戒是學佛的根本-第1353集
法語：
因戒得定，因定開慧，才能成就。如果沒有戒，佛法就變成佛學。有戒就是學佛，沒戒就是佛學。沒戒就沒定、沒慧，是把佛學當作世間一種學術去研究，與我們的生活沒關係，那就把整個佛法變質了。
節錄：
佛在的時候，我們都以佛為老師，佛不在了，我們依誰為師？佛法確實有承傳的人，傳宗門的大迦葉尊者，傳教下的是阿難尊者。佛沒有說依迦葉、阿難為師，佛沒這麼講法。佛教我們，「以戒為師」，只要你能持戒，就跟釋迦牟尼佛在世沒有兩樣。佛還常說「以苦為師」，為什麼？能吃苦就能持戒，不能吃苦，那個戒你持不了，你肯定破戒犯戒。
淨土大經解演義（第82集） 2010/7
所以以戒為師，得以苦來輔助你持戒，你淨戒成就，你才能得定。因戒得定，因定開慧，你才能成就。諸位要知道，有戒就是學佛，沒戒就是佛學。沒戒就沒定、就沒慧，是把佛學當作世間一種學術去研究，與我們的生活沒關係，那就錯了，那就把整個佛法變質了。所以現在在這個世間去找佛法，到哪裡去找？找不到了。
淨土大經解演義（第82集） 2010/7
這是有原因的，在今天這個時代，父子之道沒有了，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，這社會孝道沒有，師道當然也沒有。所以這個問題很嚴重，不是小問題，關係著國家民族傳統文化命脈的存亡。真正要什麼？要菩薩再來，真正發大心，要有使命感，捨棄生命也無所謂，來學習傳統文化。學好了之後，教導傳統文化，把傳統文化發揚光大。那是什麼？那就是救世主，那是佛菩薩再來，不是凡人。
淨土大經解演義（第82集） 2010/7
凡人都到世間去搞名聞利養去了，都去享受五欲六塵之樂去了。所以佛提出以苦為師，非常非常有道理，真能吃苦，真能忍辱，他才會有成就。戒律目標是什麼？戒律目標是清淨心。只有持戒你才能恢復清淨心，清淨心就是禪定。有一定深度的定功，智慧開了。我們一說到禪定，大家頭一個觀念就想到盤腿面壁，那叫參禪，那是禪宗初學的方法。你必須知道，禪定是廣義的，不是狹義的，八萬四千法門統統是禪定，修學禪定的方法不一樣，門道不一樣，叫法門！
淨土大經解演義（第82集） 2010/7
它不是修禪定，那就不是佛法；它要是修禪定，這就叫佛法。淨土宗，我們現在用什麼方法修禪定？我們現在用阿彌陀佛這一句佛號，執持名號的方法修禪定。怎麼個修法？你先要懂得禪定是什麼意思，禪定兩個字怎麼講法，什麼叫禪？什麼叫定？外不著相叫禪，內不動心叫定，八萬四千法門全是修這個方法。我們才有一點執著，才有一點分別，阿彌陀佛！
淨土大經解演義（第82集） 2010/7
宗門祖師所謂「不怕念起，只怕覺遲」，不管是善念是惡念，念頭一起就錯了。為什麼？清淨心裡頭沒有念頭。念頭一起怎麼辦？歸到阿彌陀佛，統統落在阿彌陀佛上。到西方極樂世界，阿彌陀佛也沒有了，你就明心見性。這是用這一個念頭把所有的念頭都打掉，淨宗是用這個方法，這叫會念佛。用念佛這個方法達到明心見性，達到大徹大悟。
淨土大經解演義（第82集） 2010/7
所以佛在《般若經》上講，「法門平等，無有高下」，這話真的不是假的，方法不一樣，方向一樣，目標一樣。所以你沒有戒怎麼行？你不能吃苦，你就不能持戒；你不能持戒，你就不能得定；不能得定，怎麼能開慧？那麼你所求的這個，研究的是佛學，這世間法。我們不能不知道！一部《阿彌陀經》可以幫助你到西方極樂世界。
淨土大經解演義（第82集） 2010/7
你在這個世間，你聰明、你好學，你把釋迦牟尼佛三藏十二部經研究透了，背得滾瓜爛熟，你沒有戒。沒有戒，說這一個字，你就要曉得，你沒有戒定慧。那就是李老師從前常說的，你在六道輪迴該怎麼生死還是怎麼生死，你一點都沒辦法。不能小看老阿公、老太婆，不可以輕視他們，他們一部《彌陀經》，一句阿彌陀佛，念個幾十年，臨命終時，站著往生，坐著往生，預知時至。那是什麼？戒定慧成就了，它管用！他到西方極樂世界去作佛去了，你還得搞六道輪迴。
淨土大經解演義（第82集） 2010/7
諸位要知道，佛學跟學佛是兩樁事情，學佛有戒定慧，沒有戒定慧就是佛學，就不是學佛。搞佛學，那是知識，學佛是智慧，智慧跟知識是兩樁事情。智慧能解決問題，沒有後遺症；知識解決問題，後面有一大堆的後遺症，這個我們不能不知道。以苦為師，以戒為師。我們要不重視這樁事情，那就完了。你在這個世間拿到佛法搞名聞利養，行，你可以得到。拿著佛經去做論文，拿博士學位，沒問題，將來也可以是個名教授、漢學家。李老師講的，該怎麼生死還是怎麼生死，你沒有辦法往生成佛。
淨土大經解演義（第82集） 2010/7
淨土宗是戒定慧三學，就是一句阿彌陀佛當中圓滿，妙不可言。「發菩提心，一向專念」，其他統統放下，這就是覺，不覺做不到。 天天想著這部經，天天念著這部經，把這部經的道理、方法融會在日常生活當中，這真正叫得定。這個定是真的，不是盤腿面壁那個定，那個定沒用處。
淨土大經科註（第77集） 2011/12
真的定是什麼？行住坐臥都在定中，他心不散亂，也就是說，眼耳鼻舌身不受外面環境干擾，這叫定；還受外頭環境干擾，沒有得定。為什麼不干擾？因為他有覺，覺的什麼？凡所有相，皆是虛妄。外面環境全是假相，放在心上就錯了，放在心上就被染污了，心就不清淨。根本不放在心上，所以永遠保持心的清淨平等覺，清淨是僧寶，平等是法寶，覺是佛寶，不就全在一句名號當中！這是淨宗的殊勝。
淨土大經科註（第77集） 2011/12