諸位同學，大家好！請看《感應篇》第二句：
【善惡之報。如影隨形。】
開端這四句是全篇的總綱，向下的文字都是這四句的詳細說明。總綱的前面兩句，「禍福無門，惟人自召」，這是講感應的原理；接著「善惡之報，如影隨形」，這兩句是說明報應的事實真相。四句當中，有理有事。虛空法界依正莊嚴是一個大的感應果報，一個世界、一個社會是一個小型的因果報應，一個人、一個家庭是最小的業因果報。佛說的一切經也離不開這個原理，《華嚴經》講「五周因果」，《法華經》講「一乘因果」。由此可知，世出世法就是一個明顯的因緣果報，所以佛家常講：「萬法皆空，因果不空」。
昨天我們讀到宋朝衛仲達的故事，實際上是舉他來做例子。哪一個人、哪一個眾生不如是？我們一生所造的罪業，無量無邊。古時候人也造業，就拿衛仲達來說，他造惡業太多，可是比起我們現在的人，他還造得少。現在人所造的惡業，比他至少要加上百倍、千倍都不止。什麼原因？古時候，從小接受聖賢的教育。所以衛仲達所造的一切惡業是惡念，沒有成為行為；惡的念頭有，惡的事情不敢做。為什麼不敢做？聖賢人的教誨。現在人不但有惡念，他敢造。
罪業最大的是不孝父母，侮辱三寶。這個事情，我們想想我們自己有沒有做？我們一生起心動念、所作所為，自己想想能對得起父母嗎？能對得起三寶嗎？這個罪業就不得了，何況其他。《無量壽經》上講得好，「先人無知」，也不能太責備他，這是仁人君子之心，可以原諒一些造作罪業的人，可是鬼神不會原諒你。佛菩薩能原諒你，鬼神不會原諒你。「善惡到頭終有報」，所謂「只爭來早與來遲」。
果報這樁事情，理很深，事非常複雜，我們不能只看眼前。眼前那要真實的智慧，你才能看得出來，凡夫怎麼能看懂眼前？人家存心做事，你要看他究竟，然後你才真正懂得果報「如影隨形」。佛家講果報有三種，第一種是「現報」。凡是果報都有因、都有緣，因緣果報。「因」是過去生中所造的，「緣」是現前的，現在所遇到的機緣，把你阿賴耶識裡面這些業因又牽引出來了，於是變成現前的「果報」。善的果報一定有善的種子，種子是因，遇到善緣，就得善果。緣有兩種，一種叫增上緣，有順境的增上緣，有逆境的增上緣。順、逆增上緣都有很好的果報，那是你的因好，阿賴耶識裡有善的種子、善的因。如果阿賴耶識裡是惡的種子、惡的因，遇到善緣也會變成惡事，也會有惡的果報現前。這些事實真相，我們只要稍稍冷靜觀察，你就很清楚、很明白。
我一生所遭遇的，諸位同修跟我很多年，你都看得很清楚。我遇的這些緣，有善、有惡。善的緣，遇到幾位好老師，方東美先生接引我入佛門，章嘉大師給我奠定根基，李炳南老居士成就了我，這是善因善緣。以後我在弘法過程當中，我自己出家的道場不能容納我，我被趕出來，這是惡緣。後來想想，這樣的果報好不好？果報好。我要不被趕出來，我這一生不能成就。為什麼？成就要在講台上千錘百鍊。我那個道場縱然對我再好，不肯讓我講經，沒有講台的機會。所以雖是惡緣，但是後來的果報好。
以後遇到韓館長，這一生當中，韓館長三十年來幫助我、成就我，給我講經的機會。道場管理的權，她完全拿去了，有很多人出家、在家跟我講韓館長奪權。我笑笑，有人管事不是更好嗎？我就不操心了。所以一般人看到這是逆緣，怎麼會遇到這麼一個人？對我講這是善緣，她成就了我。她什麼都要，我什麼都給她，我的貪瞋痴斷掉了。所以，你善的因遇到惡的緣，果報還是善的。我有今天的成就，別人說她不好，我感她的大恩大德，這是世間一般凡夫見不到的。
道場建立之後，用她的名義。她往生之後，這個道場的產權由她的兒子高貴民繼承了，我們沒法子，不得不離開。全部離開了，這個果報好不好？好。我非常感激高貴民，為什麼？如果高貴民繼續像他母親那樣的護持我，你們想想看，我這麼大的年歲，相當辛苦。館長往生之後，我的時間分配，美國三個月，台灣三個月，澳洲三個月，新加坡三個月，這麼大地區來回跑，相當苦。他全部接收過去了，我們統統離開了，所以台灣可以不去了，美國也可以不去了，不要受那麼多辛苦，我心定在新加坡了。所以才能夠講這部大經，我怎麼不感激他？我不需要那麼勞碌奔波，不需要再操這個心，完全定下來了。在此地，主人是李木源居士，我作客，不作主，樣樣不操心，專心教學，專心講經，還是我的三不管，不管人、不管事、不管錢，所有一切供養紅包，我看都不看，全部拿到彌陀村去，一分錢都不沾，你說這個多自在！我怎麼不感激高貴民？業因果報，只有真正有智慧的人才能看得清楚，才能明白。
