諸位同學，大家好！中國古老的《易經》，說明「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。必是必定，這是非常肯定的詞句，也就是說因果報應是一定的事實。世間人所謂的真理，這就是真理。如果一個人能夠修善積德，這一個人一定發福，福報自然會現前。如果一個人造作都是不善，縱然他的家庭有福報，祖宗、父母有福報，生在富貴之家，必定也會有身敗名裂、家破人亡。這一些事蹟，不但在古代歷史當中記載得很多，如果我們細心觀察現前的社會，無論在中國、在外國，稍稍留意，你都能夠見到，證明古人所講的話決定是正確的。感應的道理，就是要我們認識因緣果報、了解因緣果報、肯定因緣果報的事實，作為我們這一生做人的準繩。我們起心動念、言語造作，自然就能夠收斂，就能夠約束，知道趨吉避凶，知道斷惡修善，這是聖賢人的教化，這叫做教育。

　　現代的社會有沒有教育？可以說沒有了。那國家辦了這麼多的學校，究竟是什麼？這總是四十年前了，記得我在初出家的時候，在圓山臨濟寺，院子很大，樹木很多，每天要掃除落葉。遇到幾個學生從那條路去圓山玩，他們的舉止行為不像是個念書人。我看了之後，很感嘆的和幾個一同掃地的師兄弟說：「可惜！這些人沒有受過教育。」

　　這三個人聽見了，他們就回過頭來問我：「你說我們沒受過教育，是不是？」

　　我說：「是，沒錯，不像受過教育的樣子。」

　　他說：「我們是台灣大學法學院四年級的學生，你怎麼說我們沒受過教育？」跟我理論。

　　我說：「好！你說你們受過教育，我問你，教怎麼講法？育怎麼講法？教育怎麼講法？你講給我聽聽。」

　　他講不出來，於是他那個氣焰就下降了。那個時候的學生跟現在不一樣，氣焰下來了，反過來問我，向我請教。我就告訴他，教育是教你做人的道理。中國古老的教育，從夏、商、周三代，一直到清朝末年，宗旨都沒有改變。教育有三個目的，第一個是教你人與人的關係，孝順父母，尊敬師長，友愛兄弟，和睦朋友，教你這些東西；第二個是教你明瞭人與大自然的關係；第三個是教你明瞭人與天地鬼神的關係。小學教育教你灑掃應對。都是落實到生活上，你們有沒有學過？沒學過。所以我看你們這個樣子就知道沒學過，沒有受過教育。

　　他又反過來問我：「我們現在念的大學算什麼？」

　　我說：「你問得很好，你們現在所學的是『知識傳習所』。這個名稱你覺得有沒有道理？那個大學的招牌要取下來，換上『高等知識傳習所』，那就名副其實。它不是教育。」

　　今天普遍的大眾都已經把教育捨棄掉、忘掉了，還談什麼？所以這個社會動亂，人民生活疾苦，不是沒有原因。社會上只知道科學技術的傳授，把教育根本失掉了。

　　佛家教育，青蓮大師在《地藏菩薩本願經》綸貫裡面節錄出來，佛家教育有三個目標，第一個教人「斷惡修善」，第二個「轉迷成悟」，第三個「轉凡成聖」。我在講經的時候也提到過，教你「轉惡為善」，就是幫助你決定不墮三惡道，你今世來生依舊能夠得到人天福報，這叫教育。第二個「轉迷成悟」，這是超越六道輪迴，把你的生活境界不斷向上提升，至十法界裡面的四聖法界：聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是教育。最後的目標是「轉凡成聖」，那是超越十法界，明心見性，見性成佛，這是教育。

　　我們反過來看看，現在社會上教的是什麼？科技，教你這些能力；你學會這些能力，然後造業。前幾天澳洲有個同修跟我講，社會的菁英分子、傑出人才，他指的是科學家，這些人聰明到絕頂，造原子彈，造核武器，一顆原子彈殺幾十萬人、幾百萬人，造出這個東西將來殺人。沒錯，它是可以殺這麼多人，果報在阿鼻地獄。這些菁英分子、傑出人才，將來到哪裡去？到阿鼻地獄去，很快就去了。

　　我們中國儒家的教育，佛家的教育，絕對不教人幹這種事情。在佛經戒律裡面，製造殺害眾生的這些工具，都是殺生的重罪。從前造弓箭，殺一個畜生，造這些工具的罪過都極重了。佛經上講得很好，「人死為羊，羊死為人」，冤冤相報，沒完沒了。你殺害一個畜生，業債都沒完沒了；你殺害那麼多人，怎麼得了？墮落地獄，世間人常講「永劫不得翻身」。這話是真的，不是假的。

