很圓滿，真有智慧，但是絕不輕易露出來給你看，在哪裡？在生活當中。他的工作是種田，表現在工作裡頭，表現在處事待人接物，活學活用。我們要會看，他每個動作、每樁事情、每句話都含著很深的意思在裡頭。仁者看到的是仁，義者看到的是義，我們綜合中國古人所傳的十二個德目，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，每個字你都可以看到。在他日常生活當中，他應用得純熟、應用得自在，不是有心做出來給人看的。純熟到極處，跟性德完全相應，所以是性德自然的流露。教初學，初學的人是勉強在做，學著在做。做到純熟變成習慣，所謂習慣成自然。變成習慣，跟性德圓滿的相應，就叫明心見性。這個境界裡面充滿了智慧，充滿了德能，完全是從自性流露出來。所以他沒有思考，沒有起心動念，沒有分別執著，怎麼做出來的？自性本來如是。佛經上有個名詞叫法爾如是，它本來就是這樣。由此可知，我們每個人本來都是這個樣子，不幸的是沒有人教，也是不知不覺的學壞了，受外面境界影響。眼見色，受色的影響，耳聞聲，受聲的影響，六根接觸六塵境界沒有不受影響，受這些影響反應出來的與性德相違背，相悖了。與性德相違背就是造業，錯了。業有善惡，善業感三善道，惡業感三惡道，這就是製造六道輪迴。六道輪迴是自己製造的，自己去受，自作自受。
佛教導我們，目的是回歸自性。我們看到了，海賢老和尚回歸自性，他的母親、他的師弟海慶老和尚，這三個人我們都看到，他們回歸自性了，表演出給我們看。我們今天學經教，在嘗試回歸自性，所以我們學的興趣就很濃，才回歸一寸，才回歸一尺，就有一寸一尺的味道，法味出來了。然後我們想想，古大德有句話說，「世味」，世間的滋味，就是六道輪迴的滋味，就是善惡的滋味，「哪有法味濃」，沒有辦法跟法味相比。法味是究竟圓滿清淨自在之樂，這個樂沒有起心動念、沒有分別執著，六根見六塵不受外面六塵影響，生智慧，生功德，不生罪孽，多有味道。這個裡頭的妙訣就是放下，不能不放下。不放下的你仔細看，全是六道的輪迴業。放下什麼？輪迴業放下，十法界的業放下。實報莊嚴土沒有業，為什麼？實報莊嚴土的人不起心、不動念，他要起心動念他就進不了實報土。菩薩修到什麼程度證實報土？就是不起心、不動念，他自然就見實報土。不起心、不動念是大徹大悟，明心見性，心性不動，心性沒有念頭。起心動念，心性裡面把心性變成阿賴耶，然後誰做主？起心動念做主，就是阿賴耶做主，阿賴耶變現十法界。十法界，四聖法界不錯，確實清淨莊嚴，佛的淨土。如果善惡當家就是六道輪迴，善念當家三善道，惡念當家三惡道，無不是自作自受，絕不能去怪別人，別人與我們不相干。
看別人要跟看待花草樹木、山河大地一樣的看待，平等心看待，清淨心看待，這些境界裡頭有善有惡，我們受它感染就錯了，不受它感染沒有一樣不是佛境界。學佛不是學別的，就是學在境界中不受境界感染，這叫真學佛。不是一定要念多少經，要學多少教，不是的。海賢法師他們三個人都不認識字，都不會念經，一生沒有念過一部經，沒有聽過一堂課，講經說法沒聽過一堂課，他就是一句佛號，比學教的、比參禪的、比聽經的還容易開悟。為什麼？他專一。學禪學教、學顯學密，也是教你學定，你就定不了，為什麼？太雜、太多了。這些人他們的福報大，根機也很好，聽話，老師只教他一句阿彌陀佛一直念下去，他就念了九十二年。這叫一直念下去，有幾個人能活到九十二歲？這是鐵腳僧講的，一生沒拐彎，直路，一直去的，一句佛號。