不能吃苦，戒持不了-第1332集
法語：
以苦為師，為什麼？能吃苦就能持戒，不能吃苦，戒持不了。所以以戒為師，得以苦來輔助。真能吃苦，真能忍辱，才會有成就。戒律目標是清淨心，只有持戒才能恢復清淨心，清淨心就是禪定。有一定深度的定功，智慧開了。
節錄：
《佛學十四講》裡面講忍辱波羅蜜，我們修法要是沒有耐心，怎麼能成就？現在的人還怕吃苦，這個不能成就！佛陀在《戒經》裡面告訴我們，佛不在世的時候是「以戒為師」、「以苦為師」。為什麼？苦能夠時時提醒我們自己的警覺，一享受就迷惑顛倒了。所以佛法，特別是大乘佛法，不贊成無益的苦行，可是對我們修學有利益的苦行，佛還是讚歎。
阿彌陀經疏鈔演義（第19集）1984/12
苦行確實能夠提醒自己的警覺，對娑婆世界沒有留戀。人一享樂，對這個世界就留戀。特別是修淨土法門，留戀這個世界如何能往生？所以我們不能怕苦，有苦行的環境不必想盡方法遠離，那就錯了。修行人應當隨遇而安，隨緣而不攀緣，起心動念想找一個環境，那是攀緣。所以修行一定要有耐心，要忍辱才能成就。尤其大眾在一起生活，彼此都是凡夫，習氣都很重，一定要忍讓。
阿彌陀經疏鈔演義（第19集）1984/12
佛教我們，「以戒為師」，只要你能持戒，就跟釋迦牟尼佛在世沒有兩樣。佛還常說「以苦為師」，為什麼？能吃苦就能持戒，不能吃苦，那個戒你持不了，你肯定破戒犯戒。所以以戒為師，得以苦來輔助你持戒，你淨戒成就，你才能得定。因戒得定，因定開慧，你才能成就。如果沒有戒，這個佛法就變成佛學。諸位要知道，有戒就是學佛，沒戒就是佛學。沒戒就沒定、就沒慧，是把佛學當作世間一種學術去研究，與我們的生活沒關係，那就錯了，那就把整個佛法變質了。
淨土大經解演義（第82集）2010/7/17
佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，這社會孝道沒有，師道當然也沒有。所以這個問題很嚴重，不是小問題。真正要什麼？要菩薩再來，真正發大心，要有使命感，捨棄生命也無所謂，來學習傳統文化。學好了之後，教導傳統文化，把傳統文化發揚光大。那就是救世主，那是佛菩薩再來，不是凡人。
淨土大經解演義（第82集）2010/7/17
凡人都到世間去搞名聞利養去了，都去享受五欲六塵之樂去了。所以佛提出以苦為師，非常非常有道理，真能吃苦，真能忍辱，他才會有成就。一定戒律他成就了，戒律目標是什麼？戒律目標是清淨心。只有持戒你才能恢復清淨心，清淨心就是禪定。有一定深度的定功，智慧開了。
淨土大經解演義（第82集）2010/7/17
禪定是廣義的，不是狹義的，八萬四千法門統統是禪定，修學禪定的方法不一樣，門道不一樣，叫法門！它不是修禪定，那就不是佛法；它要是修禪定，這就叫佛法。淨土宗，我們現在用阿彌陀佛這一句佛號，執持名號的方法修禪定。
淨土大經解演義（第82集）2010/7/17
外不著相叫禪，內不動心叫定，八萬四千法門全是修這個方法。我們才有一點執著，才有一點分別，阿彌陀佛！宗門祖師所謂「不怕念起，只怕覺遲」，禪定是覺，念頭才起，不管是善念是惡念，念頭一起就錯了。為什麼？清淨心裡頭沒有念頭。念頭一起怎麼辦？歸到阿彌陀佛，統統落在阿彌陀佛上。到西方極樂世界，阿彌陀佛也沒有了，你就明心見性。這是用這一個念頭把所有的念頭都打掉，淨宗是用這個方法，這叫會念佛。用念佛這個方法達到明心見性，達到大徹大悟。
淨土大經解演義（第82集）2010/7/17
真正學佛，真正希望成就，大家要記住「苦」這個字。世間人都不願意吃苦，學佛的人要記住，我們要吃苦。為什麼？你不想、不願意吃苦，你的道業不能成就；你不願意吃苦，你這個心不會平；心不平就得不到安。心不平、心不安，你這個佛號就念不好，我們講念到功夫成片、一心不亂，那決定做不到的。所以這個苦，我們甘心情願吃苦，我們不去跟人爭，不去跟人家比，我就心安理得了。
無量壽經（一次宣講）（第71集）1987
我只要三餐飯吃得飽，衣服可以穿得暖，有個小房子可以遮避風雨，夠了，就滿足了。別人說我消極，隨他說，他說我消極我就消極，我是真的消極，在物質享受上確實消極，不跟人家比，不跟人家爭。可是我們也有很積極的一面，積極在念阿彌陀佛，積極在依照《無量壽經》修學。人生苦短！這一世的確『須臾間耳』，時光不長，尤其是年歲大的人，對於這個感觸特別的深，這個一定要覺悟。
無量壽經（一次宣講）（第71集）1987
這一生「精進勤苦」，值得！你要不肯吃苦頭，不肯精進努力，以後還得搞六道輪迴，還要搞三惡道這個事情，麻煩就大了，那是真正之苦。你能夠以這一世的光陰，精勤努力的依照《無量壽經》修學，後生無量壽國，你的三業與無量壽佛相應、與無量壽國相應，決定往生！
無量壽經（一次宣講）（第71集）1987