於人無爭，於世無求-第1317集

 

　　法語：

　　不能執著，一定要心地清淨平等善良。最理想的就是一句佛號，求往生極樂世界。在這個世間決定不要去爭、不要去求，於人無爭，跟什麼人都好處；於世無求，對什麼人都沒有利害關係。你求的我不求，我不妨礙你，你爭的我不爭，跟什麼人都相親相愛、和睦相處，沒有利害關係。

　　

　　節錄：

　　心地重要，精神生活比物質生活更重要。海賢老和尚活了一百一十二歲，他吃的是什麼？他用的是什麼？住在一個是破廟，小瓦房，那個送給人，人家都不要的。在非常偏僻的地方，沒有人去燒香，沒有供養，沒有收入，人都不去，靠什麼生活？靠耕種。寺廟附近有很多地是沒有主的，他去開荒，開出來種糧食、種蔬菜、種水果。他有體力，精神又好，頭腦靈活，一百一十二歲的身體跟年輕人沒有兩樣。他還爬樹，到樹上去摘柿子，水果熟了上樹去摘。

　　二〇一四淨土大經科註（第72集） 2014/7

　　

　　往生的那一天，他是晚上往生的，白天從早到晚在菜園裡面工作，幹了一天，拔草、澆水、整地，晚上走了，他預知時至。他的老朋友、老同參跟他講，你要走的時候我替你助念。他告訴人家，不要助念，助念不牢靠，我自己念佛，自己往生。

　　二〇一四淨土大經科註（第72集） 2014/7

　　

　　他真的是自己念佛，走的這天晚上跟平常不一樣，平常念佛的時候不敲引磬，臨走這天晚上敲引磬念佛。別人很大意，沒有注意到，老和尚還在那裡拜佛，他們就睡覺去了。到第二天早晨做了早課，看老和尚房間裡面燈是亮的，老和尚房間從來燈都不開的，這個晚上亮的，進去看，走了。一點都不麻煩人，什麼事情都自己幹，一百一十二歲。

　　二〇一四淨土大經科註（第72集） 2014/7

　　

　　所以不能執著，一定要心地清淨平等善良。最理想的就是一句佛號，我們求什麼？求往生極樂世界。在這個世間決定不要去爭、不要去求，於人無爭，跟什麼人都好處；於世無求，對什麼人都沒有利害關係。你求的我不求，我不妨礙你，你爭的我不爭，我不要，跟什麼人都相親相愛、都和睦相處。

　　二〇一四淨土大經科註（第72集） 2014/7

　　

　　袁了凡先生在沒有遇到雲谷大師之前，他是標準凡夫，他心地清淨，不造一切業，真正做到了「於人無爭，於世無求」。他為什麼能做到？相信因果，相信命運，一飲一啄，莫非前定。既然是前定了，求也求不到；既然是前定了，自己有的這一分你想捨也捨不掉。所以他才把這個對於世間名聞利養的追求這種念頭息掉了。

　　阿彌陀經疏鈔（第54集） 1978/2

　　

　　有人說：這樣子未免太消極，這個社會怎麼可能進步？決定不消極，也決定不會妨礙社會的進步，社會是更進步，人生更美滿，為什麼？在這時候真正知道替眾生服務。了凡先生沒搞清楚的時候他是很消極，搞清楚之後他非常積極。哪個菩薩是消極的？哪個佛陀是消極的？我們沒見過，甚至連消極的阿羅漢也找不到。人天裡面消極的，那真正是可以找到。聲聞、緣覺、諸佛菩薩找不到，都是積極發心為一切眾生服務的。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第226集） 1984/12

　　

　　所以念佛的功夫要在平時養成，到臨命終時用得上；平時不養成，臨命終時手忙腳亂，用不上。所以什麼事情都要看淡，都不要認真，把得失這個關要打破，絕對沒有得失心，得到就像做夢中得到的，失掉也像做夢中失掉的，這樣就好。有沒有得失？有，得失不關心，與自己一點關係都沒有，你的心怎麼不清淨？這時候念佛功夫才得力。真正修道人，道業上精進，事業上隨緣，緣殊勝多做，沒有緣就不做，這才自在。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第226集） 1984/12

　　

　　古人所說「一生皆是命，半點不由人」。我們相信自己的命運，無論生活在順境或是逆境，善緣或是在惡緣，絕對沒有怨天尤人。命是自己造的，自己造自己一定要承當、要接受。接受的時候要懂得提升自己，為什麼？全都是增上緣。順境、善緣裡頭不起貪戀，自己提升了；逆境、惡緣當中不生瞋恚，也提升了。要把外面的境界統統變成自己的增上緣，這會修，都是好事，沒有壞事。

　　淨土大經科註（第325集） 2012/5

　　

　　心量要拓開，放下自私自利，放下名聞利養，放下貪瞋痴慢，你得大自在，多快樂。在這個世間，於人無爭，於世無求，他怎麼不快樂！法喜充滿。每天讀經、研教，同學在一起分享，跟諸菩薩在一起，跟如來在一起，這是人生最快樂的事情。古大德所謂的「世味哪有法味濃」，就說這樁事情。

　　淨土大經科註（第325集） 2012/5

　　

　　精神生活上也不能多求，也要知足。世出世間的學問沒有止盡，一昧去追求也增加精神上的負擔，所以佛教給我們修定，要定在「一」。因此無量法門當中我們細心的去選擇，適合於我們的程度，適合於我們生活的環境，依照這個法門修學不困難，沒有障礙，很自在，我們就決定取這個法門來修學，一門深入，一生讀一部經，學一個法門，這就是於法門知足，精神生活知足。

　　阿彌陀經要解大意（第8集） 1991

　　

　　也許有些同修聽到，說「這樣豈不是很枯燥無味？是不是很消極？」其實你錯了，真正在一門上定下來了，定就能開慧，智慧一開，實在是無所不知、無所不能，般若經上講「般若無知，無所不知」，所以一門就是求無知，無知而後才能無所不知。所以「欲」決定不能多，多一定是障礙自己的真如本性，障礙自己的清淨心。所以佛教給我們知足，一切都要知足。

　　阿彌陀經要解大意（第8集） 1991

　　

　　尤其我們生活在今天這個亂世，你心不住在佛號你就錯了。亂世，明天是死是活不知道。我們要做最壞的打算，明天我就離開這個世界了，那對我來講什麼是大事？這一句佛號是大事，沒有比這更大的事情。我這個真誠心、恭敬心、求生淨土的心，念頭才動周遍法界，諸佛如來都知道。諸佛給我作證，彌陀來接引我，我們到極樂世界去了。

　　二〇一二淨土大經科註（第123集） 2013/1

　　

　　心一定要住在佛號上，住在極樂世界上。這個經就是極樂世界，是西方極樂世界的說明書，是往生極樂世界的保證書，在我們手裡。有堅定的信心，相信自己決定往生，一絲毫懷疑都沒有，世間萬緣一切放下，一切時一切處，於人無爭，於世無求。我們所爭的，是怎樣克服我們的煩惱習氣；我們所求的，西方極樂世界，親近阿彌陀佛。

　　二〇一二淨土大經科註（第123集） 2013/1