如何保持初心不退？-第1187集
法語：
許多修淨土的人學了好多年，退心了，去信別的宗派了，或者信別的教去了，什麼緣故？經論沒有搞清楚，雖然他信，很努力在修學，心裡的疑惑沒斷。所以到功夫不得力的時候，外面境界一誘惑，馬上就變了。怎麼辦？必須要深入經論，至少五經一論要深入，建立自己真正的信心，清淨、堅定絕不動搖。
節錄：
你具足的條件愈多，你往生愈有把握。信願行，這是三個綱領，譬如說信，蕅益大師在《要解》裡面就給我們講了六個，普通人不懂得，以為我信，我信阿彌陀佛了，我信有西方極樂世界，行不行？到時候還是去不了，沒搞清楚，含糊籠統，這個不行。
普賢行願品別行疏鈔（第88集） 1989/1
所以有多少學佛的人學了好多年之後了，他又退心了，又去信別的宗派去了，或者信別的教去了，你說那糟糕不糟糕？這是什麼緣故？經論裡頭沒有搞清楚，雖然他信，很努力在修學，他心裡頭的疑惑沒斷。所以到功夫不得力的時候，外面境界一誘惑，他馬上就變了，往往有之，而且還有不少。
普賢行願品別行疏鈔（第88集） 1989/1
在我們同時在一起修學的人，變了有很多很多。學別的去了，我們要不要去勸勸他？這個不必。你勸他，他能接受嗎？他能相信嗎？各人有各人的業報，各人有各人的因緣，很難。這也就是說明，我們既然遇到這個法門，知道這個法門第一殊勝無比，如何能把這個法門真正抓到而不會失掉？那你必須要深入經論，至少五經一論要深入，建立自己真正的信心，清淨、堅定絕不動搖。真正發願身心世界一切放下，這一句佛號才起作用，才會相應。
普賢行願品別行疏鈔（第88集） 1989/1
所謂是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這兩句話人人都會說，哪個人曾經一念相應過？天天念，念得沒有一句相應，原因在什麼地方？沒有看破，沒有放下，所以不相應。看破是什麼？知道萬法緣生，這是看破了。真正放下，是在一切萬事萬物當中不執著，不分別，這就放下了。
普賢行願品別行疏鈔（第88集） 1989/1
唯一最穩當、最可靠的方法，無過於求生西方淨土，西方淨土是真正的難信之法。我們今天講是信淨土，這個信老實說都是像浮萍一樣沒根。沒有根還能起什麼作用？信不深、願不切，雖然念佛還是不能往生，只是跟淨土結一個來生緣而已。那個來生究竟是哪一生？那就說不定了，這個事情你說麻煩不麻煩？所以信淨土，那真正是大善根、大福德，這是一點不假。正如同經裡面說，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。真正具足信願行，可以說是世間第一等善根，第一等的福報。
四十華嚴—普救夜神章（第21集） 1977
有人問我，你信多久了？我告訴你，我剛剛信，我這個話不是騙你的。你明天問我什麼時候信？我也是剛剛信。昨天的信心跟今天的信心不一樣，天天信心都不相同，所以跟你說剛剛信。這就是古大德所講的，乃至於佛在經上也講的，「初心可貴」。你念念都是初心，可見得你念念都是在進步。我今天跟昨天一樣，沒進步；我今天才發心，我今天才信，天天都是今天才信，你這個信心一天比一天精，一天比一天純，一天比一天在增長，當然可貴。所以才說一個人能保持初心，成佛有餘。
四十華嚴—普救夜神章（第21集） 1977
我們今天學佛，功夫不得力，無論修學哪一個法門，都感覺到力不從心，心裡頭真的是有善願，就是不能做到。真正的原因在哪裡？是在我們初學忽略了戒律。諺語有云：「學佛一年，佛在眼前；學佛二年，佛在西天；學佛三年，佛化雲煙。」這話什麼意思？初心可貴，初發心的時候，成佛有餘！發心是真心，而且發心勇猛；學久了學疲了，就是經論裡常講的疲厭、疲倦，厭倦了，佛就沒有了。也就是說，我們學佛一年，那個一年沒有認真學，沒有學好，以後一生都不能成就。為什麼？再也回不到那個初心。
大方廣佛華嚴經（第494集） 2001/11
菩薩成佛怎麼成的？沒有別的，永遠保持初心而不退轉，這個人一生成就，哪裡需要三大阿僧祇劫！三大阿僧祇劫、無量劫是對什麼人說的？懈怠懶散的人說的，他不能成就。
大方廣佛華嚴經（第494集） 2001/11
戒律從哪裡學起？印光大師真正是慈悲示現，特別憐憫這一個時代的四眾同學，老人家以身作則，教我們從「敦倫盡分，閑邪存誠」入手。敦倫是什麼？就是六和敬。倫是講人與人的關係，要和睦相處；倫也包括人與自然環境的關係，還包括人與天地鬼神的關係。不是要求別人對我，要求我對別人，我對自然生活環境，我對天地鬼神，這是敦倫，要和睦相處。
大方廣佛華嚴經（第494集） 2001/11
看這個人不順眼，看那個事不習慣，這四個字就不能落實。盡分就是持戒，要盡我們自己做人的本分，我現在在這個世間，一定要知道自己是什麼身分，自己在這個世間從事什麼行業，你要盡本分、要盡職責。
大方廣佛華嚴經（第494集） 2001/11
「《彌陀疏鈔》云」，「故知念佛，菩薩之父，生育法身。乃至十地始終，不離念佛」。蓮池大師勸我們念佛，念佛法門好比菩薩之父。菩薩從哪裡來的？能生菩薩的是念佛，念佛是因，成佛是果。我們捨棄十法界裡頭的業報身，到極樂世界就換一個法性身，法性身也叫法身。乃至十地始終，這是《華嚴經》上說的，地上菩薩全明白了，他們修什麼法門？從初地到十地，始終，開始是初地，終是十地，不離念佛。
二〇一四淨土大經科註（第38集） 2014/4
《華嚴經》上講的華藏世界。菩薩修行到最高的境界，你看，十信、十住、十行、十迴向所修的法門不同，登地完全相同，統統念阿彌陀佛。如果極樂世界的實報土不比其他諸佛實報土殊勝，地上菩薩何必去往生？這不合乎邏輯。那麼話就是說，肯定極樂世界的實報土比一切諸佛實報土都要殊勝，那些菩薩看到才會起心動念往生極樂世界，這才能講得通。
二〇一四淨土大經科註（第38集） 2014/4
我們讀了這些經文，「何得初心自足，不願往生」。我們這初發心，自己對自己就很滿足了，不想往生。這種人多，不是少數，許許多多念佛遇到這個他不求往生，求什麼？來生還在人間，或者來生到天道。這什麼原因？七情五欲放不下，對自己這個身體放不下，對這邊生活環境他覺得很滿足，不願意往生。這錯了，大錯了！
二〇一四淨土大經科註（第38集） 2014/4
往生才是離究竟苦、得究竟樂，一切圓滿具足。不往生，六道輪迴生生世世，要無量劫你才有一次遇到淨土宗的機會，不是常常能遇到的。「可見淨土法門正契菩薩之機」，六道眾生很適用，菩薩真正搞清楚、搞明白了，沒有一個不回過頭來修淨土。他們只要一回頭，比我們速度快，真信真願，聲聲佛號與阿彌陀佛都相應，確實一念相應一念佛，念念相應念念佛。
二〇一四淨土大經科註（第38集） 2014/4