供佛的意義-第1423集

　　法語：

　　供佛的意義是叫我們常常不離開佛，用佛像來調伏我們的心情。當我們心生煩惱，一見到佛菩薩像煩惱就沒有了；心裡違背了自性，一看到佛像，又順了自性。覺正淨就是自性，我們六根接觸六塵，起了貪瞋痴慢，一見到佛菩薩，貪瞋痴慢就沒有了。这样供養佛菩薩的形像，功德無量無邊。

　　節錄：

　　『見聞憶念』，「見」是你見到菩薩；沒有見到人，見到菩薩的形像也是見，我們今天這木雕、彩畫、金屬鑄造的這些佛像，見到像也是見。「聞」是聞名，「憶」是憶念，像我們念佛，這是純屬於憶念，常常想佛菩薩、常常念佛菩薩，這個功德都不可思議。『皆悉令其心調伏故』，這一點這就是講佛法裡頭表法教學的德用。佛弟子不能不知道，如果不知道這些表法的作用，我們所供養的這些佛菩薩，那我們就得不到這個利益，這個利益是「令其心調伏」。調是調順，我們的心違背了法性，與我們自己的真性相違背，如何把它調理過來；伏是伏煩惱。

　　華嚴經大願精進力夜神章（第11集） 1987

　　實際上調伏兩個字，就是《金剛經》上兩句話，「應云何住，云何降伏其心」，伏就是降伏其心；調就是云何住，我們這個心要住在哪裡，就是這個意思。我們心裡面想佛，我們的心就住在佛上；我們念菩薩的時候，我們的心就住在菩薩上。這個是修行人，實實在在是兩大關鍵的問題。《金剛經》上就是說這兩個問題，這個經一開端，須菩提尊者提出這兩個問題，以後釋迦牟尼佛得解答。所以這個非常非常重要，我們要懂表法。

　　華嚴經大願精進力夜神章（第11集） 1987

　　我們家裡供的佛，供佛的意義是叫我們常常不離開佛，不離開佛的意思，就是常常用佛像來調伏我們的心情。我們心裡生煩惱，一見到菩薩煩惱就沒有了；心裡違背了自性，一看到佛像，我們又順了自性。什麼是自性？簡單的說，覺正淨就是自性。我們六根接觸六塵，起了貪瞋痴慢，一見到佛菩薩，這貪瞋痴慢就沒有了。供養佛菩薩的形像，那個功德就無量無邊，要明白這個道理。

　　華嚴經大願精進力夜神章（第11集） 1987

　　如果你家裡供的是西方三聖，供西方三聖的人多，見到阿彌陀我就覺而不迷，覺、正、淨；見到觀音菩薩，我要大慈大悲，我對一切人、對一切物，都要用慈心、愛心來對待，這是觀音菩薩；見大勢至菩薩，我要有智慧，我要理智，不能動感情。大勢至菩薩代表智慧，觀音菩薩代表慈悲，阿彌陀佛代表知行合一，這個裡頭有體有用，我們這樣供養西方三聖才沒有白供。真正能夠達到「令其心調伏故」，才能達到這個目標。

　　華嚴經大願精進力夜神章（第11集） 1987

　　所以供養佛菩薩形像，它都有個道理在，與其他宗教供養神明那個決定不相同。因為宗教，給諸位說，統統是迷信的，宗教是要靠別人的，自己沒有辦法，求神來保佑。佛法不是的，佛法是靠自己的，這個是佛法跟宗教決定不相同的地方。所以佛教徒供佛像是啟發自性的，這個意義完全不一樣，啟發自性，也就是提醒自己的。

　　華嚴經大願精進力夜神章（第11集） 1987

　　你要供普賢菩薩，普賢菩薩的德行是實踐，就是說到做到。四大菩薩代表四個意義，地藏菩薩代表孝親尊師，孝順父母，尊重師長，這是地藏菩薩代表的，所以《地藏經》稱為佛門的《孝經》。觀音菩薩代表慈悲，慈悲就是把孝親尊師發揚光大，能夠孝順一切眾生，這就是慈悲發揚光大。文殊菩薩代表智慧，這種孝敬是理智的，不是感情的，是理性的。普賢菩薩實行，把孝親尊師、慈悲智慧應用在生活上，應用在處事待人接物，這就是普賢菩薩。

　　華嚴經大願精進力夜神章（第11集） 1987

　　我們今天讀這個經，它就是把這個孝敬慈智融合在生活上，做出樣子來給我們看。所以佛法是現實的生活，這是能夠很清晰的看出來，佛法與其他的宗教不一樣。我們對於一些新學佛的同修，你要能跟他講得清清楚楚，學佛是好事情，不能迷信，不能錯解了佛法。一些老同修當中也要常常提起，因為有不少人把佛當作神明來看待，對於佛法真正的教義他不懂得，所以實際上他沒有得到利益。正確的理解佛法，這個利益時時刻刻你能夠感受得到，就是調伏心情。

　　華嚴經大願精進力夜神章（第11集） 1987

　　供佛的意義就是接受佛陀的教化，普遍推行佛教育，這叫供佛，這叫供養菩薩聲聞之眾。如果不了解這個意思，我們今天在這個世界上，我們拿香花來供養阿彌陀佛，西方極樂世界在哪裡我們也找不到，阿彌陀佛我們從來沒見過，我們塑一尊佛像來供養他，這不是真正的供養，不是真實供養。塑一尊佛像來供養他，是表示我們對佛陀的教化念念不忘，感恩戴德，時時刻刻提醒自己。警惕自己，要把這個教育推行，發揚光大，利益一切眾生，這就是供養彼佛及諸菩薩聲聞之眾，這個供養才是正確的。

　　無量壽經（第12集） 1988