所以他很容易得定，得念佛三昧，得事一心不亂，得理一心不亂，一帆風順。聽老和尚說話，話裡頭有話。別人問他，您老人家見阿彌陀佛，阿彌陀佛跟您說些什麼？他說我求阿彌陀佛帶我到極樂世界，老佛爺不答應，不帶我去，要我表法。還說，說我修得不錯，要我表法。他學得是不錯，一門深入不拐彎，這就是他學得不錯，我們都拐彎抹角，都不如他，表這是一條直路。這句話裡頭我們聽懂了就了解，他見阿彌陀佛不是一次，很多次，每次都要求佛帶他到極樂世界。你看他這個就是弘法利生，佛說他修行修得不錯，這句話重要！什麼樣修才叫不錯？一句佛號念到底，這叫不錯。
我們從經教上下手，要把經教講清楚、講明白、講透徹，什麼意思？幫助你生信，你不相信！現在講透徹、講到底，人家還是不相信。為什麼？沒見過，他要他見過他才會相信。老和尚往生表演給他看，他信不信？不能不信。這句話你聽懂沒有？不能、不信，他還是不信。看到了，還是不信，為什麼？他相信科學，這沒有科學證據，所以不能，他還是不信，他沒看懂。所以教很重要，釋迦牟尼佛當年在世講經說法四十九年為什麼？就是叫大家相信，信了他才會發願，真正有願他才肯念佛、肯幹。所以「信為道元功德母，長養一切諸善根」，信這個字太重要，我們搞了六十多年到現在才相信，談何容易。
我們是個過來人，了解信心不容易建立，首先真的要嘗到法味，法味嘗不到，信心就沒有；嘗到法味，喜歡學習。我跟方老師、跟章嘉大師在一起，什麼好玩的地方我都感覺得沒有跟他們在一起那個樂趣，完全是清淨的，心裡頭沒有妄念、沒有雜念，看他一言一笑、一舉一動，聽他說話，你才看得出來。現在難，真難！為什麼？現在學生心浮氣躁。我們那個時代年輕人，一般年輕人心浮氣躁，老師都看不順眼，你想學，老師不願意教，教你太難了，要跟你開辯論會，老師哪有這個時間？不聽、不信，不教了。我在年輕人當中比較老實，跟海賢不能比，海賢是百分之百的老實，我不過是有百分之三十，但是一般人連百分之三十都沒有。現在年輕人更糟糕，怎麼教法？不要說多，一個小時，靜下來聽一個小時的課，很難做到。現在的學生叫他老老實實聽十分鐘大概還可以，十分鐘以上他心就動了，妄念、雜念就起來了，他自己控制不住。
所以在國外很多密宗、禪宗的老師，他們在星期假日開禪修班，沒有說一句話，大家到禪堂來靜坐，坐一、二個小時，很多外國人喜歡參加。那是什麼？他平常心太煩了，希望能有一個時間，短時間，長時間他做不到，一個小時、一個半小時到那裡去坐一下。很有道理，比講經收的效果快速，但是他不能紮根，要長時期的去坐禪，每個星期一次效果很薄弱，得天天坐。真正有了定功，學教就能聽懂，能聽出味道。所以用這種方法接現代人初機，年輕人、中年人很管用，我親自去看過。他們不要聽經，聽不懂，也沒這個耐心。真正心地清淨，聽經有味道，他能聽得懂。這個聽經是第二步，第一步用這個方法收心。
章嘉大師講的看破、放下，哪一個在先？根性不相同，有人心地清淨，就是看破優先；有人心很亂，沒法子聽經，先放下。根性不一樣，要因材施教。所以從前的私塾，老師對學生一對一的教。沒有輪到你怎麼樣？沒有輪到你，背書，一遍一遍背書，背書修定。所以一個老師能教多少人？大概十個學生。二、三十個呢？二、三十是小的，小的容易。小的，完全教他句讀，教他念書；年歲大的，要跟他講解。講解要知道學生的理解的能力，他思惟敏捷，很聰明，可以多講一點，可以講得深一點；魯鈍一點，根性差一點，少講一點，講淺一點。老師不容易，頂多大概三十幾個學生，太多老師負擔不了。那樣的教學真能傳道。現在學生都放在一個教室，程度都一等，沒有私塾好。私塾好像是獨立的，隨你自己發展，自由發展，你長得高、長得胖，隨便你長。現在學校就是把它切齊了，整整齊齊，大家都一樣，所以不容易出人才。教學也要懂得恆順眾生，隨喜功德。
