諸位同學，大家好！請看《感應篇》第十六段，我們段落完全依照《彙編》所分的。這一段有兩句話：
【不履邪徑。不欺暗室。】
前面說過這一段是講福報，在全文是第三段。「是道則進，非道則退」，這兩句是總綱。『不履邪徑，不欺暗室』，這以下是講修積，我們佛家講修行。修行最重要是心地真誠，這兩句就是教我們誠意，正是從根本修起。「履」是說身之所動，念頭之起；起心動念、身體動作就是履。「邪徑」，「邪」是對「正」說，就是邪知邪見、邪言邪行；邪徑是指三業違背了正理。「欺」，這個字的意思是明知故犯，欺騙自己，欺騙別人。「暗室」，指別人看不到的地方，也是善惡初分之界。斷惡修善要在這個地方用功，那是真正的修行。這兩句話就是真誠的落實，真誠的樣子。我們自己反省檢點，自己有沒有做到真誠，用這八個字就能夠檢查出來，我們到底是不是真誠，所以這兩句話八個字說得非常的精微、精細。
「不履邪徑」，也就是佛在《無量壽經》上所說的「端心、端意、端身」，端正之意；世間人所謂「堂堂正正」，中國古人對讀書人的期許，光明正大，堂堂君子。由此可知，儒家講君子的標準，要做到這兩句。儒家教學，在層級上也是三個等級：君子、賢人、聖人，這是教學的目標。所以讀書志在聖賢，作聖、作賢。君子是聖賢的基礎，要想作聖賢人，這八個字要做到。佛法講的更清楚，佛法教學成就也分三等：阿羅漢、菩薩、佛。阿羅漢就跟儒家講的君子一樣，菩薩是賢人，佛是聖人。
雖然層級三個階段相似，而實際上高下差別很大。儒家教學是一世的教育，始從胎教，終至老死，慎終追遠。可是佛法的教學則是三世，有過去世、現在世、未來世，在空間上來講盡虛空遍法界，這是儒家教學內容之所不及，所以佛法教學說得非常的詳細、非常的周到。明白之後，就曉得做個好人、做個善人是我們應當的，不應當做惡人，不應當做不善之人。善與人同，這是多麼快樂的事情。我們希求這一家善、一國善，這一個世界都善，你有這個心願，有這種行持，與佛道就相應。當然此地講的邪徑、暗室，你確確實實都能夠做到不履、不欺。
在過去，世間人都知道為子孫求福，現在人少了。現在人實在講都顧自己，能夠顧到一家，顧到妻子兒女，就算是不錯了。可是作兒女的能夠顧到父母的也少了，實在講是不多見。這正是儒家所說的家不成家，國不成國。家是國之根本，是恩義的結合，彼此關懷，彼此照顧，彼此協助，這才有恩、才有義。如果只顧自己，自私自利，恩義就沒有了。恩義固然是天性，也得要後天的栽培。如果後天環境不利，恩義就被利欲蒙蔽了，於是人只知道爭名奪利，所作所為忘恩負義。他起心動念，一切造作，就是此地講這兩句，「履邪徑，欺暗室」，他不是不履、不是不欺。
所以教育就比什麼都重要，唯有教育才能夠彌補先天之不足，才能夠完成宿根的光大。因此，世出世間的大聖大賢，沒有一個不是全心全力從事於教育工作。尤其著重家庭教育與社會教育，只要把這兩樁事情做好，社會自然安定，世界一定和平。要怎樣做好？這兩句話重要，這兩句話是身教，是意教。佛家裡面講三輪說法，三輪是講身、口、意。身要做一個好榜樣，要做模範，給你家人看，特別是給你的兒女。作父母要給兒女做好榜樣，他從小一天到晚看在心目之中，這個印象非常深刻。所以要想教子女做好人，父母就得做個好樣子，這個小孩將來長大自然賢慧。同樣一個道理，學校老師要想自己的學生將來有成就，對社會、對眾生有貢獻，老師要給學生做個好榜樣。
學齡這個階段模仿的能力特別強，在學校跟老師學，在家裡面跟父母學。如果父母不能做個好樣子，老師不能做個好樣子，要想底下一代有成就，那就難了。今天大家的觀念，有一個錯誤的錯覺，以為你有技術，你有科學常識，就有能力可以賺錢，這就是好的兒女、好的學生，這個觀念錯了。今天世界先進的國家，確實有不少有能力、有技術、有科學常識的科學家，他們每天在發明、在製造，製造什麼？尖端武器，不是一般人能搞得出來的。製造這些東西做什麼？殺人，毀滅世界。父母有這樣的兒女，老師有這樣的學生，你能感覺得榮耀嗎？這是一個很大錯誤的觀念。如其養個兒子，教一個學生，將來他製造高科技武器來毀滅世界，自然不如養個好孩子，教一個好學生，能夠造福社會，造福人群。這兩樣要做一個比較，我們如何選擇？這是智慧，這是福德。
如果諸位要真正參透這個道理，凡是對眾生、對社會有負面影響的都是邪徑。佛家的戒律裡面就嚴格禁止，不得製造殺生的工具。在古時候，你打造槍刀，製造弓箭，這都是殺生的。佛家戒律裡面禁止，不但不能夠製造，連販賣都犯戒，都破戒。古時候這些兵器，殺生的工具，實在講，對眾生的傷害幅度很小，殺一個小畜生還要費不少力氣。現在一按鈕，一顆原子彈爆發，幾百萬人喪生，這是榮耀嗎？如果說榮耀，那是魔王的榮耀，鬼怪的榮耀，邪魔感覺得榮耀；不是人的榮耀，是人的悲哀，天人的悲哀。今天「邪徑」這兩個字，意思比古時候大得太多太多了。
「暗室」，這個意思也很深。人見不到的地方，你獨居一室，這是文字表面的意思。它的深義、它的精義是藏在你內心裡面的念頭，光天化日之下，跟別人面對面，人家也不知道你藏的是什麼心，你動的是什麼念頭，這也叫暗室，可見得暗室的意思也很深也很廣。真正做到一切處、一切時，不自欺，不欺人，這是誠敬功夫。印光大師教我們「存誠盡分」，存誠是我們存心，這八個字是存心；盡分，分是本分，盡我們本分利益社會、利益眾生。決定不要為自己，為自己決定有過失，你要問為什麼？為自己是迷，為眾生是覺。為眾生，自己也是眾生之一，大公無私。由此可知，為眾生是為大我，是為真我；為自己是為小我，是為假我。
這個道理一定要懂，事實真相一定要清楚、要明白，然後你才明白這兩句話的意思，你才知道這兩句話應該怎樣去做，而且是非做不可。這兩句話是菩提心裡面的深心，深心好善好德，真正的好樂，沒有加絲毫勉強在裡面，造福、積功累德都從這個基礎上光大。所以不是這樣的存心，不要說修道難了，你在這個世間想求趨吉避凶，消災免難，都辦不到。佛家無論哪一個宗派，修行都講求從根本修，這兩句是大根大本，意思無盡的深廣，希望我們同學要留意，要認真的學習。今天時間到了，我們就講到此地。