定是佛门修学的枢纽-第1183集
法語：
定是佛门修学的枢纽，不管哪个法门统统是修定，绝对不是只有禅宗才修定。净宗念佛修一心不乱就是定。慧？慧不必修，慧是从定里面生出来的，得到定就开慧了，小定开小智慧，大定开大智慧。
節錄：
現在這個世間『魔怨』很多，怨是怨家，過去魔怨沒有現在這麼多，現在降伏魔怨不容易。你要曉得用什麼方法降伏魔怨？『定慧』，我們修行修什麼？就是修定，就是修慧。定是佛門修學的樞紐，不管哪個法門統統是修定，絕對不是只有禪宗才修定，那你就看錯了。只是名詞、說法不一樣，其實內容完全相同。淨土宗念佛修什麼？修一心不亂，一心不亂就是定。慧不必修，慧是從定裡面生出來的，你得到定就開慧了，小定開小智慧，大定開大智慧。
大乘無量壽經大意（第2集） 1992/12
我們要問什麼叫定？佛在《金剛經》上說得很好「不取於相，如如不動」，這就是禪定。很要緊！不能不修，不修我們往生就沒有把握，你看這個關係多大。相是外面一切境界，不取就是不執著，無論什麼境界，順境也好，逆境也好，好人也好，壞人也好，統統不要放在心裡。這是外不著相，就是不會被外境所影響，這是真正功夫。
大乘無量壽經大意（第2集） 1992/12
內不動心，不影響就不動心，不動什麼心？不動貪瞋痴慢疑，不動這個心，這是叫定慧，這才能夠降伏魔怨。剛才說過從前魔怨少，影響力也不大，所以小小定、小小慧就能降伏了。今天在我們這個社會必須要有相當的定慧才能降伏得了，否則的話，很難說不受外面環境影響，這不容易。
大乘無量壽經大意（第2集） 1992/12
一切時、一切處，你都能夠不斷的在學習，不斷的在聽講，遍數聽多了，心就定了。讀書千遍的意思不是別的，是叫你心定下來，心定下來之後就能開智慧。一千遍得很有耐心，要知道那是修定，在淨土宗裡面那是修一心不亂。真正到一心就有悟處，所以意思不需要人講，自己能悟得到。
二〇一二淨土大經科註（第77集） 2012/12
為什麼？佛經上的語言文字是佛從自性當中流露出來的，我們心只要定了、靜了，到一定程度，我們自性的智慧功德就往外露，這一讀這個經就連上了。所以這個道理並不難懂。東方古人真有智慧。西方人的方法是學常識，是記誦，東西你要記住。東方人不是的，不要求你記憶，要求你開智慧，開智慧自然通達，這個好。
二〇一二淨土大經科註（第77集） 2012/12
怎麼樣開智慧？要修定。如何修定？要持戒，要守規矩。這規矩裡面，我覺得老實聽話真幹，學生必須要具備的，要有這個精神，有這個德行。本身要有希聖希賢的大願，深信人性本善，大乘教裡頭所說的，一切眾生本來是佛，這個一定要相信。相信淨宗修學的依據，是心是佛，是心作佛。
二〇一四淨土大經科註（第27集） 2014/4
還要老師的三個要求，第一個要求，你過去所學的我不承認，第二個要求，只能跟他一個人學，第三個要求，你閱讀文字，沒有他的許可不能看。為什麼？這個把你的眼睛，不應該看的東西把它遮住了，只能聽他一個人講經，不能聽別人講的。叫你什麼都不要看，什麼都不要聽，這是什麼？修定。三個月到六個月效果卓著，肯定是妄念少、雜念少。
二〇一四淨土大經科註（第27集） 2014/4
妄念少、雜念少智慧才能現前，你才能看得明白，你才能聽得懂，而不是只看皮毛，只看皮毛，你什麼都得不到，得一點常識而已。智慧開了你看到深度，就是話裡頭有話，文字裡頭有妙理在裡頭，那就不一樣。
二〇一四淨土大經科註（第27集） 2014/4
功夫是在定，清淨平等都是定，定能生慧，定久了智慧就開，豁然大悟那是覺。清淨平等覺，這個覺是大覺，大徹大悟、明心見性，佛證得的；平等，菩薩證得的；清淨，阿羅漢、聲聞、緣覺證得的，真功夫！吃飯，這個菜味道不錯，夾一筷子，還想夾一筷子，這不行，染污了。我夾一筷，第二筷不能夾，還是被染污了，為什麼？起心動念了。有沒有吃出平等的味道？平等的味道叫真味，為什麼？沒有分別心了。吃飯的時候，還有起心動念，有分別、有執著，這凡夫，沒功夫。
二〇一二淨土大經科註（第229集） 2013/3
天天吃飯，都不知道在這練功夫，天天搞凡夫、搞六道輪迴。哪一天吃飯的時候，一切味道是一味，這真功夫。一味裡頭有沒有酸甜苦辣鹹？當然有，但是什麼？引不起你的貪瞋痴慢，也引不起你的分別執著。定慧等修，吃飯裡修定修慧，穿衣服修定修慧，幹一些工作都是修定修慧，沒有一樣不是修定慧。我們這淨宗的定慧是怎麼修？就是阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛是定也是慧。所以我們吃飯念阿彌陀佛，幹什麼都念阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們一天到晚的功課。
二〇一二淨土大經科註（第229集） 2013/3
你要回歸自性，要修定，讀書千遍是修定。你要真的去讀書，一面讀一面想它的意思，就錯了，定就沒有了。那得的是什麼？妄想。為什麼？經裡頭沒有意思，言語裡頭也沒有意思，念頭裡頭也沒有意思，這才真妙。
淨土大經科註（第四回）（第461集） 2017/6
我們今天，沒有意思裡頭，放下一個意思，南無阿彌陀佛，專念這一句。為什麼？請阿彌陀佛在我臨終的時候，來接引我到極樂世界，就這個意思。這個意思，六道眾生人人有分，只要你相信，只要你想去。我真想去，我希望參加極樂世界菩薩的行列，跟他們一樣，像阿彌陀佛普度無量無邊不可思議的，諸佛剎土裡面的六道眾生，好！阿彌陀佛歡迎。
淨土大經科註（第四回）（第461集） 2017/6