善巧利用，無處不道場-第1337集
法語：
發心修道，想找一個理想的修行環境，錯了，不需要找，就在自己現前生活環境當中。問題就是有沒有智慧，會不會用環境。如果處在順境，應當認真去修佈施；如果在逆境，成就忍辱波羅蜜，不必要改換環境，任何個人、任何環境都是成就我的。
節錄：
道在善巧利用其環境，則無時無處不是道場。你發心想修道，想找一個理想的修行環境，你錯了，不需要找，就在你現前生活環境當中。問題就是你有沒有智慧，你會不會用你的環境。你要會用，成就了！如果環境是處在順境當中，你應當認真去修佈施；如果在逆境的環境當中，好啊！成就忍辱波羅蜜，不必要換、要改。處亂世，大家都不守法，都亂來，我在這個環境裡修持戒波羅蜜，我守法；大家不守規矩，我守規矩。
金剛般若研習報告（第6集） 1995/5
你要是會利用環境，哪一個環境不是好修行的處所？如果你不會，你挑到什麼處所都不能修行，都是障礙。換句話說，沒有你修行的環境，人間、天上你都找不到，這是真的，你到哪裡去找？如果你會了的話，哪個地方都是我修學的好環境。絲毫不要挑剔，任何環境都成就我六波羅蜜，都成就我十大願王，就看你會不會！佛菩薩那些表演，你要從這裡去看，你才會看到真正有味道。真正學到，真的開悟。你也就會讀經了，你也會看祖師的傳記、語錄了，所謂看的時候眼睛放光，門道看出來了。
金剛般若研習報告（第6集） 1995/5
「無時無處不是道場」，這是真話。任何一個人，都是幫助我的，任何環境也都是成就我的。就跟《華嚴經》上講的一樣，學生修行人只有我一個，我一個以外的都是諸佛菩薩，他們一舉一動所做的樣子，都是給我看的，都是叫我覺悟的。表現正面的，是教我要學習他的好樣子；表現是反面的，也是提醒我覺悟，讓我反省，有沒有他那個反面不好的樣子；換句話說，正面反面都是老師，都是善知識，我統統都學到了。這樣學佛哪有不成就的？這樣學佛哪有不快速圓滿的？
金剛般若研習報告（第6集） 1995/5
有同修來問，我們幾時有個道場能夠共修？其實真正想修行的哪裡不是道場！時時是道場，處處是道場。實在講，大家在一塊共修，雜心閒話，還會起心動念，就是不說話，我們在繞佛，這個人走得很慢，心裡就討厭；那個人走得太快，我在後追追不上，就動心了。
無量壽經大意（第5集） 1991
何況現在道場，實在講太難，人愈多愈複雜。所以黃老居士教給我們，同修貴精不貴多，三個、五個不錯了，就很難得了。在一塊共修主要是什麼？是學修行的儀式，學會了之後在家裡就天天幹，這個才對的。不是說到道場我們才念念佛，離了道場就不念，這不行，一日暴之，十日寒之，這不能成功的；學會這個方法回家天天幹，這就對了。所以道場要重實質不重形式，念佛人要緊的是修清淨心，心淨則土淨。
無量壽經大意（第5集） 1991
我們學佛也就是要證得「實相」，證得實相就叫成佛。什麼時候證得？心清淨、心平等。平等心就是真心，平等心就是真如本性。所以同修們要記住，尤其是出家的同修，你們出家幹什麼？「我要學佛」，學的什麼佛？不學佛，天天學魔。魔的心有高下不平等，佛心是平等清淨的。我們既然學佛了，在極不平靜的境界裡面修平等心，極繁雜的環境裡面修清淨心，就成功了。道場在哪裡？無時無處不是道場。
阿彌陀經要解大意（第2集） 1986
順境裡面我們修不貪不癡，逆境裡面修不瞋恚、不愚癡，都是修定。貪心不起，心清淨，心定，境界清清楚楚是智慧。逆境裡面清清楚楚是智慧，不起煩惱，不動瞋恚，這是大定。離開這個境界到哪裡修？離開境界沒得修了。所以小乘人躲到深山去，離開這個境界修一輩子都不成功。
阿彌陀經要解大意（第2集） 1986
大乘佛法在哪裡修？在紅塵裡面修，在順逆境界當中修，這一種成就是不可思議的成就，最殊勝的成就，但是不成就，淘汰得也快，就是大風大浪，成功了，那了不起；不成功，馬上就打下去，所以它成就也快，墮落也快。如果逆境裡頭天天生煩惱，天天起瞋恨心，馬上就墮落，順境裡面天天起貪心也墮落，所以自己一定要明白事實真相，一定要立定腳跟，要真正把握得住，不為外境所動，樣樣清楚，樣樣不取、不著、不動心，我們的功夫就成就了，這樣念佛就是功夫成片、一心不亂，所以平等心非常重要。
阿彌陀經要解大意（第2集） 1986
日常生活，念念沒有離開佛陀，心心與阿彌陀佛相印，這就叫做佛事。每天幹什麼事？幹佛的事情。佛事就是真正的道場，世尊當年在山林水邊，無處不是道場，不需要宮殿樓閣。修成了，宮殿樓閣隨心所現，真正是萬事萬物心想事成。讀書想佛，不讀書就不想佛了，把佛忘記了。《楞嚴經•大勢至圓通章》，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是我們的佛事，一切時一切處要想佛、要念佛，與佛感應道交，這就對了。
二〇一二淨土大經科註（第404集） 2013/8