諸位同學，大家好！《感應篇》從第三句到第九句是一段，這一段是總說造作惡業的果報。文字雖然不多，含義非常的深廣，以後有很長一段文字，給我們說明世人造惡的狀況，可以說都是這六句的註解。這些事情在古今中外，實在講說之不盡，而且仍然是天天在造，不知道回頭，不知道覺悟。人生在世間短短數十年，彈指就過去了。我在年輕的時候，二十二歲到台灣，一轉眼就是七十多歲的老人了，我們同時在一塊讀書的朋友，工作的朋友，學道的朋友，三分之二都已經過世，所以人生這麼短促。

　　可是人死了以後，不是什麼都沒有了；人死了以後，日子還長得很，世出世間聖賢都告訴我們太多、太詳細、太豐富了。作善有善報，死了以後有好去處，最低限度天上人間的福報，還能夠繼續的享受。人間福報短促，我們知道天上的福報那就長了；但是要曉得，再長還是有限。所以真正聰明智慧的人，沒有一個不希求出離三界。不要說出離三界，人天福有人天福業的修法，為什麼要造惡？為什麼要念惡、要想惡？我們要斷惡修善，把念頭思想裡面的惡拔除掉，然後你的行為自然就善。這個善不是造作的，是從內心裡面自自然然流出來的。我們都是學佛的同學，佛在經裡面，祖師在語錄裡面，告訴我們很多。這樁事情，個人修個人得，所謂「公修公得，婆修婆得，不修就不得」，別人修我得不到。我們看楞嚴會上，阿難尊者就是一個錯誤的想法，以為世尊是他的堂兄，自己在修持上可以馬虎一點，到時候可以沾到堂兄的光。結果遭摩登伽女之難，這才真正覺悟，佛所修的他得不到，一定要靠自己修持。

　　功德如是，福德又何嘗不如是。這些理事，我們都要想清楚、想明白。福報我們可以沾別人一點光，但是那要緣分，緣要具足。像我們現在在人道，我們同時同處生在人道，這是過去生中有這個緣分。他有財富，我沒有，他可以幫我一點忙，我可以沾他一點光。如果我們生在不同的處所，不同的年代，人家想幫忙也幫不上。這些事情為什麼不多想想？所以人在世間，最重要的事情就是要與人為善。他是惡人，我也要以善心待他，也要以善行對待他，久而久之，惡人也會被感化向善。惡人不能回頭是我們感化的力量不夠，我們自己要生慚愧心，要生懺悔心，「我做得不好，沒有能夠幫助他回頭」。看他造惡，看他墮落，大慈悲心就從這個地方生起來了，這是佛在經上講的「佛法因緣生」。諸佛菩薩示現在六道，示現在人間，他為什麼來示現？眾生有感，佛就有應，感應就是緣生，感、應都是緣。正因為如此，佛法是緣生，凡是緣生之法，皆是當體即空，了不可得。

　　佛清楚，菩薩明白，所以佛菩薩應化在世間，全心全力幫助一切苦難眾生，他不著相。世尊在《金剛經》上教誨須菩提尊者，度化眾生必須要注意到的，也是教我們。佛教菩薩示現在六道、在九法界，一定要守住一個原則，「不取於相，如如不動」，這才叫真菩薩。「不取於相」是外不著相，「如如不動」是內不動心，外不著相，內不動心，這才有能力應化示現。如果外著相，內動心，你造業了；造業，哪有不受報的道理！你說：「我為佛菩薩工作，為一切眾生服務。」你著相，你動心，還是業報。如果在這裡面著的是不善的相，動的是不善的心，起貪瞋痴慢、嫉妒障礙，說實在話，果報都在地獄。我們想想，有沒有動過這些念頭？如果有這個念頭，趕緊懺悔。

　　我們細心觀察，在我們這一生當中，我們見到許許多多出家人，他臨命終的時候，走的時候所現的那些相，我們有親眼看見，有親耳聽到，是什麼現象？今天我們自己是出家人，我們將來死的時候怎麼死法，是不是也糊裡糊塗死去？是不是也是病重，人事不省的時候走了？臨命終時，或者病重的時候，人事不省，家親眷屬都不認識了，那是決定往三惡道去了。人天兩道，神智都很清楚。我們在這個世間跟人家爭什麼？跟別人要爭名聞利養，你就準備往三惡道。如果真的要想到極樂世界，人我是非、貪瞋痴慢要徹底放下。弘法利生真正做到「外不著相，內不動心」，以一片真誠、清淨、平等、慈悲，處事待人接物。

