自己戒律精嚴，入眾一切隨緣-第1323集
法語：
智入三世，悉皆平等。這個意思就是說明一定要以真實智慧隨順眾生，這樣的修學才能夠提升自己的定慧，才能夠利益一切眾生。自己戒律精嚴，入眾一切隨緣。戒條，條條戒都有開遮持犯，決定令一切眾生得利益、生歡喜心，這個是對的，決不是死在戒條裡。
節錄：
佛菩薩示現在我們人間，跟我們過的是一樣的生活，也有情、也有義，他是在表演，他不是真的；真的他一念沒生，真的他一句沒說。佛所有一切言說都是隨眾生心而說，不是隨自己。
大方廣佛華嚴經（第15集）
諸佛菩薩跟眾生同時、同一個處所，互相參入，要用我們中國古人講的話，和光同塵。跟我們一般凡夫大眾生活在一起、工作在一起、聚會在一起，種種聚會的場所，菩薩在這些境界裡面修什麼？無量法門離不開定慧，定慧是總持法門。菩薩跟一切眾生，跟這些眾生都要相處在一起，把自己無始劫分別妄想執著的習氣磨盡，這叫修行。
大方廣佛華嚴經（第15集）
我們懂得佛法的教學有初級、有中級、有高級，不一樣。我們自己修學，我們自己把佛法介紹給大眾，也要懂得這個原則，一定要知道善巧方便。度富貴人很難，經上常講「富貴學道難」，他有這些富貴的習氣，你要度他，開頭一定要隨順他的習氣，你不隨順他的習氣，你決定不能幫助他入佛門。貧窮也學道難，貧窮是自卑感很重，你要怎麼樣去鼓勵他，讓他逐漸明白諸法是平等的，沒有高下，慢慢喚起他自尊、自重、自愛之心，他才能入佛門。法沒有定法，要有智慧，沒有真實智慧，接引大眾非常困難。
大方廣佛華嚴經（第15集）
智入三世，悉皆平等。三世是過去、現在、未來，三世裡面就包括十方，這個意思就是說明一定要以真實智慧隨順眾生，菩薩這樣的修學才能夠提升自己的定慧。
大方廣佛華嚴經（第15集）
李炳南老居士他老人家日中一食幾十年，可是過了午人家請他吃飯，他吃不吃？照吃。所以李老師示現的是大乘菩薩之法，自己戒律精嚴，入眾一切隨緣。他跟我們講戒條，條條戒都有開遮持犯，那是開戒，不是犯戒，我們才恍然大悟。
大方廣佛華嚴經（第15集）
以前雖然聽說開遮持犯，不曉得怎麼做法，這才曉得做法。決定令一切眾生得利益，令一切眾生生歡喜心，這個是對的，決不是死在戒條裡。我戒律很好、很精嚴，我自己得度，眾生苦，我不管他。像地藏菩薩，別人不願意入地獄，地藏說：「我不入地獄，誰入地獄？」只要一切眾生得度，我破戒下地獄甘心情願，這才叫大慈大悲。
大方廣佛華嚴經（第15集）
要懂得戒律有開緣，你要是不懂得開遮持犯，不懂得在生活上靈活運用，你這個戒律就沒法子持。所以李老給我們做了一個榜樣，然後我再學他，我懂得他的意思，才不那麼拘謹。可是他飲食起居很著重衛生。衛生很重要，你吃東西不小心，生病了，還要人來照顧你，你不就找麻煩！不要給人家添麻煩，自己病苦無所謂，找別人麻煩，要別人侍候你，那就錯了。念念實在講他為自己想，為別人著想，不要找別人麻煩；最好自己不要生病，就不找人麻煩。所以這是真善知識，真實教誨，我們要善得其義。
大方廣佛華嚴經（第15集）
然後才知道佛法在生活當中原本是活活潑潑，經上常講得大自在、得大圓滿。我們要做社會大眾的榜樣、做社會大眾的典型。佛沒有一定的身相，佛也沒有定法可說，你一定要懂得原理原則，佛是應機說法。我們要觀察現代這個社會、現代這個眾生他有什麼毛病，我們怎麼做法？反其道而行之，就是給他啟示。現在這個社會眾生財看得很重，我們把財捨掉；名看得很重，我們把名捨掉；利看得很重，我們把利捨掉；這就是自在教化。
大方廣佛華嚴經（第15集）
你們一定要財、要名、要利，好像過得才光彩，在社會上才有地位，才受到人尊重。我這一表演，我什麼都沒有，財也沒有、名也沒有、位也沒有，什麼都沒有，我過得也自在，也不比你差。說實在話，比他自在得太多，讓他看到這個樣子，聽到這個說法，他能夠體會、能夠覺悟、能夠回頭，佛法效果就收到。所以智能隨俗非常重要。
大方廣佛華嚴經（第15集）
所以「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，佛這一句開示，我們要常常記在心裡。如何在一切眾生面前，能令一切眾生生歡喜心，這個不是做作，不是去研究眾生的心理。現在為了討人家歡喜研究心理學，怎麼樣來專門對付人，都不懷好意。
大方廣佛華嚴經（第15集）
佛法令一切眾生生歡喜心，以真誠心，真誠到極處，以大慈悲心、真誠心，去關懷眾生、愛護眾生、幫助眾生，這當中沒有任何希求，不求回報。縱然這些眾生剛剛接觸對你懷疑，你對我這麼好究竟有什麼目的？還得提防幾分。時間久了，他就明白，自自然然對你歡喜、尊重，肯接受你的教誨。真誠、慈悲這種感人是永恆不變。佛法決不用任何手段，決不用任何的方式，它用的是真誠、清淨、慈悲，發心決定是利益一切眾生，決不會傷害一切眾生，決不會損耗一切眾生，這是我們應當要學習。
大方廣佛華嚴經（第15集）