如何善終？-第1369集

 

　　法語：

　　中國人講善終，走的時候頭腦清楚，沒有痛苦，這樣的人離開世間，他來生比這一生更高，享天福去了。如果走的時候頭腦不清醒，譬如得老人痴呆症，念佛助念他都得不到利益，決定隨業流轉。如果一個人一生積德、行善，相信他年老不可能得這種病。

　　

　　節錄：

　　我們中國人講的五福，「富」是擁有財富，「貴」是崇高的地位，在古代這是爵位，帝王公侯，那屬於貴。還有三個，多男女，就是多子孫，「多子多孫」。「好德好善」，沒有這一條，縱然過去生中修的大富大貴，他很快就享盡，享盡的時候他就敗了。他要是好善好德，你看享富貴又修富貴，那他的福報就享不盡，生生世世綿綿不絕。

　　淨土大經解演義（第95集） 2010/8

　　

　　最後一條，走的時候走得好，「善終」，走的時候頭腦清楚，明明白白，沒有痛苦。這樣的人離開世間，他來生不是到人間享受富貴，比這一生更高，那就他到天上去了，享天福去了。這叫五福。五福裡最重要是最後這一條，因為什麼？它決定你來生果報。如果走得不好，現在我們常常看到的老人痴呆症，這個很麻煩，這個不是好事情。

　　淨土大經解演義（第95集） 2010/8

　　

　　老人痴呆症，我們念佛助念他都得不到，這個利益他得不到，他決定隨業流轉。如果這個人一生積德、行善，我們相信他年老不可能得這種病，為什麼？他有福報，他有這些善行、善德保護他。我們學佛更要注意這一點，學佛臨走的時候如果是痴呆症的話，也是隨業受報；不要說是你修學，修禪、修密，到那個時候完全用不上力，就是念佛也沒有辦法。

　　淨土大經解演義（第95集） 2010/8

　　

　　我們了解這個事實，知道這個真相，就知道現在我們在健康的時候我們應該要修什麼，怎麼個修法。這是這些年來我們常常講的，儒釋道的三個根，這個東西不能忽略，不能不認真學習。你真正想累積功德，功德跟福德不一樣，不能把福德當作功德，你行好、幫助別人，那是福德。你看看，梁武帝是中國佛教史上可以說是最大的一位護法，對於護持佛法真的是盡心盡力。

　　淨土大經解演義（第95集） 2010/8

　　

　　他以帝王的身分，為佛教建了四百八十座道場，寺院庵堂，護持出家人幾十萬人，照顧他們。他自己很得意，達摩祖師到中國來了，他們見了面，梁武帝就誇耀自己替佛門做這麼多好事，向他請教，實際上是誇耀：我在佛門做這麼多好事，功德大不大？達摩祖師回他一句話：並無功德。梁武帝聽了這句話就受不了，很不高興，把他趕走了，送都不送他。達摩祖師講的話沒錯，他是個老實人。

　　淨土大經解演義（第95集） 2010/8

　　

　　這說明梁武帝做的這些事情是什麼？福德，不是功德。功德是什麼？功德是修行。持戒有功，有功夫了，得什麼？得定，得定是德；修定有功，開智慧了，因定開慧，開智慧是德。所以這個東西是真的，不是假的，這個與你修布施供養不相干，布施供養是修福，這個一定要知道。如果，當年梁武帝要問：我的福德大不大？那一定達摩豎大拇指：很大很大，你的福德太大了！

　　淨土大經解演義（第95集） 2010/8

　　

　　福德跟功德不一樣，福德果報在三善道，功德是超越六道輪迴，成佛作祖。我們常常看到寺廟裡，裝錢的箱子讓人家去放錢進去，都寫個「功德箱」，錯誤了，那哪有功德？懂得的人他寫的叫「福田箱」。那個對，你是來種福的，你在寺廟裡布施再多，沒功德，福德。這個一定要搞清楚，不能夠搞錯。我們學佛，要福慧雙修，功德、福德都應該要修，你只修功德不修福德，沒福！

　　淨土大經解演義（第95集） 2010/8

　　

　　佛經上有個故事說，「修慧不修福，羅漢托空缽」。阿羅漢證得阿羅漢果，那是功德，但是沒有福報，到外面去托缽沒人供養他！反過來，「修福不修慧，大象掛瓔珞」。古時候交通工具沒有車輛，在印度、南洋都是用象來代替，國王出去坐在象的背上。這個象過去是修行人，修福不修慧，這一生投胎墮到畜生道，是國王騎的個座騎，滿身掛的瓔珞，叫「大象掛瓔珞」。這是佛在經上常常舉這個例子，用意很深，我們要能體會到，福慧雙修。

　　淨土大經解演義（第95集） 2010/8

　　

　　心不淨則土不淨，豈能了生死出輪迴。生死就是不清淨的，輪迴就是不清淨的；身心污染不清淨，永遠不能脫離六道輪迴。六道輪迴當中，天道比人道清淨，人道比畜生道清淨，畜生比餓鬼清淨，餓鬼比地獄清淨，染污最嚴重的是地獄。我們現在得人身，看起來還像個人樣子，如果身心有極重的污染，那可不得了，三惡道裡面已經註冊掛號，不久就得去報到，這才是真正嚴重的問題。

　　金剛般若研習報告（第37集） 1995/5

　　

　　即使有這麼重的污染，還是不怕，只要找到念佛往生的法門。世尊在經上明白的告訴我們，五逆十惡、極重罪業，臨終一念、十念都能往生，這是諸佛如來在這個時代幫助我們、救護我們，唯一的一個方法。只要我們自己能深信不疑，一心稱念。諸位要記住，一心稱念就是修淨土的祕訣。一心是清淨心，二心就夾雜，就不清淨。清淨心念佛求往生，決定得生；夾雜的心求往生，那就沒有把握，那是個未知數，完全看臨命終時你的運氣。

　　金剛般若研習報告（第37集） 1995/5

　　

　　臨命終時，如果你頭腦還清楚，遇到有善知識提醒你，幫你助念，還行；如果你運氣不好，臨終害一場大病，不省人事，那就完了，什麼人來幫你助念都沒效，這最可怕！所以佛教給我們福慧雙修，修福不要享福，為什麼不享福？希望在臨命終時清清楚楚、明明白白，善終，是大福報！我們把福留在那個時候享，那個時候有福，這一句佛號就決定念佛往生，永脫生死輪迴。

　　金剛般若研習報告（第37集） 1995/5

　　

　　現在要是把福報都享盡，那就不得了，到臨終時候迷惑顛倒，這一生所修的都白幹了，還是要搞生死輪迴。一萬個念佛人，真正能往生不過三、五個人而已。什麼原因？臨終時候沒有福報，那一點微薄的福報，生的時候享盡了。我們要知道，自己沒福報、薄福之人，只有把福報存起來，留待最後來享，這個想法、看法、做法是正確的。

　　金剛般若研習報告（第37集） 1995/5