　　這一生別人侮辱我們，毀謗我們，陷害我們，我們對這些人由衷的感激、感恩。感什麼恩？消我們的業障，過去這一生所造的罪業，這就報掉了。對於這些人決不能有一絲毫怨恨之心，有一絲毫怨恨之心，不但你的業障沒消掉，又增長了。你看看，這是在一念之間，這一念就是迷悟，這一念就是禍福、就是吉凶。要知道世間一切法，佛經裡面常說十法界依正莊嚴，都是夢幻泡影，都不是真實的。所以為什麼還要那麼計較？別人要的，歡歡喜喜的供養，歡歡喜喜的布施。不但是身外之物，要我們的生命，我們也歡喜布施給他，那個歡喜布施的心，就得無量無邊的福報。佛在經典上所說的話，句句真實，沒有一句是假話，依照佛法修學，決定得利益。我們為什麼不相信？為什麼不肯做？

　　有一個同修跟我說了一樁事情，他說早年作夢夢到觀世音菩薩。他是夢在遇到一個非常險難之處，好像在一個小島，四面都是海，風浪很急，命真是在剎那之間。這個時候他看到觀音菩薩，跪在地下求觀音菩薩救他。觀音菩薩沒有說話，用手往下指，叫他往下跳。他想不行，下面是大海，我跳下去不就死了嗎？觀音菩薩又指一指，這次他相信了，觀音菩薩叫我跳，我就跳下去；結果跳下去之後，在觀音菩薩手上。你不肯聽話，那就沒救了。跳下去之後，沒想到觀音菩薩用手把他托起來；托他之後，把他送到一個很安全地方，很好的地方。他落到地面之後，觀音菩薩不見了，看到那個地方正在建大樓，環境確實是好，做了這麼一個夢。

　　所以一定要相信佛菩薩，接受佛菩薩的教誨，佛菩薩教我們把身心世界一切放下，那就放下，一定有好處。處事待人接物要和睦，要把一切眾生看作是諸佛菩薩。好心對待我們的人，我們感恩，蒙他的照顧；惡意對待我們的人，我們也感恩，他消除我們的業障。哪一個不是善知識？哪一個不是佛菩薩？圍繞我們周邊的都是善知識，都是佛菩薩，這叫修行。使我們自己一生都生活在誠敬感恩之中，生命多麼充實。世間人講生命的意義，生命的價值。實在講，生命的意義與價值，世間人只有這個概念，實質他不懂。可是世出世間聖賢人懂得、明瞭，他們自己做到了。我們沒有留意，沒有細心觀察，這也可能是這些聖賢人去我們的年代太久遠了，我們疏忽了。如果細心去讀他們的書，細心去體會，不難明瞭，這是真正值得我們學習的地方。

　　所以我們展開《感應篇》，尤其是《彙編》裡面的說理清楚。我在早年勸導「圖書館」的同修，把這一篇文章當作戒律來讀，每天要讀一遍，持戒念佛，提高我們自己的警覺。我們縱然一天到晚念佛，像蕅益大師所說的，念到雨打不濕，念到如銅牆鐵壁似的，如果惡念惡行不能改過來，還是枉然！這是祖師大德們苦口婆心的教誨我們。我們對這些話時時刻刻記在心中，時時刻刻警惕自己，存好心、行好事、說好話、做好人，決定有好果報。違背佛菩薩的教誨，違背古聖先賢的教誨，果報決定不是好的。

　　昨天我從香港講經回到新加坡，有幾位同學從歐洲回來，告訴我歐洲現在社會混亂，人心惶惶，氣氛磁場很不好。那邊學佛的人少，明瞭古聖先賢教誨的人少。我們聽到之後，就應當想到怎麼樣去幫助他們？盡我們一點綿薄之力，這是應該的。決不可以說那邊人有災難與我們不相關，這個觀念就錯了。不同的族群，不同的國家，不同的宗教信仰，要以平等慈悲心來對待。見到人有難，跟自己有難沒有什麼差別，縱然我們力量達不到，要有這個心，這個心就是好心。好，今天時間到了，我們就講到此地。