行證才是真正學佛-第1434集

 

　　法語：

　　佛並不是說，我這樣講，你們統統都得信我。佛給我們講了之後，自己要親自去證得，信解再行證。證得，那是自己的，才能得受用；要不能證得，起心動念，妄想分別執著統統還在。這樣的心態去學佛，就把佛教變成學術。有信解不是學佛，行證是真正學佛。

　　

　　節錄：

　　佛在這個世間所說的一切法，都是這個世間人可以做得到的。問題是你不肯做，你不肯放下自私自利，那有什麼法子？「師父領進門，修行在個人」，佛是我們師父，用經典引我們進門。進門能不能得受用？那要靠自己。清涼講的「信解行證」，師父幫助我們信解，行證是我們自己的事情，我們自己不能依教奉行，不能契入境界，自己要負責任。

　　華嚴經講述菁華（第464集） 2001/11

　　

　　近代的科學家，他們告訴我們，研究太空物理的，他們發現一樁事情，就是我們現在能夠觀察到的外太空，實際上只是外太空裡面的百分之十能夠探測得到，還有百分之九十不見了、沒有了。他們說這句話，我們聽了懂得，也就是說，他們能夠看得見的都是相分，得有相的，沒相的，他看不見。那是什麼？十法界有相，諸佛如來實報莊嚴土還是有相，什麼沒有相？常寂光沒有相，他看不見，還有百分之九十回歸常寂光了。

　　淨土大經解演義（第146集） 2010/9

　　

　　常寂光能不能現相？能，眾生有感他就現相，眾生沒有感的時候，他又回歸常寂光了。一切法從常寂光流出，後來又回常寂光，走到常寂光不見了。常寂光不是物質也不是精神，但是物質現象、精神現象都是從它發生的，它能生萬法。所以科學不能解決的問題，哲學不能解決的問題，佛法統統都有，講得很圓滿。佛法是科學，不是迷信。佛並不是說，我這樣講，你們統統都信我，不是這個意思。佛的要求，是給你講了之後，你自己親自去證得，信解再行證。

　　淨土大經解演義（第146集） 2010/9

　　

　　證得，那是你自己的，你才能得受用；你要不能證得，你得不到受用。你所能夠了解是別人的，釋迦牟尼佛的，一切諸佛、一切法身菩薩的，他們的。我們起心動念，妄想分別執著統統還在，換句話說，我們還在搞六道輪迴。這樣的心態去學佛，那就把佛教變成學術，這是佛法，這不是學佛，學佛要行證，有信解不是學佛，行證是真正學佛，這個我們得搞清楚。

　　淨土大經解演義（第146集） 2010/9

　　

　　今天量子力學家才發現，物質是意念累積連續的現象，三千年前佛在大乘經上就講過了。所以佛經科學超越現代的科學，量子最新的科學比釋迦牟尼佛落後三千年，講得清楚、講得明白。這個現象，就像我們現在看電視，我們現在看電影，在銀幕上看到的，我們知道銀幕不是真的，我可以看，我不能控制它，我不能佔有它，我可以欣賞它。

　　淨土大經解演義（第118集） 2010/8

　　

　　假如有一個人有一天，就像這些量子科學家一樣，他們真的明白，真的通達了，是不是看現在的一切現象，看一切男女，看一切一異，一是同樣的，異是不同的，這是指一切萬事萬物，有沒有看到實不可得？有，他是看到。我們看到他的報告，這講到了，可是他怎麼樣？他還是有佔有的念頭，還是有控制的念頭，他還在真幹，這是什麼？這在佛法講，科學家是解悟，他明白了，他的煩惱習氣沒斷。他跟佛門修行人不一樣，佛門修行人是證悟。

　　淨土大經解演義（第118集） 2010/8

　　

　　你看一個是解悟，一個是證悟，解悟我們今天講是知識，證悟是智慧，智慧能解決問題沒後遺症，知識能解決問題後面有後遺症。你看他講的跟佛法一樣，他一樣還爭名奪利，他還有自私自利，這就是後遺症，這是屬於解悟，他不是證悟。證悟管用，自己得受用，自己真的超越了，前面講的超越二乘，證悟才能超越，解悟不能超越。

　　淨土大經解演義（第118集） 2010/8

　　

　　解悟，你知道的比二乘多，但是你受用還達不到二乘，還是個凡夫。換句話說，從前李老師常講的，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴，出不了六道輪迴。二乘人永脫輪迴，他沒有脫離十法界。這些科學家他沒有辦法脫離輪迴，他要是果然真的覺悟，把這個虛幻的世界再不放在心上，在境界裡不起心、不動念，他超越了，他就是入聲聞、緣覺、菩薩，他就證得。

　　淨土大經解演義（第118集） 2010/8

　　

　　佛法重在行證，信解是方便，功夫得力在行，有行有證真得受用；沒有行、沒有證，只是在信解上下功夫，不夠，那是在佛門裡面種善根而已。這個善根也是必要的，因為行證的人絕不是一生成就的，生生世世無量劫的修行才能到證。我們看到釋迦牟尼佛為我們示現、表演，十九歲離開家庭到外面去參學，三十歲萬緣放下，在菩提樹下入定，夜睹明星，就像緣覺一樣，也沒有老師，那個星天天看都沒開悟。這一天開悟了，這妙不妙？

　　淨土大經解演義（第118集） 2010/8

　　

　　這一天不一樣，情緒不相同，這一天外面這個景觀有佛力加持，靈性在引導他，豁然大悟，明心見性，見性成佛，這是偶然的嗎？是表演的。實際上呢？在《梵網經》裡面他講了真話，這一次到這個世間來示現成佛第八千次。人家早就成佛了，你說人家行證的功夫多深！我們初學怎麼可能到那個境界？六祖惠能大師為我們示現，二十四歲大徹大悟、明心見性，他那個境界跟釋迦牟尼佛完全平等，無二無別。

　　淨土大經解演義（第118集） 2010/8

　　

　　釋迦牟尼佛那個時候，應以佛身而得度他現佛身；能大師在中國，中國當時的環境不適合示現佛身，示現比丘身，他就是以比丘身出現，境界是平等的，沒有兩樣。這是說明，我們縱然這一生不能契入這個境界，我們停在信解，也可以說要很長很長時間信解累積才有真行，我們現在的行都不是真行。為什麼？裡面夾雜著妄想、雜念、自私自利、名聞利養，多多少少都夾雜在裡頭，不純。

　　淨土大經解演義（第118集） 2010/8

　　

　　要到不夾雜了，這是大乘經上佛菩薩常教導我們的，念佛都教導我們，大勢至教我們「淨念相繼」。什麼叫淨念？我們念佛對極樂世界有懷疑，這念頭就不清淨。我們念佛還有夾雜，還常常想到自己，這個念不清淨；清淨念，沒有懷疑、沒有夾雜，心裡真的就一句佛號，管用！

　　淨土大經解演義（第118集） 2010/8