一切福田，不離方寸-第1178集

　　法語：

　　「一切福田，不離方寸」，方寸就是我們自己的心地，福從哪裡生的？從我們自己心地裡面生的。「從心而覓，感無不通」。所以求到哪裡去求？從心地功夫做起。求觀音菩薩要從自己大悲心裡面求，求地藏菩薩要從自己孝敬心中求，才能感應道交。

　　

　　節錄：

　　「一切福田不離方寸」，這個方寸就是我們自己的心，心地，福從哪裡生的？從我們自己心地裡面生的。「從心而覓，感無不通」。所以教你求，到哪裡去求？像章嘉大師教我們求的，他教我們懺除業障，從心地功夫做起，不是在外面求，你供養佛菩薩形像，天天給他燒香叩頭，求他來賞賜你什麼，那求不到的。為什麼？那你是向外求，於理於法都錯了。所以現在多少在佛門裡面求，他怎麼求？他就是每天燒香拜拜的時候，求泥塑木雕的這些佛像，佛菩薩形像，求它，所以有求不應，不靈。不是佛菩薩不靈，是你搞錯了。

　　了凡四訓（第2集） 1982

　　

　　求觀音菩薩要從自己大悲心裡面求，與觀世音菩薩才能感應道交。自己沒有慈悲心，希望觀音菩薩賜福給你，哪有這個道理！求地藏菩薩要從自己孝敬心中求，才會得感應。要曉得求的理論與方法。「從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也」。這是從六祖大師所說的理論。

　　了凡四訓（第2集） 1982

　　

　　「若不反躬內省」，躬是身體，就是反求諸己，自己要認真的去反省反省、檢點檢點，向內去反省。你要是不曉得反躬內省，「徒向外馳求」，一昧的向外面去求，「則求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益」。這是講我們現在大多數的人在佛門裡面求都是這個求法，求得到了，得到是什麼？你命裡頭有的，命裡頭有的你求得到，那不是求的；命裡沒有的求，得不到，內外雙失。

　　了凡四訓（第2集） 1982

　　

　　我們今天見佛門拜佛的人，可以說百分之九十九都是這個求法，有求不應。懂得佛法道理的人是向自己內心去求，其結果？內外都得到，內得的是道德仁義，外面得的是富貴功名，沒有一樣得不到。

　　了凡四訓（第2集） 1982

　　

　　所以諸位，佛法跟孔聖人教給我們的求都是從內心去求，不是教我們向外頭攀緣。向外面攀緣這個是無意義的，真的是求人不如求自己，求自己是內外雙得，求人是內外雙失。這個裡面的利害我們一定要把它搞清楚。

　　了凡四訓（第2集） 1982

　　

　　我們求感應，求感應從哪裡求？從真心裡面去求。所以求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。你要懂得求的道理，你要懂得求的方法，如理如法哪有求不到的？世出世間最難的是成佛，成佛尚且可以求得，何況世間功名富貴？那簡直就是雞毛蒜皮，算不了什麼，哪有求不到的道理！

　　了凡四訓（第3集） 2001/4/16

　　

　　我們今天求，最重要的是通。什麼叫通？通就是貫通空間維次；我這樣說，現代人比較容易理解。用什麼方法來貫通？用真誠心。什麼叫誠？什麼叫真？真就是沒有妄，不是虛妄，一絲毫的虛妄都沒有。什麼叫誠？清朝晚年，曾國藩先生說得好，他的《讀書筆記》給「誠」這個字下一個定義：「一念不生是謂誠」，這個定義下得非常正確。佛法裡面講，一個妄念都沒有，這叫真誠。真誠心就是自己的本性，就是自己的真心，世出世間一切法都是從真心本性裡頭變出來的，你把真心本性找到了，哪有不得的道理？

　　了凡四訓（第3集） 2001/4/16

　　

　　這些理、事，釋迦牟尼佛在大乘經典裡面講得太多太多了，稍稍涉獵大乘都知道釋迦牟尼佛這些教誨。什麼人得受用？依教奉行的人就得受用、就得利益。如果你讀經，你只會讀，不了解經裡面的道理，不了解它的意思，不能把這些道理方法落實到自己生活行為上，你得不到利益，你還是不通。不通，雖有求，不會得感應的。

　　了凡四訓（第3集） 2001/4/16

　　

　　有求必應是天經地義，為什麼我們有求而求不到？我們有障礙在，內裡面有障礙，外面有障礙。外面的障礙不要去理會它，為什麼？外面的障礙你要想排除你也沒辦法排除，唯一的方法是先將內裡的障礙排除，外面障礙自然就消失了。

　　了凡四訓（第7集） 1978

　　

　　這個道理也很深，佛法裡面常講，萬法唯心，萬法唯識，心要是改變了，外面境界沒有不改的道理。為什麼？一切唯心造。可見得要改變外面的境界先要從內心改起，境隨心轉，而不是心隨境轉，大家要懂得這個原理。知道這個原理，我們要改變外面的境界，你就要曉得，從內心下手，從修心做起。

　　了凡四訓（第7集） 1978

　　

　　假如你要是不能夠從內心裡面改造起，這個「反躬內省」就是從內心裡改造起，你只是一昧向外面追求，你不曉得在心地上求福，你在境界裡面去追逐，五欲六塵裡面去追求，那恰恰是相反。『求之有道』，道就是方法，你有種種追求的方法，可是怎麼樣？『得之有命矣』，能不能得到是你的命，你命裡頭有的你就能得到，命裡面沒有的，你想盡了方法也得不到。

　　了凡四訓（第7集） 1978

　　

　　佛家常講「回頭是岸」，你要向內心裡面去反省。向內求，你能求得到。如果你不能夠反省，不能夠充實你的德行，只是向外面攀緣，你是『求之有道，得之有命』。「道」就是你求的方法，你求的理論。譬如，像現在我們在許多資訊裡面看到、書店裡面看到，世間有些商業鉅子他們成功，寫出他們自己奮鬥成功努力的經驗教訓，提供一般人做參考。

　　了凡四訓（第3集） 2001/4/16

　　

　　你用他們這些理論方法去求，你要是求得，得到了，那是你命裡有的；你命裡沒有，你還是得不到。為什麼？你不是向真心裡頭求，你不是向心性裡面去求。這種求法，必然是「內外雙失，故無益」。

　　了凡四訓（第3集） 2001/4/16

　　

　　所以同學們如果要學佛，我們要從這個地方做起，要曉得，這裡講縱然你是求，這是說世間人，無知的、迷惑顛倒的眾生，他天天在那裡求，用盡了方法去求，這個方法無論是正當、無論是不正當，得與不得是命。所以說『內外雙失』，內是什麼？道德仁義，沒有了，失掉了；外面所求的，你看八苦裡頭，求不得苦，可見得是「內外雙失」。『故無益』，沒有益處。

　　了凡四訓（第7集） 1978