對這種人要敬而遠之-第1334集
法語：
團體裡面有不守規矩的人，怎麼辦？佛說了一個很好的方法，叫「默擯」，就是不要理他，也即是孔老夫子講的「敬而遠之」。敬，見到他一定很尊敬，有禮貌。遠，是隨便他干什麼絕不干涉，不是故意有距離，見面還很親切，禮節樣樣周到。這才真正能做到和諧。
節錄：
團體裡面有不守規矩的出家人，怎麼辦？佛在世的時候，佛會管他，佛會教訓他。那佛不在了，以後像這些人誰去教訓他？佛說了一個很好的方法，叫「默擯」，默擯就是不要理他。就是中國孔老夫子講的「敬而遠之」，不跟人結怨。
淨土大經解演義（第82集） 2010/7
我們在聖人教誨裡面聽到，我跟李老師十年，我看到他老人家做到了。他的團體裡也有不聽話的學生，陽奉陰違，那怎麼對他？我們看到老師真的是敬而遠之，見到他一定很尊敬，有禮貌，都很歡喜。遠是什麼？遠就是你隨便搞什麼絕不干涉你，對你不聞不問，你喜歡搞什麼就搞什麼。正確的，他老人家做出榜樣來給我們看。
淨土大經解演義（第82集） 2010/7
在現前這個社會，這非常重要，懂得對不善人敬而遠之。遠，不是故意有距離，見面還很親切，非常客氣，禮節樣樣周到。就是你搞什麼，不干涉你；我搞什麼，你也不干涉我，這不是很好相處嗎？大家都歡喜嗎？釋迦牟尼佛真有智慧，這就是講和諧，這才真正能做到和諧。
淨土大經解演義（第82集） 2010/7
要學著不要批評人，不要干涉人，自己做好樣子給人看，這個很重要。他看懂，有感受，很好；看不懂，沒關係，看久了，他就看懂了。一年、二年看不懂，十年、二十年也許他看懂了，這不定。所以柔和質直的態度重要！威儀有則，就是自己要把戒定慧做出來。
淨土大經解演義（第82集） 2010/7
『戒』是生活的規範，因為大家在一起生活一定要有秩序、規矩，你的團體才不至於紊亂。戒律在日常生活當中非常重要，佛的戒律尤其是值得我們尊敬，佛戒律是戒自己不戒別人，這是它最特殊的地方，為什麼？因為我自己要想成就，成就的關鍵在定，我們這個法門講一心。我到此地來修行就是要得一心，如果我常常拿戒律衡量別人，我這個「一心」這一生當中決定得不到。我的戒律學得很好，看到他今天又破戒了，他又犯戒了，我還能得一心嗎？不能得一心。
阿彌陀經要解大意（第2集） 1989
所以佛戒律真正是偉大了不起，他的戒律只戒自己不戒別人，別人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，與我統統不相干，我對於一切人決定不起心、不動念，我自己才能得一心。所以佛教我們每一個人自己守戒律，不要管別人，這真正是了不起。
阿彌陀經要解大意（第2集） 1989
這種構想非常符合現代人講的科學精神，純粹是叫我們自律而不律他。每一個人都能自律，這個團體當然和合，每一個人都能容忍，自己守規矩，不管別人。別人不守規矩的，不要理他，我們的心還是清淨，一定要保持自己的清淨心才能達到一心不亂，這是非常重要的原則。
阿彌陀經要解大意（第2集） 1989
為什麼釋迦牟尼佛當年在世，那個僧團不小，一千多人，也有鬧事的，六群比丘，提婆達多帶頭的，佛用什麼方法對待他們？叫默擯。默擯就是一切隨他去，不要理他，他幹好事也好，幹壞事也好，都不要說，都不要放在心上。這個僧團就能維持，就不會被破壞。
二〇一四淨土大經科註（第237集） 2015/8
我想，釋迦牟尼佛早就看到今天的社會，示現那個方法給我們看，都好，沒有一樣不好，都點頭，沒有搖頭的。必須要他自己慢慢把心定下來，把妄念放下來，他就明白了。佛為什麼不說法？說他沒用，他聽不進去，只有用這些方法。看樣子好像是妥協，實際上是很深的教育。人會不會回頭？會，只要我們有耐心等他回頭。
二〇一四淨土大經科註（第237集） 2015/8
他跟我說話，說的是非長短，恭敬是是是，是了半天，一句沒聽進去，這就是默擯的方法。或者聽了決定不傳，我絕對不告訴第二個人，他就無能為力了。所以僧團真正要維護和合，這個很要緊。釋迦牟尼佛教給我們，以正法影響他，慢慢他也會改邪歸正。他要不改邪歸正，這僧團大家都不理他，他變成孤家寡人一個，只好從多數、從大眾。再不然的話，他自然會離開僧團，你也不要趕他，他就住不住了，沒有人理他，他自然就離開。佛教給我們這個方法，決定不得罪人。
阿彌陀經疏鈔演義（第227集） 1984/12
我們嚮往，真正希望有一個和合僧團出現。念佛的人比較容易，如果身心放下，一心求生極樂世界，心裡頭把妄念放下，雜念放下、欲望放下，心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，一個雜念都沒有。有幾個人大家都是這樣子，這個和合僧團就出現了。不分在家出家，四眾可以住在一起，一心專求西方淨土，除這一念之外，其他的沒有，它真的會變成一個和合僧團。如果還有為自己的念頭，這就不行了。
二〇一二淨土大經科註（第206集） 2013/3