根性我們知道，不是一生一世成就的，生生世世累積的善根福德。所以同學們都有感悟，都有體會，漸漸都能用到自己生活工作上，真實受用。好，一遍一遍聽，遍遍不一樣。如果前遍跟後遍是一樣，表示你沒有進步，你停在這個地方。說真話，古人那句話講得太妙、太好了，你會麼？你要是會，沒有一法不是佛法，哪一法不是佛法？穿衣吃飯都是佛法，一言一笑都是佛法，活的，你從每個人身上都能看到，從每樁事情你都有感悟。不會呢？佛給你講經也不是佛法，你不懂。要明白這個道理，然後再學佛法，真妙！方東美先生告訴我，學佛是人生最高的享受，不是假的，所以感老師恩，要不是他，我這一生會過得多辛苦，哪會來的樂？今天這個社會你怎麼樂得起來？學佛不一樣，看法、想法統統改變了。六道眾生看法、想法全錯了。法身菩薩、法身如來他們完全正確，絲毫錯誤都沒有，那叫佛法。所以認真幹，信心天天增長，願心加強，往生極樂世界一點都不懷疑。所以看來佛寺的光碟比聽經還得受用，這你會看的話，還得受用。看一遍，一遍的受用，看十遍有十遍的受用。現在我勸你，看上癮，我叫你停，你都停不住，為什麼？嘗到味道了。
同學：東天目山昭明寺，開覺法師。慚愧弟子聽經有點感悟，恭請師父慈悲開示。今天弘護道路不容易，護法先要護自己。古人說的真是好，外圓內方真護己。方者就是不退心，圓者三根要學習。落實之處生活中，待人接物學賢公。你動我動師不動，不避不惹在定中。兩個耳光誰能忍，賢公倒是樂呵呵。路遇餓狼又如何，賢公反倒度一窩。反覆觀摩千百遍，最後看出彌陀佛。同室聽法實不易，當下六和要落地。劉老善人說得好，讓是德來爭是罪。你把眾生托起來，低到底來您是佛。恰似賢公百一歲，一生念佛為了誰？說者無心沒有過，聽者有意自己錯。好比盲人摸大象，你摸這邊我那邊。說是放下沒放下，老子大患乃有身。憂來愁去誰救我，乾脆放下念彌陀。三千賢士要是錯，再錯一個又如何？斷惡修善是初級，轉迷為悟第一期。死盡偷心念彌陀，畢業花開才見佛。靜思反省十大願，回頭一看在崖邊。恰在此時物極反，瑩珂也來表表演。天目山上十二年，上台也就才九年。九九歸一無量壽，今年才有些眉目。說到最後靠自己，自己還要度自己。希望自己通道理，放下自我是明理。頂禮恩師真言語，勸我放下回故里。老實念佛再念佛，念念不斷再來說。再次感恩頂禮師父上人，弟子從四月初八開始聽賢公光碟了。
老法師：開覺法師真的開覺了，很難得，我們看到了很歡喜，我們要向開覺的人學習。護法不容易，真的。古時候的道場，寺院裡執事就是護法，住持、首座、當家、維那、悅眾，都是佛菩薩再來的，他們才真正善護。如果對佛法不懂，他來護法可就麻煩了。跟辦學校一樣，學校裡面的校長、教務、訓導、總務，如果不懂得教育，這學校會成什麼樣子？所以古人無論在家出家，要到寺廟裡去住，一定是五年學戒，學生活，學規矩。用今天的話來說道場的義工，他要做五年義工，對常住的規矩、生活習慣、教學宗旨，他完全了解，他才能護持。帶頭的人比什麼都重要，帶頭是內行人、是過來人，叫綱領執事，就是四個人，住持，住持是校長，首座是教務，維那是訓導，監院是總務。這四個帶頭人，完全內行，沒有一個外行，四個人同心協力來護持道場，道場哪有不興旺的道理！現在一個懂得的都沒有，怎麼辦？
