用布施開發自性-第1389集
法語：
「一切眾生皆有如來智慧德相」。法布施，所得的智慧是自性裡本有的。布施這個方法就是開發的工具、方法，用這個工具、方法去開發，把自性的智慧、德能、福報開發出來。
節錄：
修福到哪裡修？經教裡面告訴我們，諸佛如來是第一福田。我們要種福，到哪裡去種福？供養佛，供養佛的福報大了。用什麼供養？用財供養，不是的，佛不要財。我們想想釋迦牟尼佛當年在世，他生活多簡單，日中一食，樹下一宿，所有財產三衣一缽，所以不需要財供養。那用什麼供養？用法供養。法怎麼供養？依教修行就是供養，你要是依佛陀教誨認真去做，你的福報可大了，佛不騙人。你那些福報是不是佛給你的？不是的，佛什麼也沒給我們。我們所得的福報是哪裡來的？自性裡頭本來具足的。
淨土大經解演義（128集） 2010/8
惠能大師見性他說了一句話，「何期自性本自具足」，這句話證明佛在經上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。法布施，你所得的智慧是自性裡頭的，本有的，沒有開發出來。布施這個方法就是開發的工具、開法的方法，你用這個工具、用這個方法去開發，把自性的智慧開發出來，把自性裡面的德能開發出來，德能是能力，我們今天講才藝；福報開發出來，後面講的相好，相好就是福報，我們今天講的富貴，全是自性本自具足的。
淨土大經解演義（128集） 2010/8
佛在大乘經上常講，「毫髮的布施」，這是講布施得少，毫是毫毛，髮是頭髮，一根頭髮，這麼一點點東西，「功德福報遍虛空法界」，你能相信嗎？真的不是假的。為什麼遍虛空法界？稱性。所謂稱性就是與真心相應，真心裡面沒有妄想、分別、執著，所以心量是遍虛空法界的，毫髮之善也遍虛空法界，得福報無有窮盡。世間人布施，布施一萬塊、布施十萬塊，布施百億、千億、萬億，得的福報有限。他得多大福報？就在他限量之內，這個限量是他自己劃的，不是別人劃的，他心量小。
九八年早餐開示（第56集） 1998/6
如果念念為自己，他的福報，無論布施多少，得的福報是一個人受用的。他的心量要想到他一家，他就一家人受用，他只有這麼一個範圍，沒有辦法突出這個障礙。今天科學裡面講的突破界限，他不能夠突破。他心量想到自己的國家民族，將來他的福報，在這個國家裡面作國王，在這個民族裡面作領導，他的福報只到此地。如果懂得大乘佛法，心量拓開了，大千世界，他將來也只能成一個藏頭佛而已。一個大千世界還是很有限，他不能突破到第二個大千世界。所以諸位想到，你有界限，你得福始終是有限。
九八年早餐開示（第56集） 1998/6
我們今天在享受，有多大的福報在享？就像這個經上說的，我們過去生中已曾供養無數如來，這麼大的福報在今天享福，福享盡了怎麼辦？福要是享盡了，惡報就現前。為什麼？還造了很多惡，不善的習氣，這是每個人都無法避免的。生生世世覺悟的時間少，迷惑的時間多，修善的時間少，造惡的時間多，我們這一點善福報盡了，惡業果報現前。
淨土大經科註（第12集） 2011/10
惡業果報現前肯定時間長遠，我們要受長劫的苦難，這苦難在三途，你能不害怕嗎？三途苦報不遠，可能就在眼前。真正覺悟的人，斷惡修善、改邪歸正、端正心念。這些修行總歸結為一處，那就是專念阿彌陀佛，求生極樂世界。我們對自己有信心，已曾供養無數諸佛，佛說的，說給誰聽的？說給我聽的，我們人人都有分。所以要有高度的警覺心。
淨土大經科註（第12集） 2011/10
『植眾德本』，在本宗就是一句阿彌陀佛，通常講六字洪名。是彌陀具足萬德，名以召德，名與德是相應的，所以念這一句萬德洪名，就是植眾德本。這比修學其他法門，確實容易太多了。為什麼？它這裡面是兩個原因，第一個彌陀是性德，我們念這個名號是開啟自己的性德，這個道理一般人能接受，不會懷疑的，這是性德。第二個理由是把阿彌陀佛的性德變成我們自己的性德，這不可思議！
大乘無量壽經（第9集） 1990/7
阿彌陀佛無量劫當中的修持，我們念念他的名號，就把他那個德變成我們的德，實在是借他的光，開發自性光明，就是這個意思。如果諸位不太容易體會，我們舉個例子來說，好像兩支蠟燭，一支點燃了，一支沒點燃，阿彌陀佛是點燃了，我們這個沒點燃，我們借他的光明點燃了，我們自己也亮了，跟他的亮是一樣的，就是這個意思。
大乘無量壽經（第9集） 1990/7
我們念這一句阿彌陀佛的名號，借他的光明點發自性光明，這真正不可思議！所以念佛的好處，念的人雖然很多，知道的人不多。這個不能完全了解，他在念佛的時候，他裡面他有夾雜，他有懷疑，所以雖然是借光，往往借不到，當中有障礙，自性光明不能現前。所以一定要曉得念這一句佛號好處到底在哪裡？為什麼有這麼多好處？你真正搞清楚了，你在執持名號，你才真正做到「不懷疑，不夾雜，不間斷」，哪有不成功的道理？決定成就，這是真正的植眾德本。
大乘無量壽經（第9集） 1990/7