最重要的是你的存心，心是因，外面是緣。你的心好、因好，遇到惡緣，後來結果還是好的。種善因得善果，造惡因必定有惡報，這個道理，這本書上顯示的非常清楚，非常明白。所以，現報是你的因強，緣也殊勝。
第二種叫「生報」。生報是這一生沒有見到果報，果報在來生。我們在這個世間也看到許多這一類的事情，有善報、有惡報，似乎不是這一生的因。這個人是善人、好人，但是他的果報不好，生活貧困。這個人是惡人，但是發大財，大富大貴。這個我們知道，他富貴的因是前生種的，在這一生成熟了；這一生所造的罪業，來生再受果報，果報通三世。
還有一種叫「後報」，第三世以後，不定什麼時候，有的時候是隔很多世，因緣遇會的時候，果報還是會現前。
明白這個道理，我們起心動念要純，心地要厚。心地厚，這個人決定有後福；心地薄的人，決定有凶災。這個道理與事實真相，我們都要懂得。
註解裡有一段說，「造作善善惡惡，報應如影隨形」。「如影隨形」是比喻，「形」是我們身體，身體在陽光之下有個影子，影決定隨著你的身形不離，說明報應就像這樣。
所以千萬不要誤會，造惡沒有看到惡的果報，於是信心就失掉了。古人講，造作罪惡的人，現在沒有受到惡報，是他前世的福報沒有享盡，等他前世福報享盡了，惡貫滿盈，他的果報就現前。同樣一個道理，心善、行善，而沒有看到他的福報現前，甚至看到他自己本身或他的家庭還遇到很多的凶災，很多人看到這個現象，對於因果報應的事不相信了。他不曉得，今天所受的這些凶災，是過去生中惡報的餘報，等到這個惡報餘報受盡了，福就現前，所謂「善果圓成」。善心善行絕不衰退，無論在什麼逆境逆緣之下，你的信心堅定，你的善行不會退轉，這個人真正有福。
過去在台中求學的時候，李炳南老居士教我們讀陳弘謀編的《五種遺規》，老師特別注重裡面有一篇陳希夷的「心相篇」，叫我們要細讀深思，努力的奉行、改過。真正修行人，天天檢點自己的過失，每天能發現過失，在佛家叫開悟，你開悟了。你每天把這些過失改過來，這叫真正修行，這是真實的功夫，後福無量無邊。改過一定從心地上改，心是禍福之根。一個善念是福之根，一個惡念是禍之根，所以「禍福無門，惟人自召」。
實在說，我們現在這一代的眾生很不幸，沒有人教了。我這個年歲還沾到一點邊緣，小時候父母教，上學時有老師教，到臺灣還沾到一點師承的邊緣，這真是萬幸，佛法裡講「百千萬劫難遭遇」。
我親近的老師，方東美先生的學生很多，章嘉大師的徒眾也很多，李炳老的學生也很多，成就為什麼不一樣？我曾經跟諸位說過，就是好學。你能夠好學，遇到這些善知識，你就有成就；你自己不好學，遇到也空過了。好學是自己的因，遇到這些大善知識是善緣。最重要的還是自己要有深厚的因行，這個因行是過去生中，生生世世所累積、所修成的，不是這一生。所以我們看到好的老師學生很多，真正有成就的不多，道理在此地。緣相同，因不相同，果報就不一樣。我們了解這個道理，明白事實真相，就知道自己應該怎樣修學。
諸位都曉得，世間會有災難，不僅是東西方古老的預言這麼說，我們也能看得出來。從什麼地方看？人心。中國古書裡說得很多，人心厚道、老成，社會安定，人民有福。如果世人都充滿了猜疑猜忌、貪瞋痴慢、是非人我，這個社會不安定，這個世界不太平。要挽救這個劫難，實在講《了凡四訓》跟《感應篇》很有效果。我們每天讀誦受持，依教奉行，老實念佛，求生淨土，你就決定能作佛。所以同修們要求我講這兩樣東西，我也很歡喜。佛家講契機契理，這兩樣東西最契時機。好，今天時間到了，我們就講到此地。