我早年跟方東美先生，他跟我講佛學，佛經哲學。在哪裡？在經典，不在寺院。我很驚訝，為什麼不在寺院？寺院人不學了，所以直接找經典。不學不是現在開始，至少有二百年，大家對於經教疏忽了。每天把經念個一、二遍就算不錯了，確確實實很多學佛的不念經了，世俗的習氣完全沒有斷，佛沒有了，這個我們不能不知道。我們生在這個時代，沒有人護持，老師不指點我們不知道。居士護持，護持的人要聽經，要懂佛法，他護持就如法。但是初發心的時候好，聽過幾年，沒紮根，到這個道場興旺起來，有名、有財、有利，往往心就變了，貪瞋痴慢毛病就起來，道場變質了。這個時候怎麼辦？真修行，趕緊離開，不離開跟他們會對立，你做的跟他不一樣。真難，這我們一生親身經歷了。
迫切需要的，真正培養儒釋道的人才。大師都過去了，現在住世的跟上一代比有很大的差距，我們比不上印光大師，比不上圓瑛法師，比不上諦閑法師，乃至於居士裡面我們比不上李老居士，比不上黃念祖居士，怎麼辦？往下去一代不如一代，這問題嚴重，我們為這個事情操心、著急。方法是有，人要有志，頭一個不怕苦，第二個要持戒、要守禮。禮沒有，儒就沒有；戒沒有，佛就沒有。這是行，儒家講篤行。博學、審問、慎思、明辨，後頭有篤行，篤行是戒律，沒有篤行，前面四個落空了，那是談玄說妙，無濟於事。《弟子規》，儒家的行，最起碼的，你要能做到。行是活的，不是死的。佛法的戒律，條條戒有開遮持犯，你一定要懂得。有些特殊的狀況，佛經舉個例子，獵人追他的獵物，看到一隻兔子，追他的獵物，他想把牠殺死。路上遇到一個人，這個人學佛的，問他：你有沒有看到兔子往哪裡跑了？他打妄語，兔子往那邊走了，讓兔子安全脫離。這不是破戒了嗎？那好，你要老實，我持戒，我不敢打妄語，我就告訴獵人，獵人把兔子逮到、殺掉了。你老實，害了獵人殺生，兔子送命。這問題怎麼處理？這個時候打妄語叫開緣，叫開戒，不是犯戒。該開不開，犯了戒；該守不守，你也犯了戒。所以你要看事實狀況，一定要想到一個最高的利益，就是利人利己，對於各方面都有好處的，以這個為原則。遇到獵人追殺獵物，你用妄語把獵人引開，獵人不殺生，沒有把牠殺死，好事，獵人得利益；獵物保全生命，牠得利益；你這個妄語是大家得這些好處，這是你的功德，你得利益。統統得利益，不是呆板的。世出世間法執行都要用智慧，就是懂得善巧方便，運用自如，這合乎仁義，仁是愛人，義是合情、合理、合法。
佛的戒律，每一條戒律都有開遮持犯。經上記載的，我記不得是哪部經，有這麼一個故事，釋迦牟尼佛說的，有個阿羅漢搭一艘船，這艘船是商主，現在的話就是企業家，他們在海外貿易。五百個商主，這是個貿易團，帶了許多珍寶就裝在這個船上，準備回國去。阿羅漢要到這個地方來弘法，跟這個船一起。裡面有個商主起了個惡念，想把他的同伴四百九十九個人殺死，把所有的財產他獨吞。阿羅漢有神通，他心通，知道了。這怎麼辦？如果你要跟他說，他認為你知道他的祕密，首先殺你，殺人滅口，他決定是這樣做法的。最後沒有辦法，開殺戒，只有把他殺掉。把他殺掉，他雖然想謀害這四百九十九個人，這害命、殺生，奪取財產這是盜戒，殺戒、盜戒都是重罪，他把這個商人殺掉了，讓他這兩種罪都不能成立，救了他。這兩種罪成立，他墮無間地獄，等於說從無間地獄把他救出來，這四百九十九人保全生命、保全財產，阿羅漢積的是功德。活的，不是死的，完全要看事實真相應該怎麼處理，沒有一條戒律是死呆板的。
