佛法教學的藝術化-第1368集

 

　　法語：

　　東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王，都代表著含義。佛法的教學，達到藝術化，它用造像來表法，使我們見到佛菩薩的形像，就明白它教育的意義。像彌勒菩薩代表寬宏大量，地藏菩薩代表孝親尊師，觀音菩薩代表慈悲，文殊菩薩表智慧，普賢菩薩表真幹。

　　

　　節錄：

　　四王天的地位在諸天裡面它是最低的，我們稱為四大天王。世俗人稱這個四大天王稱為四大金剛，稱四大金剛是錯誤的，實際上是四大天王，在佛門裡頭也是護法神。彌勒菩薩，佛門一般都把他供奉在四王殿，就是四天王殿，彌勒菩薩像在當中，兩旁邊塑的像就是塑的四大天王，四大天王都是塑的將軍的樣子，都是武裝的。

　　佛說阿彌陀經（第6集） 1983

　　

　　　　東方叫持國天王，南方叫增長天王，西方叫廣目天王，北方叫多聞天王，在佛法教學表法上來說，這個用意是相當深；換句話說，佛法的教學，在很古的時候，就進入到教學的藝術化，也就是走向藝術境界。它用造像來表法，使我們見到佛菩薩的形像，就明白它教育的意義。像彌勒菩薩，我們一見到他的像，就曉得它代表的是慈悲，代表的是寬宏大量，至少會給人有這麼個感覺。我們度量要大，我們要能夠包容，我們對於一切人要平等、要大慈大悲，所以他至少有這個意思在。

　　佛說阿彌陀經（第6集） 1983

　　

　　四大天王，東方持國天王，持是保持，國是國家，這個意思很明顯是教我們什麼？負責任，盡忠職守。在一個家庭裡面，要擔負起家庭責任，為家庭盡忠。在社會上無論在哪個行業，你對於你自己的職位一定要盡責盡忠，這位天王代表這個意思。第二位南方增長天王，這增長什麼？就是要求進步，精益求精，佛法裡面講的是精進。在儒家所講的「茍日新，又日新，日日新」，求新、求進步代表這個意思。

　　佛說阿彌陀經（第6集） 1983

　　

　　無論是在我們德行上、事業上、文化水準上，要一天一天的提升，不能停在那裡，當然更不能夠退後，代表這個意思。所以佛法永遠是在進步，永遠在時代的最前端，它怎麼會落伍？這是真正的學問。這是第二位天王代表的意思。第三位天王，西方天王叫廣目，廣是廣大，目是眼睛，意思要多看；北方天王是多聞、多聽。你要想達到前面盡忠負責，又要不斷的精進求新，那你就得要多看多聞，你才能夠達到。

　　佛說阿彌陀經（第6集） 1983

　　

　　所以一入佛門看到這些佛菩薩形像，一句話不要說，意思都表達出來了，這是你進佛門上第一堂課。佛法無量甚深的法門、義趣，可以說盡在不言中，你全都得到了。古老的教學，它已經做到這麼高的藝術。很可惜，現在一些人把它當神去看待，燒香磕頭在那裡求願，這是大錯特錯。不曉得佛門諸佛菩薩這些形像，在今天來講就是教具，是教學的工具。但是，我們一般把教學工具看得很輕；而佛菩薩這些形像，我們對於它有特別的尊重，它有這個意思在。

　　佛說阿彌陀經（第6集） 1983

　　

　　第二個意思就是見賢思齊，見到佛，像彌勒菩薩一樣，他見到過去大慈如來，他就想學他。我們今天見到彌勒菩薩的像，我們就要學他，要跟他一樣；我們見到四天王的像，那就要學他。我們學他一樣的盡忠職守，一樣的智慧增長，福德增長，事業天天日新又新，要學他們的博學多聞。這才真正達到佛法教學、教育的意義，真正達到釋迦牟尼佛教化眾生的目的。

　　佛說阿彌陀經（第6集） 1983

　　

　　我們的性德無量無邊，用一個名號、一個形像沒有辦法把我們性德圓滿的顯示。所以阿彌陀佛代表的是《無量壽經》，觀世音菩薩代表的是《普門品》，普賢菩薩代表的是《行願品》，文殊菩薩代表的是《般若經》，地藏菩薩代表的是《本願經》，我們看到這些形像，就會想到這些經典裡面的教訓。這經典教什麼？《無量壽經》代表的是大圓滿，觀音菩薩代表的是慈悲。聽到這個名號，看到這些像，就要想到我要像觀音菩薩一樣，以大慈大悲心對待一切眾生，是這個意思，不能搞錯。

　　淨土大經解演義（第100集） 2010/8

　　

　　地藏菩薩代表孝順父母，尊敬師長，這是教學的根本。世出世間聖賢教育從哪裡生的？從孝親尊師生的。所以菩薩的名號叫地藏，地是大地，藏是寶藏。現在你看，探測大地裡面的礦產。這個地是講的心地，心地的寶藏是無量的智慧、無量的德能、無量的相好，用什麼方法去開採？用孝親、尊師這兩個方法就把自性裡面的寶藏開發出來，它取這個意思。聽到名號、看到這個形像立刻就能想到，你看，你的性德常常往外面透，這是好事情。文殊菩薩表智慧，普賢菩薩表真幹，用這個名詞就好懂，都是開發自性性德的。

　　淨土大經解演義（第100集） 2010/8

　　

　　這些設施，這些藝術品，都是佛家的善巧方便，它一點迷信都沒有。所以真正懂得、搞清楚了，我們會對佛法佩服得五體投地，佛在三千年前就已經在做藝術化，統統進入藝術化的教學；三千年後，人才想起，才來追求藝術。所以佛法裡頭非常重視這些雕塑、繪畫、音樂、美術、建築，樣樣都是表法的，樣樣都是教學。你真正懂得，不用說一句話，寺廟走一遍，你那一課就很豐富、就很圓滿的收穫了。

　　淨土大經解演義（第100集） 2010/8

　　

　　彌陀說法要是以我們這個世界的形態來看，可以說是將這個教學做到藝術化的頂峰。我們所能想像得到的，西方極樂世界全都有，我們想像不到的那些巧妙的方法那兒也有。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第173集） 1984/12

　　

　　極樂世界所有佛法都不可思議。為什麼？它六塵說法，除阿彌陀佛說法之外，極樂世界光會說法，流水音聲會說法，樹木花草都會說法，無論在什麼地方，你看到的、接觸到的、聽到的，全部都在說法。極樂世界的環境好，讓我們在那邊修行不會中斷，你想中斷都斷不了。你在講堂聽阿彌陀佛說法，你出講堂的時候，樹木花草統統都說法，完全沐浴在佛法當中，所以他進步快。我們帶業往生，無始劫的業障，到極樂世界很快，因為聞法，聞法慢慢就覺悟了。

　　二〇一二淨土大經科註（第362集） 2013/7