　　我說過很多次，還要說很多次，為什麼？諸位記不住，體會不到這個意思。世界原本就是多元的，要想把它變成一元，不可能。怎麼知道不可能？我們這個身體是小宇宙，外面環境是大宇宙，大宇宙跟小宇宙完全相同，大宇宙如何複雜，我們這個小宇宙也如何複雜，佛家講依報跟正報是相等的。我們身體就是多元的，眼睛不是耳朵，耳朵不是鼻子，鼻子不是舌頭。既是多元的，你怎麼能統一？我這個身體什麼都不要了，只要眼睛，行不行？不行，你才曉得多元的。而且多元，還是個個第一，沒有第二。眼見第一，耳聽第一，鼻嗅第一，統統是第一，沒有第二；有第二就打架了。你從這個地方，你就體會到整個宇宙萬事萬法，個個都第一，沒有第二的。

　　所以我接觸其他的宗教，我跟這些宗教領袖就常常談，都是第一。我們佛教第一，你的基督教也第一，回教也第一，大家的問題就解決了。我們佛經第一，你的《聖經》也第一，《古蘭經》也第一，所有一切問題都化解了，就能夠和睦相處。我是真的，你是假的，怎麼不打架？打得死去活來，造作極重的罪業，招來的是冤冤相報。

　　佛說迷悟，凡聖就在迷悟之間。一念覺悟了，就是佛菩薩，就是聖人。悟什麼？悟萬法平等，個個第一。諸位展開《華嚴經》，《華嚴經》自始至終有沒有第二的？找不到，個個第一。《楞嚴經》裡面，你們也讀過「二十五圓通章」，這二十五個菩薩也是個個第一，沒有第二。知道法法平等，個個第一，我們才能夠互相尊重，對於尊重別人的心，敬愛別人的心，自然就生起來了。這才能解決社會問題，才真正能夠帶給社會安定，世界和平，一切眾生平等，都能夠過幸福美滿的生活。

　　我們看到現在社會上各個階層的領袖，把這些話都常常放在嘴裡，可是所作所為確實擾亂社會，破壞和平。所作所為跟他所想所說的完全相違背，這個原因在哪裡？說老實話，沒受過教育。在現代這個時代，問題已經發展到極嚴重的階段，所謂世界要毀滅了，基督教、天主教講的世界末日。末日在什麼時候？一九九九年，就是今年。我們也算是很幸運，遇到這個時候。這個大災難能不能化解？能。佛告訴我們「依報隨著正報轉」，佛把這個原理告訴我們，天災人禍是依報，正報是人心，只要斷惡修善，破迷開悟，這個災難就化解了。

　　我們彌陀村的緣還沒有成熟，先建念佛堂，先建講堂。我在新加坡講經，到今年是十二年了，難得李木源居士熱心護持，莊嚴道場。現在諸位看看居士林的講堂、念佛堂，我們為什麼要這樣作法？為一切眾生消災免難。我們講經為誰講？為虛空法界一切眾生而講，為諸佛菩薩而講。我們為什麼念佛？決不為自己，為這個世界一切眾生消災免難。不是為自己，為自己功德很小，為一切眾生功德就大了。佛法裡面講「積功累德」，不在事相上，在心上。你的心量要大，什麼叫心量大？念念為社會，念念為眾生，這個心量就大；念念為自己，念念為我的家庭，為我小團體，為我小道場，這個功德就小。

　　這就是佛講的「依報隨著正報轉」。正報是什麼？正報是心，一切萬法「唯心所現，唯識所變」，所以心能轉境界，心能轉萬法。學佛從哪裡學？學佛菩薩的存心，學佛菩薩的知見，學佛菩薩的行誼。這裡頭最重要的是心願，人家是存的什麼心？發的什麼願？這是根本。根本正確了，沒有一樣不正。

　　《感應篇》這一篇文章是從聖賢立心發願，一直落實到生活處事待人接物。古德說它的功用可以作為「超凡入聖」的階梯，「轉禍為福」的關鍵。在中國過去每一個朝代，依照這一篇修學的人很多，所感應的果報非常殊勝。我們看到《彙編》裡面所引用的這些公案因緣，我們現在講故事，奉行《感應篇》這些故事，他們得的善報，造作惡業的人所得的這些惡報，蒐集的可以說是相當的豐富。實際上，蒐集這些篇公案因緣依舊很有限，而感應的事蹟不勝枚舉。只要我們細心去觀察，都在我們的周圍環境之中，我們怎麼能不相信？怎麼能不依教奉行？

　　印光大師以這個做為修學淨土的基礎，很有道理！一個人能真正奉行《感應篇》，念佛求生淨土，決定有把握；如果你所作所為與《感應篇》講的完全相反，念佛也不能往生。所以印祖一生極力提倡，這是他高度的智慧，是他的大慈大悲。我們應當要知道，應當要尊重，應當要感恩，應當要依教奉行，這才是報答。好，今天時間到了，我們就講到此地。