所以戒律要學，如果死呆板你學什麼？戒條怎麼做，我就怎麼做。一定要把佛為什麼制這個戒律，制戒的因緣是什麼、精神是什麼，我們應該怎樣去把它落實，在什麼狀況之下，什麼方式落實，活的。條條戒律都是活的，沒有死呆板的方法。做個法官不容易，法官判案子要有智慧，要活的，活法的，不是死呆板。法律的條文就跟戒律一樣，但是要懂得活用，不能死在戒條之下，這叫智慧。所以護法的人一定是弘法的人，年輕的時候學教，三、四十歲之前學經教，講經教學，六十歲的時候就退休，不再講經教學，幹什麼？護法，擔任護持的工作。他內行，他知道怎麼個護法，學佛的人才真正得到利益。八十以上這才退居，辦自己的事情，求往生；八十之前為佛教服務，為常住盡一點綿薄，他是有階段的。
現在因為滿清末年慈禧太后對於聖賢教育、佛陀教育的冷淡，造成人對於聖賢教育、對於佛法信心降溫。滿清亡國之後，年輕人接受到西方文化，被西方機器科學迷了，認為這個東西先進，對於自己傳統文化開始排斥。甚至於民國成立，教育部國家教育政策就準備全盤西化，中國的東西不要了，私塾教學不承認。民國初年，私塾教學承認，十幾年之後，私塾教育不承認，到民國二十幾年就沒有了，傳統文化絕滅了。但是現在我們知道，今天社會這麼樣的混亂，原因是什麼？倫理沒有了，道德沒有了，因果沒有了，宗教沒有了，造成這樣的情形。要拯救這個社會，湯恩比說得沒錯，要靠孔孟學說、大乘佛法。這兩句話就代表需要倫理、需要道德、需要因果、需要宗教教育，這個社會才能救。如果這些東西都不要，一昧從科學去發展，科學家提出警告，五十年之後地球上不適合人類生存。所以現在科學家拼命在研究如何移民到外星球。諸位想一想，真正這個計畫成功了，有多少人能移民到外星球去，剩下來怎麼辦？跟這個地球同歸於盡。這就是大家迷信科學，這樣的結局我們不希望看到。
這些年世界上也有一部分的人醒悟過來了，向傳統文化裡面去找。我們一定要把現在人概念搞清楚，傳統文化在這個地球上推動了幾千年，沒出事情。科學在這個世間到現在不過四百年，產生這麼大的負面作用，這是應該要思考的，怎麼會變成這個樣子？我們細心觀察，中國古人這種教育，他不是以升官發財，不是以這個為目的，他是以聖賢為目的，以倫理道德、以智慧為目的。倫理、道德、智慧，它不是知識。西方人是完全走知識，疏忽了倫理道德，不求智慧，求知識。智慧是自性本有的，知識自性裡頭沒有，從阿賴耶裡頭發生的。換句話說，知識所依的心是妄心，智慧所依的心是真心，真心是永恆不變的。真心裡面流出來的智慧，超越空間，超越時間。所以古人留下來的典籍你去念它，現在管用，三千年前管用，三千年後的今天還管用，三千年之後的人還管用，它真正能幫助人破迷開悟、離苦得樂，幫助這個世間化解災難、帶來祥和。
求智慧跟求知識，理念、方法不盡相同，這一定要特別注意。用科學的方法求智慧求不到，用求智慧的方法求知識求得到，沒問題，求知識的方法求不到智慧。所以有智慧就有知識，有知識他沒有智慧，基本概念一定要清楚、要明白。古人這條路走通就完全得到，科學這個路子要單獨走，沒有倫理道德在裡頭，到最後同歸於盡，全沒有了。好，這個很好，希望我們大力的宣揚推動，身行言教，把海賢老和尚這個光碟勸導大家認真學習。
