轉煩惱成菩提-第1182集
法語：
「煩惱即菩提」，迷的時候是煩惱，悟的時候是智慧，所以煩惱都不怕，轉過來是無量智慧。怎麼轉法？譬如做小偷的，他有很多壞點子、壞主意、壞的手段。他一旦覺悟了，轉過頭來，專門抓小偷。所以在一念之間，煩惱轉過來就是無量智慧。
節錄：
「煩惱即菩提」，煩惱是迷，菩提是覺；我們一般人把這個看作兩樁事情；這句話的意思就是：不覺跟覺是一不是二，這是入不二法門。這些話很難懂，而且很容易把意思會錯了。如果能夠正確的體會，非常有受用，在日常生活當中，確確實實去做轉煩惱成菩提的功夫。菩提是智慧，迷的時候是煩惱，悟的時候是智慧，所以煩惱都不怕，轉過來是無量智慧。
金剛般若研習報告（第123集） 1995/5
煩惱轉成菩提，怎麼轉法？譬如做小偷的，做小偷也很聰明，他不聰明他偷不到東西。他有很多壞點子、壞主意、壞的手段。他一旦覺悟了，知道這個是不好、不道德的事情；轉過頭來，他就當警察，專門抓小偷。他那一套東西都會了，那不就是轉成智慧了嗎？所以在一念之間，煩惱轉過來就是無量智慧。所以不要怕煩惱多，煩惱多，換句話說，轉過來之後你的智慧就多，要會轉才行；也就是一個用在錯誤的地方，一個用在正當的地方，用在正當的地方就叫做菩提，用在錯誤地方那是犯罪，造作罪業，那個錯誤了。
金剛般若研習報告（第123集） 1995/5
煩惱無邊，覺悟了煩惱就變成菩提，迷了菩提就變成煩惱，一樁事情。像水跟波一樣，平的時候叫它做水，起波浪的時候叫它做波，波就是水，水就是波，是一不是二，兩種不同的狀態、不同的作用。我們現在迷了起波浪，變成波，用什麼方法讓它再恢復原狀？要定，定是不動。放下，心就定了，心愈定智慧就愈增長，心不定，沒智慧。研究佛經是知識，不是智慧，孔子所謂是「記問之學」，你記得很多，你了解得不少，你得不到定，得不到定就得不到真正的受用，當然你智慧不能開。
淨土大經科註（第118集） 2012/1/3
如果你懂得這個道理，一切佛都這麼講，「因戒得定，因定開慧」，你真的搞清楚，你就會非常重視戒律。為什麼？它是開智慧的第一道門檻，你第一道沒走進來，後頭沒指望，只是在門外望望而已，裡面的真相不知道；你看到是局部的，不是全體的，你看到的是表層的，不是深入的，這個道理總要懂。定是什麼？住心一處，不管住在哪一處都行，經上常講無量三昧，不一定住在哪一處。念佛人絕大多數把心住在佛號上，這叫念佛三昧，得定了。
淨土大經科註（第118集） 2012/1/3
我這個心住在《無量壽經》上也行，也得念佛三昧。當然住在這一部佛經，不如住在「南無阿彌陀佛」六字洪名，為什麼？經很大，名只有一句。現在我們懂得這個道理，念頭愈集中力量愈大，愈集中是名號，所以受持名號比受持《無量壽經》厲害，這個不能不知道。我們今天學習，問題實在說都不在外面，問題在自己，我們這句名號沒念得好，沒有產生顯著的效果。什麼原因？信心不定，信心是假的，不是真的。
淨土大經科註（第118集） 2012/1/3
怎麼樣把它轉過來？知道一切法的真相，就轉過來了。換句話說，我們迷的是什麼？迷的是諸法實相，一切法的真相不知道，迷了。真相是什麼？《金剛經》上說得很好，一切法都是空的，所以說凡所有相皆是虛妄。相，現象，現代科學把所有現象歸納為三大類，物質現象、精神現象、自然現象，三大類。凡所有相皆是虛妄，沒有例外的，自然現象也是虛妄的。從哪裡來的？從心想生，是從妄念上生的。
二〇一二淨土大經科註（第391集） 2013/8/12
妄念就生煩惱，正念就生智慧，正念是了解真相，認識真相，了解、認識一切現相是虛妄的，肯定就不著相了。對於所有現相，我們一般講，沒有佔有的念頭，沒有控制的念頭，沒有支配的念頭。這都是人的欲望，想佔有，據為己有，想控制它，想支配它，人有這些欲望。這些欲望錯的，他不了解事實真相，為什麼？這一切現相都不可得，真的不可得。為什麼？它們沒有一樣不是剎那生滅。剎那，說的時間還太長，《楞嚴》上佛講得好，「當處出生，隨處滅盡」，生它就滅了。
二〇一二淨土大經科註（第391集） 2013/8/12
凡事都有因果，你的業力定的，是你自己造作的。過去我們在迷沒覺悟，所以想錯了、看錯了、做錯了。現在學佛明白了，明白就要回頭，回頭是岸，我不能再做錯。雖然心裡想回頭，不想做錯，可是總是回不了頭來，還是繼續做錯，做錯又後悔，這都是不懂方法。
淨土大經科註（第118集） 2012/1/3
後悔有什麼用？後悔無濟於事，只是煩惱裡又加一層煩惱。那怎麼辦？念阿彌陀佛，別後悔。後悔是錯誤的，念阿彌陀佛是對的。為什麼？阿彌陀佛念熟了，業障自然消，真的不是假的，煩惱自然不見。這個法門不要斷煩惱、不要消業障，一句阿彌陀佛就全部都代替了，成就你念佛的功德，成就往生的功德，業障自然消，煩惱自然斷。這個法門到哪裡去找？找不到！不能不知道，「百千萬劫難遭遇」，遇到了不要輕易放過。
淨土大經科註（第118集） 2012/1/3
要換心，心怎麼換法？換成阿彌陀佛，我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我的心。換句話說，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，一掃而光，這叫什麼？這叫道共戒。阿彌陀佛，那什麼戒律都圓滿，心裡只有阿彌陀佛，沒別的東西。一心就求生淨土，這就對了，沒有一個不往生。這樣的發心，蕅益大師在《彌陀經要解》裡面，這個心就是無上菩提心，講得好。
淨土大經解演義（第160集） 2010/10/8
用一句阿彌陀佛把所有的念頭都化開，這就是古人教人的，「不怕念起，只怕覺遲」。如果你覺悟得遲，你就隨著你這個邪念走了，那就造業。所以第一個念頭起來，第二個念頭阿彌陀佛，要養成這樣的習慣，這叫真念佛，真管用。《金剛經》上佛說「降伏其心」，我們用一句佛號比什麼方法都殊勝。只要這一句佛號念得熟，時時刻刻能提得起，這端身正念。
無量壽經菁華（第12集） 2009/12/30
把貪瞋痴轉變成戒定慧，念頭一轉就行了，業障統統消除了。怎麼轉法？實在講，最殊勝、最巧妙、最穩當的方法就是念阿彌陀佛，把這個心完全轉成阿彌陀佛，阿彌陀佛就具足戒定慧了。這個要常念，要認真的念，猛念！念頭才轉得過來。這一不念，貪瞋痴又起來了，就是習氣煩惱太重，所以要認真努力的去念。
阿彌陀經疏鈔演義（第178集） 1984/12