求道要和正-第1446集
法語：
求道和正，不誤傾邪。求道要和正，「和」是和平，「正」是中正。《論語》裡面說，「禮之用，和為貴」；佛法裡面講六和敬。我們學佛，「求道」就是學佛，要能夠與一切眾生和睦相處。心要中正，中正就是沒有偏心、沒有偏愛、沒有偏憎，心地要正直，也就是處事待人接物要用平等心。
節錄：
【求道和正。不誤傾邪。】『和』是和平，『正』是中正。換句話說，用功不能夠急躁，躁進往往會失敗的；也不能夠遲緩，遲緩就懈怠了，功夫不能得力，要懂得和正。『不誤傾邪』，世法岔路很多，說老實話，現在正道已經失掉了，正道失掉了都是些岔路，岔路是邪道。所以今天世界大亂，人心沒有歸依，沒有歸宿、沒有依靠；換句話說，善惡利害沒有標準，這怎麼得了？這就是天下大亂之象，如果你冷靜去觀察觀察現在的社會，危機重重，非常可怕。回過頭來看佛門也不例外，佛法今天也傾邪了，邪得不像樣子。
無量壽經（二次宣講）（第84集） 1990/4
好在這個經上把邪正的標準給我們定得清清楚楚。什麼是正？清淨是正，平等是正，覺是正；換句話說，不清淨就是邪，不平等就是邪，不覺就是邪，標準就在經題上。我們修道要盡心盡力，就像前面菩薩的態度一樣，「外若遲緩，內獨駛急」，這個就是和正之相。怎樣做到和正，怎樣不會有偏差？下面這是非常具體落實的教導我們，要： 【隨經約令。】『經』就是指的這一部經，『約』是約束，『令』就是教誡、就是教誨。世尊、彌陀在這一部經裡面怎麼樣教給我們，怎樣約束我們的，我們要依教奉行。
無量壽經（二次宣講）（第84集） 1990/4
什麼叫正？這在中國文字學，正上面是個一，下面是個止，你看從一、從止，止於一就叫正。我們今天這個一，就是阿彌陀佛，我們的心止於一，這心叫正，「止於一也」。正，它有意思，所以它具是的意思、中的意思、常的意思、止的意思，有這麼多意思。「行無傾邪」，這是正，「方直不曲諸義」，方，我們講方正；直，正直，沒有委曲相，這都是正的意思。求道要和、要正。
淨土大經科註（第423集） 2012/7
這個和的意思重要，今天的社會就是缺乏和正，住在地球上七十多億人，難得找到幾個真正和正的。現在的人心，確實古人所謂的心浮氣躁，不但跟別人不能和睦相處，跟自己都無法和睦相處。妄念太多、雜念太多、邪念太多、惡念太多，和跟正他們完全不知道；換句話說，對這兩個字的意義他不懂，跟他講他也聽不懂，這就有很大的難度。
淨土大經科註（第423集） 2012/7
為什麼他不和、他不正？和跟正是性德，自性裡頭本具的，不是從外頭來的。中國老祖宗說人性本善，和是善，正是善。善這個字是總說，一切德目這是別說。什麼是和？什麼是正？五倫是和，父子有親，和愛；夫婦有別，和睦；君臣有義，和於義，這和是義，志同道合；長幼有序，和於悌；朋友有信，和於信，信是和、信是正。五倫是和正、是性德，與性德相應。五常是和，四維八德都是和。
淨土大經科註（第423集） 2012/7
佛法裡面，大乘教裡頭佛教菩薩六和敬。沒有六和，不稱為僧團，沒有六和，不是大乘行者，就是不是修大乘的人。大乘的行人，這修行人，人不跟我和，我跟他和，這是菩薩。人不跟我和，我不怪他，為什麼？他迷失了自性。不但沒有責備他，那個心有憐憫的心、有幫助他的心，幫助他回頭，幫助他覺悟。諸佛菩薩幫助一切眾生，所用的手段就是教育、教學。教學當中決定是以身教為第一，身教能感動他。
淨土大經科註（第423集） 2012/7
勸人放下煩惱，自己煩惱沒有放下，人家怎麼會相信？勸人不造惡業，自己還造惡業，那行嗎？所以必須自己持戒，才能教人持戒；自己學習經教，才能教人學習經教；自己真正念佛，才能感化別人也會念佛。所以佛菩薩在世間，為眾生表演的，就是賢首國師《還源觀》上的四德，「隨緣妙用，威儀有則，柔和質直，代眾生苦」。諸佛菩薩做到了，這個裡頭所說的標準他統統做到，都應用在日常生活當中。心正，身心潔淨，行正，行無傾邪，方直不曲，大方正直，沒有彎彎曲曲的念頭、行為。
淨土大經科註（第423集） 2012/7
「極樂聖眾和平中正」，西方極樂世界的人，我們要注意這四個字，對人、對事、對萬物要和，心要平，心要中，中是不偏不邪，要正，心行都要中正。用和平中正，求無上菩提，《華嚴經》上講的妙覺佛果。「故不為傾邪所誤」，傾邪是什麼？環境，不會被環境干擾，物質環境、精神環境、自然環境都不動搖。傾，底下給我們解釋，「斜也」，不正，「側也」，不中，偏在一邊，「傾覆也」，傾覆是倒塌。邪是邪惡、邪外。
淨土大經科註（第423集） 2012/7
「彼土聖眾不為傾斜所誤者，端在隨經約令，不敢蹉跌，若於繩墨」。他為什麼不為外面境界所動搖？端在『隨經約令』，這就是誦經、學教的重要。釋迦牟尼佛出現於世，為什麼講經四十九年？為的就是這個。印光大師對於經教講得很多，八萬四千法門，門門都要依據經教。如果不依據經教，魔說，不是正法，任何一個法門都必須要有經教理論做基礎。淨土法門，五經一論。五經一論沒有學過，開念佛堂帶大眾念佛，是不是正法？很難講。這個要知道。修淨土必須認識淨土，認識極樂世界，認識阿彌陀佛，不認識，怎麼個修法？
淨土大經科註（第423集） 2012/7
這個法門要求的條件少，而且方法巧妙，讓我們的心止於一，這個一不是空洞的，指方立相，這是淨宗殊勝之處。指定的西方極樂世界，千萬不要懷疑，地球是圓的，我往西方走，走了半天又回來了，到底哪裡是西？別想這個，這是妄念，這個妄念要打掉。佛說西方，你就認定西方；佛說極樂世界，你就認定西方真有極樂世界。西方究竟在哪裡？到時候阿彌陀佛會展現給你看，你真見到極樂世界了。我怎麼能相信？我看到初祖慧遠大師的傳記，我相信這個不是假的。
淨土大經科註（第423集） 2012/7
傳記裡頭明明記載著，遠公大師在世的時候，曾經三次見到西方極樂世界，他沒有給人說過。臨終往生的時候，這是第四次，又見到了，佛來接引他。看到蓮社先往生的這些同學，都跟著阿彌陀佛一起來接引他，多殊勝。這就不是假的，真有西方極樂世界，真有阿彌陀佛來接引你往生。我們對於這個真信不疑，求生淨土的心非常懇切。這一句阿彌陀佛在心裡頭，出聲念可以，默念也可以，念念相續。我們行的是菩提正道，『不誤傾邪』。如果心裡想別的事情，走岔路了，這念頭怎麼又跑掉？趕緊把它收回來，不要再走岔路。
淨土大經科註（第423集） 2012/7