同學：學習心得報告，上官老師，主題「知恩、念恩、報恩，獻給天下所有母親大人」。《孝經》：「子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。」夫子的話讓後人體會到，儒家思想和佛陀教育的萬德之本是相同的，那就是孝道。故一切諸佛與聖人出世，言傳身教度化眾生，無一不是從孝德流露出無限智慧，離開孝道形同魔王說法。恩師上人對父母和師長的知恩、念恩、報恩，無時無處不讓四眾弟子敬佩不已，用身體力行教導我們要念念不忘恩德。值此母親節即將來臨之際，願將這份心得報告獻給無始劫以來一切眾生的母親大人們，願母親早日離苦得樂，子女各個圓成佛道。以下是弟子人生六位母親。
第一位，生身之母。慚愧弟子之母是一位教師，從小對弟子教育十分嚴格，弟子是第一代獨生子女，母親之嚴格在那些年代已經找不到了。兒時在母親學校職工幼稚園度過，有一年酷暑難耐，課間之餘教職工都會給予子女們送來西瓜解暑，母親每每都是最後一個來到。職工阿姨們看到弟子小小年紀忍耐口渴，紛紛把西瓜分給弟子，但是弟子謹遵母命，不能隨便要吃喝給她這位教學組長抹黑。三、四歲的年齡忍得口中乾燥冒火一般，但當遲到的西瓜到來時，甘甜滋味也勝過所有。
一次外公生日趕上傾盆大雨，外公住所在江邊，地勢低窪，積水已經沒過大腿，弟子害怕，請求母親不要去，母親卻說，就算天上下刀子，也要給外公過生日。最深處水深齊腰，母親背著弟子艱難蹚水，蹚過去後被一位守在路口的好心人提醒，為了緩解積水，已經打開了所有下水道井蓋，聽說已經有人掉進去，要小心。所幸母女平安。初中畢業考高中，在發布成績後，弟子分數比估計差很多，政策允許可以查試卷驗證，弟子請求母親察看蹊蹺之處，母親說認了吧，妳就這水準。多年後轉檔案，多人均發現原來當時的分數被篡改二十分，導致弟子沒能進入重點高中。
種種這般經歷，也曾經讓年少弟子心懷不滿和恨意，在叛逆的年齡裡似乎和母親心與心分裂。走上社會後，乃至走上修行之路後慢慢體會到，原來母親就是一尊佛，來修弟子的忍辱和耐力。人生和修行路上的種種誘惑，豈止是一塊塊酷暑裡的西瓜，種種苦難何止是傾盆暴雨裡的齊腰積水，輪迴苦海更是頭出頭沒，各種不公和打擊也不僅僅是分數篡改。很難想像弟子的年齡穿過補丁衣服和常常挨打，但是今天的忍耐力全靠這點點滴滴的磨鍊。修行路上打不倒、罵也好，我依舊堅持真理不退屈。很多人抱怨沒有好家庭，沒有好父母，殊不知哪一位父母不是佛？都是佛陀來教化，給自己知恩、念恩、報恩的機會。看懂的人、行孝道的人一定植福開慧，最終因孝心之德本而念佛成佛。
第二位，配偶之母。在家居士多數都有一位尊長是配偶之母，全天下最難相處的就數婆媳關係。近代以來，親娘是娘，婆婆不是娘的歪理挑撥了多少婆媳。弟子的婆婆今年正月剛剛過世，早年每當弟子的同修給弟子苦頭吃，弟子就在心底埋怨婆婆沒有教育好兒子，地獄種子埋下了很多。直到今年回去探望婆婆，原本好好的婆婆，被其他家屬業障現前逼迫住院，短短六天，一個好人就這樣斷氣了。可能婆婆就是用這樣的方式來成就弟子的，在多天跑醫院，上山下鄉體力不支的情況下，弟子成功破除幾十位家屬阻攔和不解，與另一位佛門中人給斷氣被抬回家的婆婆念佛。真是佛菩薩加持，賢公護念，在南陽這塊寶地上經過近二十個小時的念佛後，婆婆原本僵硬的身體柔軟光澤、溫暖紅潤，感動了上百名來送行的不信念佛的親屬。此時方知婆婆也是一尊佛，來成就弟子的勇猛精進。過去的那些埋怨，弟子都是在毀謗活佛，沒有婆婆的放下和配合，弟子何以念佛得力。上百名親屬後來告訴弟子，就等著一旦不成功將弟子扔下樓，哪裡還有理由埋怨婆婆？弟子同修說，他很羨慕弟子還有父母健在。我知道那是真心話，當諸位父母尊長都離世時，後悔都無處補償。佛說他做過一切眾生的父母，一切眾生也做過佛的父母。這句話很明顯，我們的父母、配偶的父母，乃至所有人的父母都是佛。今天我們見不到世尊，殊不知世尊就在家裡，再不供養孝順，來不及了。
