但勿逐妄，何須求真-第1339集

 

　　法語：

　　「但勿逐妄」，不要追求虛妄，不要執著虛妄。這句話是叫我們離相，教給我們隨緣。「何須求真」，如果有一個求真的念頭，又在執著、分別了，又在打妄想了。妄不執著，真也不求，真的就現前了。真在哪裡？就在現前。日常瑣碎點點滴滴當中，完全顯露出來。所以說一切法皆是佛法。

　　

　　節錄：

　　「但勿逐妄」，不要追求虛妄，不要執著虛妄。什麼是虛妄的？「凡所有相，皆是虛妄」。這句話是叫我們離相，教給我們隨緣，隨緣就是離相。離什麼？離執著、離分別、離攀緣。分別、執著、攀緣都離了，那是隨緣，所以隨緣就是離相，隨緣是不固執。「何須求真」，如果你有一個求真的念頭，你就錯了，你又執著、又分別了，又在打妄想了。

　　金剛般若研習報告（第6集） 1995/5

　　

　　妄不執著，真也不求，妄離開，真的就現前了。真在哪裡？就在現前。穿衣、吃飯都是真的，絕對不是假的。二諦圓融，那怎麼不是真的？三空理顯，真的！諸佛如來所證的就是這個，一部《金剛經》所說的也就是這個，這些東西就在穿衣、吃飯，日常瑣碎點點滴滴當中，完全顯露出來。所以說一切法皆是佛法，這個話說得一點都不錯。

　　金剛般若研習報告（第6集） 1995/5

　　

　　受想行識都是妄心，不是真心。受是什麼？我們今天講的苦樂憂喜的感受。想就是念頭，佛經上常講的妄想、思慮。行就是這些妄想永遠不會停的，一個念頭滅了，底下一個念頭就生；行就是不住，就是不停的意思，妄念它不會停。識就是分別，在唯識裡面講，受是前五識，想是第六識，行是第七識，識就是阿賴耶識，第八識。八識都是屬於有為法，有為法就是假的，妄心，不是真心，你要認識清楚。

　　金剛經講義節要（第10集） 1995/2

　　

　　但是幻色、妄心從哪裡來的？都是從真如本性裡變現出來的，離開真如本性，幻色、妄心了不可得。不過是本性在迷現的現象，本性要是在覺，現的現象跟這就不一樣，那就清淨自在。像西方極樂世界現的現象，那裡也有色身，也有山河大地，依正都具足，他們那裡清淨快樂，一塵不染，那是真如本性覺悟現的現象；我們今天這個環境，是我們真心本性迷惑顛倒現的現象。

　　金剛經講義節要（第10集） 1995/2

　　

　　再做個比喻說，覺悟的人現的現相，就像作夢，做個很甜蜜很美的夢；迷惑顛倒的人做個夢是惡夢，做得非常恐怖。不管是好夢是惡夢，根源是一個，都是心變現出來的。所以說真妄不二，凡聖一如，就是這個道理。追究到根源是一個，沒有兩個，明白這個道理的，就曉得五蘊身就是法身，覺悟的人看到是法身，一點都不錯。這句話的用意是教我們要覺悟，要即幻有，見真空，五蘊是幻有，從一合相的幻身妄心裡觀察到真空實性，真實的本性，就對了。

　　金剛經講義節要（第10集） 1995/2

　　

　　要不要離開這個東西？不需要，從這裡觀察就知道、就明瞭，一切問題都解決了。非斷滅相，不是說把這個相不要了，毀滅掉，毀滅掉你還是見不了性，這個道理一定要清楚。古德還有個比喻，也很能叫我們啟發，叫我們體會到真相。用金跟金器，以金作器，器器皆金，拿金比喻作本體，比喻作真心本性，器是現相。

　　金剛經講義節要（第10集） 1995/2

　　

　　我們用黃金塑個佛像，佛的法界現前，我們用黃金塑個人像，人的相現前。人像跟佛像，相上講不一樣，體上講一樣，沒有兩樣，這個比較容易懂。體是一個，你只要不著相，你就認得金，金都是一樣，那就平等了，相上不平等，性上是平等的。見到這個事實，再掉過頭來，相也一樣，佛相、人相、畜生相、餓鬼相、地獄相，相就是性，相就是金，金就是相，不是都平等了嗎？哪裡有差別！相也沒有差別，何必要把相不要了才把金找到？

　　金剛經講義節要（第10集） 1995/2

　　

　　相不要，說老實話金也沒有了，有性就有相，不可能沒有相。你說相不要，相不要把金溶化，化成一坨它一坨的相，相還是在，不可能讓它沒有相，道理就在此地。但是要曉得，相是千變萬化的，性是如如不動的，金永遠是金，沒有改變，變什麼樣的相，那隨心所欲千變萬化，就是這麼個道理。十法界依正莊嚴是我們的真心、我們的本性變現出來的，只要你認得性，什麼問題都解決了；要是著了相，麻煩就沒完沒了，自找苦吃。因為真性裡頭沒有相，真性能現一切相，雖能現一切相，相不礙性，性也不礙相。

　　金剛經講義節要（第10集） 1995/2

　　

　　你把這些道理、事實真的搞清楚，真的搞明白了，你的生活無論在天上人間，無論在哪個行業，你都會過得第一快樂。這個幸福快樂是平等的，不會說證得性，這個佛比那個佛更高一點、更好一點，沒有這個道理，平等的，這是佛法。教我們從幻有見真空，也就是從現相去見真性，再說得淺顯一點，從我們日常繁瑣生活當中體會到清淨的真心，清淨自在的真心，這就叫真修行。

　　金剛經講義節要（第10集） 1995/2

　　

　　所以不要求真，有求真的念頭，這個念頭錯了。可是這個事情難，難在哪裡？我們是凡夫，我們自己要承認，要有自知之明，不可以欺騙自己，這是最重要的一樁大事情。無始劫來的煩惱習氣，佛跟我們講，聽懂了明白了，知道要斷，斷不了，起心動念老毛病又出來了，所以依照這個法門成就的，可以說在這個時代一個都找不到。那怎麼辦？這才教你掉過頭來求極樂世界。「但勿逐妄」，一定要求往生，這真有求。求這個不也是妄嗎？雖然是妄，其他的妄通過去還是妄，這個妄通過去就是真。

　　金剛經講義節要（第10集） 1995/2

　　

　　這個妄就了不起，不同於其他的妄，這是古德常講的「但得見彌陀，何愁不開悟」。一切虛妄裡頭，唯有這個通到真實，所以這個妄我們也就叫它做真；雖然不是純真，它相似真，它接近真，其他的就是妄到底了，沒有真，只有這個能通到真，這才叫你老實念佛。我們今天不老實，不老實就是不懂這個道理，不曉得事實真相，真搞清楚、搞明白了就老實念，他才歸到老實。所以《金剛般若》最終的目的就是教給我們老實念佛，你這一生真的成就了。

　　金剛經講義節要（第10集） 1995/2