第三位，佛法乃我之母。佛從法中生，故法即是佛母。受佛母恩育，洗掉人生一切煩惱，獲得無上幸福快樂。報答佛母之恩的最好方法，就是依教奉行，老實念佛，求生淨土，往生成佛，才是佛法佛母的真實期望，也是眾生本來面目，本該如此。辜負佛母之恩，罪在地獄；報答佛母之恩，成就在常寂光淨土，每個人都有資格實現這一成就。
第四位，領導乃我之母。今生弟子有緣和尊敬的胡居士相遇，可謂是滴水之恩當湧泉相報。弟子是一塊頑石，感恩胡居士看到了弟子的佛性，認可弟子的佛性，讓頑石放光。您勇猛堅定護持正法，不計較絲毫名利，對師父上人萬般恭敬，心繫每一位義工，愛護人才並成就人才。一位偉大的領導最主要念念蒼生，念念承傳，念念包容，念念改過，您做到了。感恩慈母帶領護法菩薩眾成就現前無量壽盛會，極樂盛會願與您們共赴，您也是一尊阿彌陀佛。
第五位，老師乃我之母。少年時期，多數時光是和師長同學的相處，每一位師長都肩負了歷史、國家、家庭賦予的使命，不敢把學生帶到歪路。感恩每位母親般的老師，雖然不能再次給您佩戴一朵大紅花，願將極樂七寶蓮花帶到您身邊。劉老菩薩是弟子修行路上最美麗的一位老師，雖只有短短兩日相處，但是劉老師的莊嚴法相勝過世間一切庸脂俗粉，樸素的言行卻如賢公一樣，像一碗清水照人照物，潤人心田。願以您為終身榜樣，做好學生，感恩您佛陀示現。
第六位，一切眾生乃我之母。無量劫前乃至現在未來，一切和我有緣的眾生是什麼身分？怎麼相處？到底怎樣面對各種人事關係？遇到淨土真是幸運，一切人事都是阿彌陀佛。這不是假設，不是假相，而是真相。為什麼賢公念佛，看到滿屋子都是阿彌陀佛，而我們看到滿屋子冤親債主？老實講，因為賢公眼裡滿屋子冤親債主都是阿彌陀佛，所以才擠滿了阿彌陀佛。看一切人皆是佛菩薩，唯我一人實是凡夫，遵循印祖教誨，解決現在問題，知他的恩，念他的恩，報他的恩，因為他確實是阿彌陀佛。人生和修行路上的六位母親，都是阿彌陀佛化身來教育我改過自新，祝福天下乃至虛空法界一切母親大人，和即將成為母親的仁者們，母親節快樂！給所有母親最好的禮物就是孝順，就是今生作阿彌陀佛。以上是大慚愧弟子上官的學習報告，錯誤之處請師父上人慈悲指正。
老法師：上官的報告提醒我們，人生第一樁大事就是知恩、念恩、報恩，永遠感謝恩人。哪些是恩人？她說了六位母親，這六位母親包括遍法界虛空界一切眾生在內。佛在大乘經裡面告訴我們，「相由心生，境隨心轉」，如果心是佛心，看一切眾生全是阿彌陀佛。賢公老和尚表法，香爐裡面插了十二支香，有人問他，你怎麼插這麼多香？他說天機不可洩露。這只有我一個人，沒有別人，我不會洩露。他才說，我看到滿屋子裡全是阿彌陀佛。這話很重要！有人在身體極端不舒適的時候看到什麼？滿屋子裡都是冤親債主。這個是什麼？境隨心轉，相由心生。我們用什麼心？用佛心，遍法界虛空界沒有一個不是佛。把阿彌陀佛念熟了，念純了，不需要作意（就是注意），自自然然的阿彌陀佛常常出現。沒有去想他，你才能看到你小房子裡頭，小佛堂裡面全是阿彌陀佛。賢公老和尚為我們表這個法。
我們是願意跟冤親債主對立，還是願意坐在阿彌陀佛的懷抱裡？都是自己的一念，除了自己一念之外，別無他物。宗門大德說得好，「若人識得心，大地無寸土」。意思是什麼？一切法唯心所現，心就是佛，一切物就是心，換句話說，一切物怎麼不是佛，怎麼不是阿彌陀佛！我們自己要把它認識清楚，要把它認識明白，假的應該放下，真的應該要取得，我們這一生沒有白來。感謝恩人，如果說原諒仇人，這個心不善，為什麼？還有仇人，還要原諒。怎麼樣把仇人變成恩人，把仇人變成阿彌陀佛？我面對的不是仇人，是阿彌陀佛，他處處找我麻煩，那是給我考驗，看看你有沒有智慧，你迷不迷惑，看看你有沒有煩惱，你能不能忍耐，來考試的，考試通過了，你就成佛。
這樁事情我們一定要學忍辱仙人，忍辱仙人是用什麼樣的心態看歌利王？歌利王是一尊佛，幫助他快速成佛，能不感恩嗎？不是原諒，感恩！忍辱仙人是釋迦牟尼佛的前身，歌利王是憍陳如尊者的前身，歌利王對忍辱仙人施以凌遲處死，這是無緣無故。忍辱仙人沒有過失，遭這麼大的難，受這麼樣大的委屈，真的沒有絲毫怨恨，臨死的時候告訴歌利王，我將來成佛第一個度你。鹿野苑說法，第一個得度證阿羅漢果，憍陳如。忍辱仙人說話算話，沒有妄語。無一不是表法，換句話說，沒有一個人不是我的老師。孔子跟釋迦牟尼佛沒見過面，佛有這個表法，歌利王割截身體的表法，夫子說過，「三人行，必有我師」。三人是自己、一個善人、一個惡人，善人是我的老師，惡人也是我的老師。善人做我善的榜樣，教我學習；惡人做出惡的榜樣，教我反省有沒有他那樣的過失，有則改之，無則嘉勉。全是老師，全是恩人。
所以中國古人說出一句成語，「仁者無敵」，敵就是敵對，仁人沒有敵對的。有一個對頭，有一個冤家，還有一個我討厭的人，這個人不是仁人。仁者這個稱呼，在大乘佛法裡是稱呼法身菩薩的，也就是承認法身菩薩沒有對立的，還有對立的，他沒有證得法身。法身菩薩一定是看遍法界虛空界萬事萬物統統是佛，有情眾生是佛，無情的花草樹木、山河大地皆是佛，為什麼？心是佛，這是心現的。心所現的這些物沒有離開心，心跟物融成一體，你從心上看都是佛，從相上看千差萬別，從性上看一個性，一尊佛。一尊佛，我們稱他為阿彌陀佛，阿彌陀佛就是一尊佛。
阿彌陀佛這個名詞是梵語，翻成中國的意思叫無量覺，佛翻作覺。在《阿彌陀經》裡頭，世尊為我們解釋阿彌陀佛的意思，說了兩句，無量壽、無量光，阿彌陀佛就是無量壽、無量光。無量壽是德能裡頭的第一德，無量光是表智慧，換句話說，阿彌陀佛代表無量光明、無量壽命。這意思多好，全了。光遍照法界，代表空間；壽代表時間，過去、現在、未來。無量光壽，無量的時空，無量時空是一體，取這個意思，這個意思太好了。所以阿彌陀佛的名號就是遍法界虛空界，在科學講全宇宙的總號，它沒有一樣東西漏掉，整個宇宙圓圓滿滿就在這一句名號裡頭。
科學講無量的時空，佛說無量的光壽，意思是一樣的。佛說是一體，科學也承認是一體，就是他還沒有能夠契入這個境界，契入境界就成佛。沒有契入是什麼？有解無行，他知道這回事情，他沒能證得。科學家如果能夠身心世界一切放下，他就成佛，他成佛比一般人快，他知道事實真相，知道全是假的，不是真的。真的是自性，只有這個是真的。對於自性到底是什麼，還沒搞清楚，沒搞明白。就是能大師對五祖報告裡的第三句，「何期自性，本自具足」，這一句科學家沒發現，本自具足。「能生萬法」，他看到了，本自具足不知道，這萬法從哪裡來的不曉得，萬法是本自具足。科學走到登峰造極就是佛學，我們歡迎它、讚歎它，它的報告對我們這些根性不利的人幫了很大的忙，讓我們看到報告對佛法生起信心。好，我們也感謝天下所有母親大人。今天時間到了，我們就學習到此地。